民間流傳著很多關(guān)于節(jié)氣和節(jié)日的俗語(yǔ),“前清明后十一”就是其中之一。或許有人聽(tīng)到過(guò),但具體說(shuō)的啥、有啥講究,就不太清楚了。
“前清明”指的就是清明節(jié),是中華民族傳統(tǒng)的春祭節(jié)日。清明節(jié)的來(lái)歷,大家都知道,跟介子推有關(guān),這里就不多說(shuō),只說(shuō)說(shuō)“后十一”。
“后十一”里的“十一”,指的是農(nóng)歷十月初一,也就是民間常說(shuō)的“寒衣節(jié)”。寒衣節(jié)和清明節(jié)、中元節(jié)一起,被稱(chēng)為“三大鬼節(jié)”。
雖然并列“三大鬼節(jié)”,但相比前兩個(gè)節(jié)日,寒衣節(jié)的關(guān)注度可能沒(méi)那么高,但是,它的意義卻一點(diǎn)也不一般。
提到寒衣節(jié)的來(lái)歷,最動(dòng)人的莫過(guò)于孟姜女哭長(zhǎng)城的故事。相傳在秦朝,孟姜女的丈夫范喜良被抓去修長(zhǎng)城,一去杳無(wú)音訊。
孟姜女帶著親手縫制的棉衣,千里迢迢去尋夫,卻得知丈夫早已累死在工地,尸骨被埋進(jìn)了長(zhǎng)城墻內(nèi)。那一天正是農(nóng)歷十月初一,天寒地凍。
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悲痛的孟姜女在長(zhǎng)城下哭了三天三夜,最后把棉衣燒給丈夫,希望他在另一個(gè)世界能免受寒冷。
后來(lái),人們就把這一天定為寒衣節(jié),形成了“燒寒衣、寄哀思”的習(xí)俗。不過(guò)從歷史角度看,寒衣節(jié)的形成更像是古人“秋祭”傳統(tǒng)的延續(xù)。
農(nóng)歷十月是秋收結(jié)束后,人們?cè)跍?zhǔn)備過(guò)冬的同時(shí),也會(huì)祭祀祖先,把新收的糧食、衣物作為祭品,既是感恩先祖庇佑,也是祈求冬日平安。
除了燒寒衣,寒衣節(jié)還有祭祀祖先的習(xí)俗。人們會(huì)準(zhǔn)備好酒菜、水果等祭品,到祖先的墓地前祭拜,表達(dá)對(duì)先人的思念之情。
這個(gè)節(jié)日也提醒著人們,天氣逐漸寒冷,要為過(guò)冬做準(zhǔn)備,無(wú)論是給自己添衣保暖,還是關(guān)心家人的冷暖,都是“寒衣節(jié)”背后蘊(yùn)含的情感。
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在現(xiàn)代人的思維中,清明節(jié)與中元節(jié)必祭祀,至于寒衣節(jié),很少有人知道,更別說(shuō)祭祀了。但傳統(tǒng)習(xí)俗,終究需要我們傳承。
寒衣節(jié)的核心習(xí)俗是:焚化“寒衣”。人們會(huì)用五色彩紙,剪成衣服的形狀,甚至在里面夾一些棉花,表示這是能御寒的冬衣。
然后在親人墳前或十字路口焚化,寓意將寒衣送達(dá)另一個(gè)世界的親人手中。寒衣節(jié)祭祀,注意安全,天干物燥,避免在易燃物附近燒紙。
其實(shí),焚燒紙衣并非唯一的表達(dá)方式,尤其在倡導(dǎo)環(huán)保的今天,我們可以選擇更有意義的紀(jì)念方法。
清潔整理,以示敬意:去親人的墓前進(jìn)行一次清掃,擦拭墓碑,擺上鮮花、松柏。一個(gè)整潔的環(huán)境,本身就是最好的告慰。
獻(xiàn)一束花,寄一份思:鮮花是美好情感的通用語(yǔ)言。一束素雅的菊花,一株蒼翠的柏樹(shù),都能表達(dá)你的懷念。
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寫(xiě)一張卡片,說(shuō)說(shuō)話(huà):把你想對(duì)親人說(shuō)的話(huà)寫(xiě)下來(lái),可以燒掉,也可以讀給對(duì)方聽(tīng),或者自己珍藏。情感的傾訴,比形式更重要。
吃一頓象征團(tuán)圓的家宴:一家人聚在一起,吃一頓暖心的飯,聊聊親人生前的事。將哀思轉(zhuǎn)化為家庭的溫情,這或許是先人最愿意看到的。
更重要的是,寒衣節(jié)過(guò)后天氣越來(lái)越冷,要及時(shí)給家人和自己增添衣物,尤其是老人和小孩,要做好防寒保暖措施,預(yù)防冬季疾病。
寒衣節(jié),不僅承載著我們對(duì)先人的緬懷之情,更是冬天里的一個(gè)溫馨提醒——天氣轉(zhuǎn)寒,請(qǐng)記得關(guān)心你身邊活著的親人。
這份對(duì)在世親人的體貼與關(guān)愛(ài),是寒衣節(jié)“暖”字的真正內(nèi)核,也是這個(gè)節(jié)日在現(xiàn)代社會(huì)中最有價(jià)值的意義。
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