經(jīng)常感到恐懼的人，可以怎么做？

恐懼不是敵人，而是一種真實(shí)而合理的情緒。
要真正在恐懼中支持他人，讓他們發(fā)出自己的聲音
如果要在恐懼和勇敢之間做出選擇，幾乎每個(gè)人都會(huì)選擇勇敢。道德哲學(xué)史也同意這一點(diǎn)。亞里士多德將勇氣定位為一種關(guān)鍵的美德，為西方哲學(xué)對恐懼的厭惡奠定了基礎(chǔ)。
再加上這些關(guān)于恐懼的常見信息——“我們唯一不得不害怕的就是恐懼本身”，我們生活在一種害怕錯(cuò)誤事物的文化中，普遍恐懼的時(shí)刻經(jīng)常被右翼政治利益所利用——很容易看出為什么恐懼被視為最好避免或克服的東西。

真正的道德目標(biāo)是勇敢。
將恐懼視為對有效的社會(huì)和政治行動(dòng)有害的行為，不僅會(huì)使恐懼者在痛苦中感到不幸，而且在道德上也存在缺陷。納爾遜·曼德拉是一個(gè)道德楷模，他說:“希望你的選擇反映你的希望，而不是你的恐懼。”
“如果根據(jù)有說服力的社會(huì)、政治或倫理敘事，恐懼是失敗的，那么個(gè)人就更有理由避免恐懼。”
然而，我們的許多最大威脅——死亡、痛苦和損失——是無法逃脫的。生活意味著面對這些恐懼。他們不能被回避或躲避。

面對這樣的事實(shí)，我們應(yīng)該接受自己的勇敢嗎? 如果我們面對自己的死亡毫無勇氣，我們真的道德上有缺陷嗎?

如果我們不再把恐懼看作是比勇敢在道德上更糟糕的選擇，而是我們實(shí)際上可以做好的事情，結(jié)果會(huì)怎樣?

假設(shè)你最大的恐懼無處可去。他們會(huì)一直陪伴你，即使你的環(huán)境改變了，你變老了，(可能)更聰明了。在面對這些恐懼時(shí)，除了勇敢地逃避它們之外，你還可以考慮一些選擇。

一個(gè)選擇是接受。

你以一種超然的平靜來面對你的恐懼。你接受你無法改變的恐懼，繼續(xù)你的生活。

如果接受他們似乎是一種太大的提升，那么考慮一些更聽天由命的事情:和他們一起生活。就像永遠(yuǎn)不會(huì)遷居的無禮鄰居一樣，我們可能會(huì)容忍、與之共存，甚至忍受這些恐懼。

生活在恐懼中而不試圖避免它們可能是恐懼的一部分，而失敗恐懼的文化并沒有讓我們做好準(zhǔn)備。

更進(jìn)一步說，生活在恐懼之中是我們通過生活在恐懼之中來實(shí)現(xiàn)的。

我們不再把恐懼看作是一種私人的努力，我們可以開始看到，我們在許多其他人的恐懼的背景下達(dá)到了我們的恐懼。通過生命早期的依戀關(guān)系和持續(xù)的恐懼獲得，我們開始害怕我們共同害怕的東西。

此外，我們可以看到恐懼的形成過程依賴于持續(xù)的人際表達(dá)和吸收。如果我們感到恐懼，但我們周圍的人否認(rèn)或拒絕我們試圖表達(dá)這種感覺，我們實(shí)際上可以以同樣的方式阻止這種感覺。

我們可能永遠(yuǎn)無法確定我們的感覺是什么，或者這種感覺是對什么做出反應(yīng)的。我們周圍的人對我們的感覺很重要。他們的反應(yīng)實(shí)際上可以使我們有可能或難以擁有和理解自己的恐懼。

如果我們關(guān)心恐懼，如果恐懼意味著，在某種程度上，與恐懼共存而不是逃避恐懼，那么我們就需要建立和參與一種關(guān)系，在這種關(guān)系中，我們和其他人都有恐懼，而不是急于避免恐懼。這樣的關(guān)系將允許我們體驗(yàn)和表達(dá)恐懼，口頭或其他方式，沒有負(fù)面反應(yīng)。

考慮到我們對勇敢的普遍偏愛，我們有時(shí)發(fā)現(xiàn)自己給予或接受的一種負(fù)面反應(yīng)是我們可以稱之為“洗膽”:拒絕相信一些恐懼者不是勇敢的。

莎拉·懷爾德曼(Sarah Wildman)為《紐約時(shí)報(bào)》撰寫了一系列文章，講述了她的女兒奧莉(Orli)在10歲時(shí)被診斷出肝癌，以及隨后多年的治療過程。

這些年來，作為癌癥護(hù)理人員，我們經(jīng)常被告知我們是多么勇敢。我總是覺得這種感情很可愛，但放錯(cuò)了地方。勇敢意味著在這件事上有某種能動(dòng)性。我們還有什么選擇?我們已經(jīng)度過了最后的時(shí)光38個(gè)月把一只腳放在另一只腳前面。

認(rèn)為這樣的父母是勇敢的，或者他們能夠或應(yīng)該克服恐懼，用希望或其他更令人愉快的感覺取代恐懼，是一種無視。父母可以也應(yīng)該擁有他們所有的恐懼。面對健康危機(jī)的個(gè)人和家庭可能(在某些支持下)也能夠保持與懷爾德曼所描述的廣博性的聯(lián)系——在緊急情況和治療之間有稍微深呼吸的空間——即使恐懼一直伴隨著他們，即使最壞的結(jié)果最終會(huì)發(fā)生。

當(dāng)恐懼的表達(dá)經(jīng)常遭到拒絕、評判、指責(zé)或羞辱時(shí)，恐懼者就會(huì)知道他們的恐懼是不可忍受的，也許最好完全避免。相比之下，當(dāng)恐懼的表達(dá)得到同情的理解時(shí)，恐懼者就會(huì)知道他們的恐懼是可以容忍的，他們不會(huì)被單獨(dú)留下去思考如何容忍。

與冥想的個(gè)體遠(yuǎn)離他人、深入自己的私人體驗(yàn)的形象不同，最近對正念的研究表明，正念實(shí)際上是關(guān)于關(guān)系的，并通過與他人的基本關(guān)系成為可能。害怕是一種亢奮。他人的身體和語言反應(yīng)可以讓我們更有可能坐下來觀察恐懼的經(jīng)歷，而不是匆忙逃離它們。軀體調(diào)節(jié)方法也注意到人際關(guān)系在使恐懼變得可以忍受方面的重要性。

通過與他人的身體接觸——被擁抱、擁抱或搖晃——感到踏實(shí)和安全，可以讓個(gè)人把恐懼當(dāng)作不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去的感覺。在口頭表達(dá)恐懼時(shí)，感覺被聽到和被識(shí)別，這允許了大腦邊緣系統(tǒng)的調(diào)節(jié)。

特定恐懼者作為最具同情心的人所經(jīng)歷的實(shí)際反應(yīng)會(huì)根據(jù)個(gè)性和歷史而有所不同。無論是能夠談?wù)摽謶郑瑥膭e人那里聽到類似的恐懼，還是只是讓別人保持在場，靜止或運(yùn)動(dòng)，一個(gè)朋友在恐懼中感到最好的支持的方式可能與另一個(gè)朋友的方式不同。
在極度恐懼的時(shí)刻，就像在其他困難的時(shí)刻一樣，我們可以為彼此做一些具體的事情:提供食物，陪伴或信仰的行為。雖然與恐懼者生活在一起可能是我們提供和接受的最日常的護(hù)理工作之一，但它也可能是最痛苦的。懷爾德曼在女兒死后寫道:“奧利并非無所畏懼。她與恐懼交戰(zhàn):她與它對話，躲在它下面，想要理解它，而不是逃避它。她堅(jiān)持要我們，她的父母，坐下來接受這件事，不要對她撒謊。”
當(dāng)我們既沒有獨(dú)自面對恐懼，也沒有因?yàn)榻?jīng)歷恐懼而被定位為失敗時(shí)，恐懼就會(huì)變得更容易忍受。對于我們不可避免的恐懼，我們是否能夠做出道德上可接受的反應(yīng)，很大程度上取決于我們的社會(huì)世界中什么是可能的。
如果我們想要對恐懼做出更好的反應(yīng)——包括不抨擊非威脅的反應(yīng)，試圖讓自己冷靜下來——我們需要建立能更好地支持恐懼的關(guān)系。這可能意味著一些簡單的事情，比如不要讓別人獨(dú)自面對他們的恐懼。
這樣做是一種聯(lián)系，也是一種恐懼。這種恐懼不僅不遜于勇敢，而且可能是更重要、更具有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)。

— the end —

作者 / Ami Harbin

整理/ 薩沙shirl

編輯 / gorjuss

插圖/ 《勇敢的心》

原文：

https://psyche.co/ideas/to-fear-well-is-virtuous-and-more-important-than-being-brave

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