假的！洪承疇叛變投敵后，洪母真得棍打不孝子與其決裂了嘛？

明末清初的洪承疇是一個漢奸巨盜，他在松錦之戰中被皇太極俘虜，為了保命求富貴，投降了。不知情的崇禎皇帝誤以為他“盡忠報國”戰死了，還率領百官給他設了祭壇，進行祭奠。

這是明末清初眾多重大歷史事件中一件最“羅生門”的笑話。

洪承疇的降清給中華民族造成了巨大的傷害，不僅體現在如何助清平滅南明、追剿李自成張獻忠、瓦解孫可望李定國，攻滅所有漢族抵抗勢力上，更是通過擔任滿清委任的鷹犬招撫江南，吞并華夏全境，不遺余力，兇相畢露。

但是，這樣一個人，居然沒有受到任何懲罰。你說他有什么損失？投降本來是一個沒臉的事，大量的南明義士，比如夏完淳，當面擠懟洪承疇，甚至洪承疇原先的老友、同事，凡是堅持抗清落到他手里，作戰與他戰場刀兵相見的，都不約而同地諷刺他“我雖然年少，但也要學習英勇殉國，感動華夷的洪亨九先生，你到底哪里來的鬼？居然裝洪大帥？”。甚至洪承疇經略南方，半夜里微服私訪，找到他的老朋友黃道周，勸其為清廷干活。黃道周回復道：“我朋友已經殉國了，先王曾經筑壇為他祭祀。你是人是鬼呀！怕不是無名小人來冒充洪承疇敗壞他的名聲吧？”洪連屋都沒進就跑掉了。

但是，你看洪承疇是什么反應？對于夏完淳這種沒勢力的小孩，直接殺了。老朋友嘲笑，斷交，以后不來往了。戰場上嘲笑他的南明將領，一個個都逼死、失敗、逃死。總之，洪承疇依靠滿清強大的軍政能力，不僅削平了全國，還把那些知道他老底細的敵人、朋友都消滅光了。他可是堂堂滿清專任的“秘書院大學士”、“經略大學士”，總督整個江南軍務，誰怕嘲笑啊？

所以，老百姓心里委屈啊。這么大個漢奸怎么能夠活著不接受懲罰呢？汪精衛、陳公博最后都被弄死了，洪承疇為什么活得那么好？

很多野史記載：1646年九月，洪承疇的爹，老秀才洪啟熙去世，洪承疇返回泉州為父親丁憂三年，后因“剃發令”招致大量起義與反抗，多爾袞焦頭爛額，只得令洪承疇“奪情視事”，1647年，又將洪承疇召回北京參贊軍務。洪承疇回京后，掛念老母親傅氏年事已高。于是，派人回南安縣接傅氏北上養老。當時，鄉親們都覺得傅氏剛烈，斷然不會接受失節兒子的奉養。“鄉親無不詫異，以洪母之為人，何以會一改素節”。傅氏壓根沒有任何不適的反應，高高興興收拾行裝就跟著來人到北京與兒子團聚去了。

結果舟車勞頓，個把月后抵達北京后，傅氏并沒有讓鄉親們失望。剛下轎子，老太太看見跪在跟前迎接的兒子，舉起拐杖對著洪承疇邊打邊罵：“打死你個不孝逆子，我已年過六旬，你接我來京城，是想讓我來當“老媽子嗎”。按照滿清祖制，重臣家眷要定期入宮侍奉太后，所以洪承疇一下也被打蒙了。慌忙連滾帶爬躲避加解釋，但是傅氏并不聽他辯解，一頓棒打后，理也不理，直接坐上轎子令人轉身抬回福建泉州老家。不顧洪承疇在身后哀告求饒，老夫人再也未看這個逆子一眼。

至此，一段“千里遠行，只為杖兒”的明清易代之間孟母形象，就此誕生。其大義滅親、以義割恩的這一段，確實讓人熱血沸騰。幾乎跟史上有名的“四大賢母”相提并論了（孟子的母親、陶侃的母親、歐陽修的母親、岳飛的母親）。洪母大義，洪母剛烈，洪母氣節……替咱中原漢人出了一口惡氣。但讓大家失望的是，這段“洪母仗兒”的故事，假的，純純是后人編的。

因為，查遍明清兩代所有正規文獻，并沒發現洪母與兒子決裂的任何事實！

所謂的“洪母仗兒”的故事，據考證，來自于清代劉獻庭寫得《廣陽雜記》中一篇小作文：洪經略入都后，其太夫人猶在。自閩迎入京，太夫人見經略大怒罵，以杖擊之，數其不死之罪，曰：“汝迎我來，將使我為旗下老婢耶！我打汝死，為天下除害。經略疾走得免。太夫人即買舟南歸”。除了這篇小作文以外，該故事不見于任何明、清正史及其他同時代作家的筆記、書札等。又翻了翻作者的履歷表，赫然寫道：劉獻庭生卒年是1648年至1695年。洪母“千里杖兒”這一幕發生時，劉獻庭還沒出生。

一個并不是同時代的人如何知道這種故事如此詳細呢？如果是真的，必定要到民間去采風吧？聽一聽鄉鄰里舍如何口口相傳吧？當年司馬遷作《史記》，可不是平平安安待在長安城里胡寫的，而是經過數十年下鄉采風，將鄉間的傳聞、野史記抄錄記載，再回去與官方所藏上代史書經文對照印證，核對無誤后才采納某一說辭，撰寫成史學巨著的。

是的，你沒猜錯，洪承疇的家鄉福建泉州南安英都（今英都鎮良山村霞美）并沒有流傳任何洪母大義的傳說。所有的事情，都是文藝加工罷了。

后來。近現代曲藝大師林舒謙先生從中找到了創作靈感，創作了閩劇小調《洪母》。之后，京劇版《洪母罵疇》誕生。再往后，圍繞劉獻庭的“小作文”形成了一個京劇系列，包括六離門、莊妃勸降、承畯貶兄、素月孤舟。所有故事主旨思想只有一個，洪承疇“叛明”，洪家人集體與他決裂。

這樣，全體百姓的民族大仇才能得報，雖然不能手刃漢奸，但是臆想他們家庭反目，母子不認，也是大快人心啊！

真實的歷史其實是這樣的：1647年4月20日。洪承疇坐鎮南京，負責招撫江南。因為多鐸在揚州、嘉定、江陰一頓血腥殺戮，整個江南地界已經是沸反盈天，不可遏制。對“剃發令”的反感已經激出了潑天大亂，而鄭成功張煌言的魯王唐王部、桂王朱由榔的永歷政權、李過、高一功的忠貞營、孫可望、李定國、劉文秀等張獻忠余部風起云涌，四處開花。在南京城內替多爾袞收拾爛攤子的洪承疇壓根不知道家中老父去世。三弟洪承畯帶著洪承疇之子洪士銘、家仆陳應安來南京報喪。接到報喪，洪承疇也根本沒有回家丁憂這一說，而是直接派隨從唐士杰回泉州接傅氏北上奉養。

4月底，傅氏出發，7月初到南京，與大兒子洪承疇久別重逢，就此住下。期間，洪承疇回家祭拜父親。1648年4月（順治五年），洪承疇帶著母親傅氏、弟弟洪承畯、兒子洪士銘北上返回北京述職。1649年4月（順治六年），洪承疇夫人李氏帶兒媳林氏等家眷，由泉州先到杭州，再換乘水路北上進京團聚。洪承疇一家老小喬遷新居，上了北京戶口，一片“其樂融融，闔家歡樂，母慈子孝”的景象。

哪有什么“杖打逆子”、“全家決裂”、“素月孤舟”、“大乘蓮心”、“下不著清朝地，上不頂清朝天”。想多了……我們看到的只是一個正常得不能再正常的明末清初的高級地主家庭，在家主去世后，欣聞兒子度盡劫波，在舊朝逃得性命，幸而無憂，又已經在新朝高官厚祿顯爵，于是一家人齊聚北京繼續吃皇糧罷了。

洪承疇的母親，一個秀才的老婆，沒有那么大的遠見卓識，從泉州的老家就能共情到全國的大義恩仇、民族淪亡、家國覆滅。她既沒有孟母的先見之明，也沒有陶母的清正廉潔，更沒有歐母般去畫荻教子，那就斷然不會有岳母般大義凜然！

這表明廣大老百姓對無法懲罰洪承疇感到深深地失望，只能通過野史、傳說，讓洪家人也與洪承疇來決裂，在精神上痛罵洪承疇，安慰自己受傷的心靈。說得不好聽一點，這是精神阿Q，說得好聽一點，這是老百姓自發的階級民族感情的詮釋，在文藝作品中表達自己的喜怒哀樂，展現中國人民偉大的道德觀、恥辱觀、大是大非觀等等。

清朝雖沒給洪承疇要職，只賞了一個三等輕車都尉的爵位。但也沒虧待洪家，一家六代全跟著沾了光。曾祖父洪以詵，明朝老秀才，清朝追贈中憲大夫、太傅、太子太師、武央殿大學士。曾祖母林氏，追贈恭人、一品夫人。祖父洪有秩，明朝老秀才，清朝追贈資政大夫、兵部尚書、都察院右副都御史。祖母戴氏，追贈“旌表節孝”夫人。父親洪啟熙，明朝老秀才，清朝追贈“資政大夫”。母親傅氏，追贈夫人。兒子洪士銘，順治乙未科（1655年）進士，二甲三十名。官至禮部主事、大理寺丞、太常寺正卿（正三品副省級）。孫子洪奕沔，鑲藍旗輔國公凹山的女婿，活躍于康熙年間，曾任湖廣按察使。

洪承疇的曾孫，洪奕沔的兒子洪德標開始，生平事跡較少記載，但是在洪氏族譜提及他承襲家族地位，說明活得不錯。洪承疇的玄孫，洪德標的兒子洪汝懋，約生活在康熙——乾隆年間，曾任知縣。另有次子洪汝佶，史料記載有限，不見于史籍。

洪士銘的弟弟洪士鎬、洪士抃等后裔據部分族譜及地方志，洪士鎬（次子）一系可能延續于福建南安等地，但具體世系缺乏詳細記錄。洪士抃后代或散居福建、江西等地，但未見于正史。可以說，洪承疇的子孫并沒有取得與他一樣的成績，三四代以后，逐漸沒落，淹沒于廣大百姓中，不再顯赫。但是，人家仍然子孫興旺，沒有絕后，甚至還人數眾多。

洪承疇自己退休后，生活在南安，一直比較低調，于1665年去世。南安作為明鄭勢力活躍的閩南地區，民間對洪承疇的“漢奸”罵名持續存在。地方志記載其宅院曾遭不明人士投石毀謗，甚至有文人作詩譏諷。他曾參與調解家鄉地方水利糾紛，積極與周邊士紳保持往來。他作為家族領袖，曾主持修訂族譜、修繕家族祠堂南安洪氏家廟。

可以說，他們洪家一直過得都挺好，無憂無慮一輩子。所以，那些戲曲小調里，洪母與兒子決裂的戲份，大家聽聽就得了，壞人不見得沒有好報，他們仍然能夠高官厚祿榮耀享受一輩子，世事也許一貫如此，令人嘆惋！