鐘淑婷|文
摘要:如果努力后失敗了,在高度留痕的網絡世界里,容易成為他人的“笑柄”。為了維護自尊,年輕人將努力轉進“地下”。“他人的成功可能意味著自己的失敗”的心態。這種環境催生了一種獨特的“努力恐慌”,任何一絲努力的“蛛絲馬跡”,都會被迅速拿去比較、放大,甚至被復制、被超越。——推薦淑婷同學的評論,把自己作為方法,分析偷感后的自尊自保自愛。你們會偷偷努力嗎?評論區分享你的偷學策略!
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今年考研進入倒計時,官方數據顯示今年報考人數降至388萬人,“考研降溫”引發廣泛討論。但頭條新聞鏡頭下的青島大學校園卻呈現鮮明反差——圖書館與自習室座無虛席,學子清晨搶座、深夜苦讀,樓梯間、走廊隨處可見埋頭背書的身影,外國留學生也加入備考大軍。社交媒體上“刷夜備考”“搭子散場后繼續學”成為“考研黨”的日常寫照。
這并非個例,天天刷劇的室友,竟是夜戰六級的“選手”;朋友圈里到處旅游的朋友,竟是熬夜刷題的“考研黨”;每天擺爛的上班搭子,竟是“領導的接班人”——在手機里打造“躺平人設”,在手機后成為“偷學”達人。如今,“偷學”成為一種新型生存文化,這種用娛樂偽裝掩蓋奮斗痕跡、用低調蓄力等待厚積薄發的生存模式并不是單純的個人選擇,而是年輕人“為世所迫”而形成的趨內型生存策略。
“世”,第一層含義指“世界”。
我們生活在算法編制的“超真實”世界,社交平臺的傳播邏輯更青睞“裸考高分”“副業月入十萬”這類極具“神話”性的敘事,這也構建出社會對“天賦”的夸張追捧和對“努力”的微妙貶低。公開努力變成了一場高風險的賭博,如果努力后失敗了,在高度留痕的網絡世界里,容易成為他人的“笑柄”。為了維護自尊,年輕人將努力轉進“地下”,它既能確保自己在暗處持續進步,也更能規避“卷王”“假努力”等負面標簽的束縛,畢竟偽裝輕松比展露努力更易獲得認同。
“世”,第二層含義指世道。中式教育體系中的“結果文化”和被圍觀時代中“表演文化”,在兩者的擠壓下,“偷學”是出自自我保護的理性選擇。
“沒人關心你吃了多少苦,只在意你最終有沒有成功”。從校園到職場,“唯結果論”將人簡單定義為“成功者”或“失敗者”,評判標準幾乎只有分數、錄取通知書、薪水等這些可見的“結果”。在這種評價體系下,年輕人本能地選擇隱藏努力痕跡,成功了便是“驚喜逆襲”,失敗了也能以“沒認真準備”為借口體面退場,避免承受“半路開香檳”后的尷尬與嘲諷。
“燈光照下的瞬間,我就知道我無法輕易暫停這場表演”。在互聯網極為發達的時代背景下,每一個要減肥、要上岸、要升職的宣言,每一條配圖刷題的朋友圈,都像是把自己架在舞臺上,時刻承受著觀眾(同學、同事、親友)的審視與評判。這種“舞臺效應”會來相應的“期待焦慮”。公開的努力會拉高他人對自己期待值,從而讓可能的失敗變得更加難以承受。
“世”,第三層含義指時代。在這個被“躺平”與“內卷”等標簽簡單切割的年代,更多的年輕人選擇了一種折中的生存姿態——45度人生。
這種看似安全的中間狀態,實則是建立在一個更為殘酷的現實之上——在稀缺性競爭環境下,同輩之間的比較心理愈發尖銳。保研名額、比賽資源、工作崗位的有限供給,形成“你上我下”的零和博弈,“他人的成功可能意味著自己的失敗”的心態。這種環境催生了一種獨特的“努力恐慌”,任何一絲努力的“蛛絲馬跡”,都會被迅速拿去比較、放大,甚至被復制、被超越。因此,“偷偷努力”成了一種必要的生存策略,一種在高度同質化競爭中,試圖為自己保留一點“信息不對稱”優勢的趨利避害。它既是自我保護,也是在這場無聲而又無比激烈的內耗中,為自己爭取一絲喘息空間的微弱反抗。
“迫”,指被迫的自我壓迫。在帶有多重不確定性的外界因素下,年輕人形成的被迫“趨內型主體性”。
“趨內型主體性”是指個體以自身探索、自身需求為決策的依據。畢竟,在一個“結果至上”、“評價嚴苛”、“競爭過度”的環境中,向外擴張的風險和成本太高了。于是,主體選擇“趨內”,這樣就可以在狹小的個人空間里,盡可能保留一點能動性和控制感。此時“偷感”就成了最好的保護色,因為只要自己不公開努力,就無人知曉我的失敗,我也就保住了那份脆弱的、不被評判的自我空間。
年輕人的“偷學”行為根植于“世”與“迫”的雙重作用。“世”作為外部推力,涵蓋算法世界對“天賦”的神話塑造、世道中“結果文化”與“表演文化”的雙重擠壓,以及“躺平”與“內卷”標簽下的時代生存夾縫;“迫”則轉化為內在拉力,體現為年輕人在外部壓力下被迫形成的“趨內型主體性”。在這種雙重作用下,“偷學”成為當代年輕人隱藏努力、收斂自我的理性生存智慧。
“為世所迫”的生存模式也不一定要“破”,畢竟文章提到的現實條件都是社會的產物,難以“破解”,更無須否定它。“每一代人都有每一代人的活法”,他們沒有被標簽綁架而徹底躺平,也沒有被競爭裹挾而迷失自我,而是以“向內收斂”的方式守住成長的初心,在有限的空間里為自己爭取更多可能,這是“潛龍勿用,待時而飛”的古代智慧在當代的生動實踐。
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