我是智慧的學(xué)生，理性的門徒，真理的隨從——唐清元

昨天和武漢的一個姐姐聊到一些哲學(xué)和宗教話題，記錄一下（以下是我的語音轉(zhuǎn)換，會稍加標(biāo)點修改，偏口語化）。
如果我們的存在能夠給這個世界、這個社會帶來正面的影響，那么我們就繼續(xù)；如果我們的存在給這個社會帶來的是負面的影響，那我們就終止。我們做的事情本身的正確跟錯誤并不是由這個事物和想法的本身來決定，而是來源于對社會的影響，并沒有絕對的對錯。
就像父母罵小孩，如果孩子在需要罵的時候，你可以去罵他，去鞭策他，讓他進步，如果孩子當(dāng)時犯抑郁癥呢，還要去罵嗎？前幾天石家莊的那個小姑娘跳樓，本身因為自己的學(xué)業(yè)不理想導(dǎo)致抑郁，父母看到她在樓上準(zhǔn)備跳樓時還去批評，姑娘受不了馬上就跳下去了，挺高高瘦瘦的一個姑娘，看輪廓也是很俊美，就此失去生命。那這個批評有對錯嗎？沒有，但是批評的場合、批評的環(huán)境它有對和錯。
我在和姐的聊天過程中說過一個人啊，不止一個人，有三四個人，他們會經(jīng)常過來看我發(fā)什么內(nèi)容，我?guī)讉€自媒體平臺發(fā)的東西他們都會來看，看完之后開始挑刺。我每天發(fā)表的東西至少有個幾千人上萬人會看，有的會私下跟我說一些感悟，但是也有少數(shù)的看我的目的就是為了挑毛病，嗯，質(zhì)疑我的出身，對我的觀點批評反駁。其實我不在意他找我麻煩，一點都不擔(dān)心，因為我根本就不放在心上，可是他們這樣做對他們自己的生活是一種傷害，他們花了很多的時間在我這些沒有必要的文字信息上面，浪費在我這個貧苦人身上不合適，你不喜歡我、不愿意看我，把我拉黑或刪掉就行，可是你天天挑我的刺，意義何在呢？那我只能把你給拉黑。
有一個網(wǎng)友契而不舍，大號被封了，換個小號過來接著批評，哈哈，于是昨天又把他第三個號拉黑了。我拉黑的人數(shù)很少，看了一下，所有平臺拉黑的人都沒有超過20個，很可惜，他是其中的二十分之三，三個號都被我拉黑了，包括抖抖的號，他對我也是真愛，就是變成了力宏唱的“愛錯”。
在修行的過程中，有一個發(fā)心是這樣去理解的：當(dāng)我們的心是為了對方好，那我們所做的不能說所有的事情，至少大部分事情都是好的，善的，但我們的心念若是傷害別人的，那無論我們做的事情表面上看起來是多么好，依舊是帶有一些弊端。
因為講述本質(zhì)必然會牽扯到因果，那我們在哲學(xué)里面講的因果、科學(xué)里面講的因果跟宗教講的因果會不一樣。現(xiàn)代科學(xué)講的是目前我們可以去驗證的因果，哲學(xué)里講的因果很多指的是邏輯自洽的部分，但是宗教里面講的因果有一部分是不能去自證的，需要有時間空間以及一些呃很長期的演變發(fā)展來證明它的存在。很明顯，我這里說的因果是偏向于宗教說的因果，尤其指的是佛和道的理論。
我舉了一個例子，比如我和某一個朋友絕交，因為他已經(jīng)不適合跟我再做朋友，我才跟他絕交，而不是因為我討厭他就跟他絕交，這是兩個概念。如果我是因為討厭他跟他絕交，那這個因果關(guān)系是偏向于負面的，至少這個因它肯定是負面的，而我是因為他不適合跟我做朋友，我為了讓他能舒服，能自在并獲得幸福，少去一些煩惱，如此我才跟他絕交，那我的發(fā)心就是善的好的。至于他會不會因為我的行為生起別的煩惱，那是另外的因果關(guān)系再生，和我之前的因不相干。
以上也就是在因明學(xué)上說的，發(fā)心是第一要素，發(fā)心善則為善，發(fā)心惡則為惡，其余的都是善心和惡心所衍生出來的行為而已。
因此我們世俗說的因果不全面，不系統(tǒng)，不完善，漏洞百出。有一部分是偏向于宿命論，還有一部分是因果錯亂論，就是善因不能得善果，或者是惡因不能得惡果，殺生能長壽，騙人能發(fā)財，奸淫能夫妻和順此類等，都屬于因果錯亂。
佛學(xué)講的因果是因緣論，就是一個因種下去需要一些緣，這個因才能成為一個果，不能直接從因到果。如果我們把一個普通非沙漠生長的植物種子丟在沙漠里，很可能這個種子馬上就會枯掉，它中間沒有了太陽，水，肥料，人工培育的過程，它就不能結(jié)成真正的果實。
我很贊同佛學(xué)的因緣論，會輕視宿命論。很多易學(xué)老師會喜歡把預(yù)測當(dāng)成宿命論，常說的一句話是“一定會發(fā)生什么”。有一些甚至認(rèn)為因果沒有絕對關(guān)系，因為都是某一個主宰者賜予給我們的，那我想請問這個主宰者誰贈送于他？他沒有辦法回答，他也不需要回答，因為他認(rèn)為的是：這就是第一因，不需要去證明。當(dāng)?shù)谝灰蚨急环穸ǎ墙酉聛硭械倪@些都不應(yīng)該存在，他肯定不允許我去質(zhì)疑，當(dāng)然我也沒打算要他證明。
事實上我也有很多事也證明不了，也是唯心且合理的觀念，要我拿現(xiàn)實中的事物我也證明不了宗教里說的所有因果關(guān)系，通過歷史、人文、宗教體驗?zāi)芟鄬ψC明，就是這份證明對外人而言并沒有太多說服力。就好像一碗水，我一口吞下，我給你講解這個水的味道和溫度，你沒有喝過，你不能了解，如人飲水，冷暖自知。我是能證明我信仰里的因果關(guān)系存在，可是不一定能讓你相信這個因果關(guān)系是存在的，我也沒打算要向你證明這個因果關(guān)系的存在，我相信就好，因為它能給我?guī)戆察o，幸福，希望，喜悅，還有為大眾謀福利的信念，這樣就夠了。
我們看到的世界也不見得是真實的世界，我們看到的跟狗跟魚跟蒼蠅看到的世界都不同，那你說我們看到的世界是真實的世界，還是狗看的世界是真實的世界，還是蒼蠅還是貓還是魚看到的世界是真實的世界？哪個世界才是真實的呢？誰都能否定對方看到的世界是虛妄的，也不能肯定自己看到的就是完全真實的。
所謂的唯心，它不完全是錯誤的，唯物他也不見得都對，可是完全的唯心主義肯定是不行，但是完全的唯物也不行。我們沒有真正的摸到太陽，就能否定太陽的存在嗎？我們沒有摸到空氣，沒有摸到信號，我們就能否定空氣跟信號的存在嗎？那你去西藏為什么會缺氧呢？在武漢就不缺氧，武漢海拔十幾米，西藏海報3500以上呢，氧氣含量低的嚇?biāo)廊恕Ｎㄐ母ㄎ餂]有絕對的對與錯，如果在現(xiàn)階段你沒辦法證偽，也沒辦法去證實，你不妨找一個讓你信服的理由去相信它，哪怕就是唯心。
最后，我不需要向任何人證明我是哪個宗教的教徒，我是智慧的學(xué)生，是理性的門徒，是真理的隨從，不依附于任何非理性的存在。