“前清明，后十一”，又到了給逝去親人送寒衣的日子

民間流傳著很多關(guān)于節(jié)氣和節(jié)日的俗語(yǔ)，“前清明后十一”就是其中之一。或許有人聽(tīng)到過(guò)，但具體說(shuō)的啥、有啥講究，就不太清楚了。

“前清明”指的就是清明節(jié)，是中華民族傳統(tǒng)的春祭節(jié)日。清明節(jié)的來(lái)歷，大家都知道，跟介子推有關(guān)，這里就不多說(shuō)，只說(shuō)說(shuō)“后十一”。

“后十一”里的“十一”，指的是農(nóng)歷十月初一，也就是民間常說(shuō)的“寒衣節(jié)”。寒衣節(jié)和清明節(jié)、中元節(jié)一起，被稱(chēng)為“三大鬼節(jié)”。

雖然并列“三大鬼節(jié)”，但相比前兩個(gè)節(jié)日，寒衣節(jié)的關(guān)注度可能沒(méi)那么高，但是，它的意義卻一點(diǎn)也不一般。

提到寒衣節(jié)的來(lái)歷，最動(dòng)人的莫過(guò)于孟姜女哭長(zhǎng)城的故事。相傳在秦朝，孟姜女的丈夫范喜良被抓去修長(zhǎng)城，一去杳無(wú)音訊。

孟姜女帶著親手縫制的棉衣，千里迢迢去尋夫，卻得知丈夫早已累死在工地，尸骨被埋進(jìn)了長(zhǎng)城墻內(nèi)。那一天正是農(nóng)歷十月初一，天寒地凍。

悲痛的孟姜女在長(zhǎng)城下哭了三天三夜，最后把棉衣燒給丈夫，希望他在另一個(gè)世界能免受寒冷。

后來(lái)，人們就把這一天定為寒衣節(jié)，形成了“燒寒衣、寄哀思”的習(xí)俗。不過(guò)從歷史角度看，寒衣節(jié)的形成更像是古人“秋祭”傳統(tǒng)的延續(xù)。

農(nóng)歷十月是秋收結(jié)束后，人們?cè)跍?zhǔn)備過(guò)冬的同時(shí)，也會(huì)祭祀祖先，把新收的糧食、衣物作為祭品，既是感恩先祖庇佑，也是祈求冬日平安。

除了燒寒衣，寒衣節(jié)還有祭祀祖先的習(xí)俗。人們會(huì)準(zhǔn)備好酒菜、水果等祭品，到祖先的墓地前祭拜，表達(dá)對(duì)先人的思念之情。

這個(gè)節(jié)日也提醒著人們，天氣逐漸寒冷，要為過(guò)冬做準(zhǔn)備，無(wú)論是給自己添衣保暖，還是關(guān)心家人的冷暖，都是“寒衣節(jié)”背后蘊(yùn)含的情感。

在現(xiàn)代人的思維中，清明節(jié)與中元節(jié)必祭祀，至于寒衣節(jié)，很少有人知道，更別說(shuō)祭祀了。但傳統(tǒng)習(xí)俗，終究需要我們傳承。

寒衣節(jié)的核心習(xí)俗是：焚化“寒衣”。人們會(huì)用五色彩紙，剪成衣服的形狀，甚至在里面夾一些棉花，表示這是能御寒的冬衣。

然后在親人墳前或十字路口焚化，寓意將寒衣送達(dá)另一個(gè)世界的親人手中。寒衣節(jié)祭祀，注意安全，天干物燥，避免在易燃物附近燒紙。

其實(shí)，焚燒紙衣并非唯一的表達(dá)方式，尤其在倡導(dǎo)環(huán)保的今天，我們可以選擇更有意義的紀(jì)念方法。

清潔整理，以示敬意：去親人的墓前進(jìn)行一次清掃，擦拭墓碑，擺上鮮花、松柏。一個(gè)整潔的環(huán)境，本身就是最好的告慰。

獻(xiàn)一束花，寄一份思：鮮花是美好情感的通用語(yǔ)言。一束素雅的菊花，一株蒼翠的柏樹(shù)，都能表達(dá)你的懷念。

寫(xiě)一張卡片，說(shuō)說(shuō)話(huà)：把你想對(duì)親人說(shuō)的話(huà)寫(xiě)下來(lái)，可以燒掉，也可以讀給對(duì)方聽(tīng)，或者自己珍藏。情感的傾訴，比形式更重要。

吃一頓象征團(tuán)圓的家宴：一家人聚在一起，吃一頓暖心的飯，聊聊親人生前的事。將哀思轉(zhuǎn)化為家庭的溫情，這或許是先人最愿意看到的。

更重要的是，寒衣節(jié)過(guò)后天氣越來(lái)越冷，要及時(shí)給家人和自己增添衣物，尤其是老人和小孩，要做好防寒保暖措施，預(yù)防冬季疾病。

寒衣節(jié)，不僅承載著我們對(duì)先人的緬懷之情，更是冬天里的一個(gè)溫馨提醒——天氣轉(zhuǎn)寒，請(qǐng)記得關(guān)心你身邊活著的親人。

這份對(duì)在世親人的體貼與關(guān)愛(ài)，是寒衣節(jié)“暖”字的真正內(nèi)核，也是這個(gè)節(jié)日在現(xiàn)代社會(huì)中最有價(jià)值的意義。