對日本應有的認識和覺悟

【編者按】

近日，日本首相高市早苗的一番涉臺錯誤言論，引發(fā)眾怒。這反映出日本國內極右翼勢力有抬頭的趨勢。2025年11月17日，《人民日報》也發(fā)表評論文章《警惕日本戰(zhàn)略的危險轉向》。

知往，方能鑒來。這讓我不禁想起抗戰(zhàn)時期國學大師劉文典先生所寫的諸多涉日評論。在我剛剛編定、即將出版的《劉文典先生在官渡》一書中，收入了這些評論。細細讀之，可見劉文典先生對日本認識與覺悟之深，也警醒國人一定要全面認識到日本的企圖心。面對日本的挑釁和侵略，劉文典先生多次強調匈牙利史學家埃密爾·萊希氏的那句話：“自古無以戰(zhàn)亡國者。能戰(zhàn)者縱一時敗亡，終有復興之日，唯不敢一戰(zhàn)之國家民族必然滅亡，且永無恢復之期耳。”

熱河失守之后，盧溝橋炮響以前，我在北平清華園里，和某君有一場激烈的辯論。此公是悲觀的、消極的，認為中國是樣樣都不行的。他說中國絕對不可以和日本打仗，如果不度德、不量力的打起來，簡直是自取滅亡。我呢，自幼讀過一點宋明先賢的書，相信文天祥、陸秀夫、史可法、張煌言諸公的精神永不會消滅，岳飛、曲端、李定國、鄭成功現在仍然活著。從前讀匈牙利史學家埃密爾·萊希氏的書，有這樣幾句話：“自古無以戰(zhàn)亡國者。能戰(zhàn)者縱一時敗亡，終有復興之日，唯不敢一戰(zhàn)之國家民族必然滅亡，且永無恢復之期耳。”這幾句話我受了極大極深的感動。細看古今中外各國興亡成敗的史跡，確乎是如他所講的這樣，幾乎沒有一個例外。所以，我堅決地說，縱然是戰(zhàn)事毫無把握，必定亡國，為后世子孫光復舊物計，也不能不拼命一戰(zhàn)。

——劉文典《中國的精神文明》，《云南日報》，1942年10月4日

民國二十年的秋天，九月十八日半夜里，霹靂一聲，日本兵占據了沈陽，接連著占據吉林、黑龍江。幾天之內失地幾省，后來又進攻熱河，占據冀東南十縣。這時候全國人都悲憤萬狀，痛心疾首，可是我個人的心里并不悲傷。因為這些事日本人是早已昌言不諱的。等到“九一八”方才實行，在他們已經是失之太晚了。況且“多難興邦”“殷憂啟理”“無敵國外患者國恒亡”，都是千古不變的明訓。所以，我是既不驚訝，也不悲傷的，我確信只要中國人能因這回的創(chuàng)痛而憤然覺悟，團結一致，御侮救亡，國家必然能振興。

——劉文典《對日本應有的認識和覺悟》，《云南日報》，1942年11月27日

“日本在幾十年前既受西洋各國的壓迫，又覺悟西洋科學和近代典章制度之美備，所以發(fā)憤圖強推翻幕府，變法維新，他的國家富強了，于是向外發(fā)展，侵略中國”。這是一般人對日本的看法。這種看法好像是十分正確，毫無錯誤的。世界各國的人士，對于日本也都是抱著這樣的見解。我自己起初也是這樣的，以為日本經過明治維新之后，國富兵強，接連著把中國和帝俄兩個大國打敗，于是驕橫起來。上次歐戰(zhàn)又給他占了絕大的便宜。近十月幾年，意大利的法西斯、德國的納粹更給他許多激勵、許多誘惑，所以造成日本的今天這個局面。

以上等等的見解，據我看是完全錯誤的，是倒因為果的。日本是先有并吞全世界的野心，后才有推翻幕府，明治維新的事。他是為要統一世界，才肯事事效法西洋的。這和中國古代趙武靈王之“胡服騎射”是一樣的心事。他并不是因為富強了才要向外發(fā)展，乃是因為要想向外發(fā)展，才力圖富強的。所以“統一世界”的野心是因，明治維新是果。

——劉文典《日本統一世界思想之由來》，《云南日報》，1942年12月30日

我們早已昭告天，絕無利人土地的野心，更不想征服別的民族。所以戰(zhàn)事終了之后，我們只要照我們的古訓“光復舊物”“盡返侵地”，就算完事，絕不想索取日本的領土。況且日本原來自有的區(qū)區(qū)三島，土地本也無多，他的本上三島，我們縱然一時占領，也無法享有他的土地，很難治理他的人民。論勢論理都不必要日本割地給我們的。但是有一點卻不可不據理力爭，就是琉球這個小小的島嶼必然要歸中國。這件事萬不可放松，我希望政府和國民都要一致的堅決主張，務必要連最初喪失的琉球也都收回來。

——劉文典《日本敗后文明該如何對他》，《云南日報》，1944年3月30日、31日