尋訪大槐樹下的移民后裔 少林宗師——梁氏拳坊

大槐樹下的移民后裔

少林宗師——梁氏拳坊

引言：武術誕生于華夏，早在春秋時期就誕生了《孫子兵法》《孫臏兵法》，對人類的擊殺術已經是輕車熟路。古晉國存世600年稱霸３００多年，然后才有三國（韓、趙、魏）分晉。韓國包括山西的南部及河南的北部，也就是河南的平頂山、漯河市、禹州市、登封市、長葛市等。少林地區包括在韓國域內。現有的刀、槍、劍、戟、流星錘都是古人傳下來的。技擊法也是古人傳給后人的。晉國在春秋五霸中稱雄，憑借堅強的軍事實力和政治智慧，軍事實力代表的是國家經濟實力和國民保家衛國的犧牲精神、精良的戰車武器及近戰實戰能力。三國分晉也不是一蹴而就的，中間有戰爭、有廝殺，士兵失去武器后，也會赤手空拳與對手搏擊。這些經歷只是史上沒有記載罷了，但不能說沒有……。也就是說拳術（武術）的起源遠遠早于人們對武術起源的認識。

武術的本質是文化。拳術的孕育，演變與發展是一個漫長的歷史過程，而且是在民間一代又一代的傳承下來的，歷史上的統治者大多數是禁止民間練武的。

另外，武術流派的互相影響，互相滲透，經歷幾千年的演變都是你中有我，我中有你。

此外，實踐出真知，理論是從實踐中得來的，先有實踐，才能在經驗中總結上升為理論，然后再以理論指導實踐。

對源頭的認識，要改變觀念，涓涓細流匯成河，大河之水入大海，不能以現代的術語去定義千百年以前的事，我們只能以一方水土養一方人，以歷代發生在這塊土地上的歷史變化及其人物故事去探索溯源。

2024年度“全國武術之鄉”傳統武術錦標賽事在河南嵩山市隆重舉行。協辦單位是全國知名的少林鵝坡武術（集團）專修學校。比賽過程通過電視訊號、手機等現代通信手段傳遍華夏，飛向全球。比賽期間，眾多華夏武術愛好者在比賽之余前往駱駝崖村“梁氏拳坊”拜訪95歲的大師梁以全先生。抖音、微信視頻號也刷出了中國十大武術名師梁以全先生與來客的對話“先祖梁玘在洪洞已是九品武秩，于明洪武二年（公元1369年）隨同移民一同來到駱駝崖村安家落戶，代代習武，傳到我這整整十六代了。先祖們口耳相傳，梁家落戶到駱駝崖村后，建于北魏年間的少林寺的僧人經常到訪梁家談拳論武，先祖們也經常到少林寺與僧人相互切磋學習，先祖們具備了大槐樹下的根與魂和少林拳術的精髓。梁家文者出名的是八世梁家蕙，于康熙五十年考中舉人，執掌嵩陽書院；武者十三世梁光耀、梁炳耀自幼隨隨父梁槨習武。……”

少林武術的起源與少林寺

王金現編著的《武林正門》介紹：“少林寺創建于北魏太和十九年，也就是公元495年，為跋陀所建。跋陀是釋迦牟尼的第二十七代弟子，北魏孝文帝太和十九年從印度來到中國，他在少林寺傳授的是印度早期以自我解為目的的小乘派佛教。跋陀不僅講經，而且還吸收了中國文化和中國武術的精髓。據說，他有兩個弟子武藝超群，一個叫慧光，身輕如燕，能在大雄寶殿的石欄桿上踢毽子，一踢就是上千下；另一個叫僧稠，曾揮動一根禪杖，攆跑在少林院門前斗架的兩只猛虎。這時少林寺已經產生了武術。”

梁以全說：“北魏孝明帝孝昌三年，即公元527年，印度婆羅門種姓摩訶迦葉第二十八代佛徒菩提達摩來到中國，在少林寺傳授佛法，達摩傳授的是大乘派佛教，他的禪法是‘壁觀’禪法，修行的方法就是面壁靜坐修煉，心為壁立，不偏不倚，少林寺至今還流傳著一句話：‘達摩傳法無一字，全憑自己下功夫’，這就是達摩‘壁觀’靜坐修心的方式。現在在少室山五乳峰的達摩洞，就是他面壁九年，修成正果的地方。達摩面壁靜坐，時間長了，精神感到困倦，體力也感到疲憊，又由于當時的少林寺位于山高林密之處，虎豹豺狼出沒，為了有足夠的體力和精力進行修煉，也為了驅趕野獸，達摩便效仿中國武術甩胳臂伸腿，活動筋骨，并舞動手中的棍棒、方便鏟、手杖。佛徒們修煉時，為了超脫自我，為了和大自然做斗爭，為了有良好的體力，也必須具有一定的戰斗本領，在探索中他們逐漸形成了一些招式和打法，可以說這是少林武術在繼慧光和僧稠之后的成形階段。”

“歸根溯源，少林武術產生于強身健體，產生于護寺，產生于和毒蛇猛獸搏斗。所以，少林武術實戰性很強，沒有什么花架子。”

“正因為少林武術和少林寺有這樣的歷史淵源，少林武術和少林寺才密不可分，才會有‘拳以寺名，寺以武顯’的說法，才會有‘禪拳合一’的說法。”

少林武術興于隋唐，盛于宋明，衰于清代和民國的歷程。該拳在“宋代便匯入了宋太祖趙匡胤長拳、韓通的通臂（背）等18家拳法”這一說法與洪洞民間傳說不謀而合，因為韓通曾在洪洞，洪洞羅云山下的羅云村是趙匡胤故里。從明代梁家武功跟少林武術的淵源，《武林正門》記載，梁以全說，“清軍入關后，雖然不準少林寺和尚練武，但少林武術卻在民間廣泛流傳，這就是登封民間習武成風的歷史淵源。”

少林寺和少林武術，千百年來不知有過多少英雄豪杰，不知有過多少故事傳說，著名的中國人民解放軍戰將許世友也是少林的俗家弟子。

“十三棍僧救秦王”的故事民間傳訟的多。隋末唐初，隋將王世充在洛陽稱王，與唐朝對抗，少林和尚志超、慧玚、曇宗等十三人，對王世充的惡行不滿，行俠仗義救出了被關押的秦王李世民，并幫助李世民攻打洛陽，平定了王世充的叛亂。之后李世民要為這些僧人加官晉爵，但大部分人只愿出家，不要官位，只有曇宗被授予大將軍。唐太宗李世民是唐高祖李淵的二兒子，繼承皇位前被稱為秦王，繼位后稱唐太宗。李世民并不信佛，但對少林寺卻是格外重視，曾贈田畝四十頃，加蓋僧房二百余間，并告之可自建營盤，不戒酒肉，從此少林和尚也被稱作“酒肉和尚”。隋末唐初，十三棍僧救秦王李世民的故事，可以說是少林寺最為榮耀的大事，被人千古傳誦。時至今日，在少林寺保存的唐代石碑上便記載著這一盛事。正因為唐王朝的重視，少林寺的建設得到了極大發展，少林寺的地位也得到了極大提高，被譽為‘天下第一名剎’，少林武術也由此開始興盛起來。

更值得贊頌的是少林武僧抗擊倭寇的事跡。明朝嘉靖年間，倭寇在我國東南沿海一帶不斷侵犯騷擾，少林寺高僧月空和尚，率三十多位僧人，在松江一帶抗擊倭寇，屢建戰功，直到最后全部壯烈犧牲。這在明代顧炎武的《日知錄》中有記載，這是少林和尚保家衛國的壯舉，可敬可嘆。

時間追溯至１９２８年（民國十七年）3月，建國豫軍總司令樊鐘秀趁馮玉祥的國民軍后方空虛，奪占了鞏縣及偃師縣，但不久又被馮部將領石友三奪回。樊鐘秀南撤，轉攻登封縣城，其司令部即設在少林寺內。石友三部向南追擊，至關（十八盤），少林寺僧協助樊阻擊，但終因不敵而潰敗。3月15日，石友三追至少林寺，遂縱火焚法堂。次日，駐防登封的國民軍（馮玉祥部）旅長蘇明啟，命軍士抬煤油到寺中，將天王殿、大雄殿、緊那羅殿、六祖殿、閻王殿、龍王殿、鐘鼓樓、香積廚、庫房、東西禪堂、御座房等處，盡付一炬，以泄其憤。至此，千載少林寺之精華，悉遭火龍浩劫！少林寺從此一蹶不振！

少林宗師．電影《少林寺》背后的故事

編者早有實地拜訪“梁氏拳坊”意愿，由于種種原因，沒有實施。輸入“嵩山梁氏拳坊”，地圖顯示３４０余公里路程，耗用時間約４個多小時。２０２４年１２月１５日，約老同事一起驅車前往，兩人輪換駕駛也不感覺勞頓。按照導航語音，車輛穩穩地停在一座古色古香的四合院門前。落日余暉照著雕刻“少林宗師”的巨石格外醒目，一位梁姓中年女士與兩個幼兒玩跳繩游戲。主人領著觀賞了庭院和習武兵器“拳坊”。那雙拐的形狀與民間洪洞通背拳的“扶平拐”近乎出自一個模具。

但“少林宗師”卻在編者腦海產生了……，閱讀完《武林正門》心中的疑竇消失殆盡。

１９７８年９月的一天，著名的武術家門惠豐教授與登封縣宣傳部.教委負責人來到駱駝崖生產大隊部尋找梁以全，當時他正在山坡上放羊。原來是日本少林寺聯盟創辦人宗道臣曾在少林寺拜師學藝，中日建交后，要來少林寺認宗朝拜，還提出要和登封武術界交流武術。國家重視，縣里要做好接待工作，還要組織好一支武術表演隊伍。

著名武術家門惠豐教授關切地詢問。相關人員介紹說，梁家世代習武，高手輩出。梁以全的老爹梁興紹1963年在河南省傳統武術比賽中獲得“技藝精湛獎”，更使梁家在登封武術界名聲大振。梁以全自幼跟隨祖父輩習武，右派被摘帽之后，雖然沒有公開參加有關的比賽，可他堅持不懈，練武不輟。在駱駝崖大隊的支持下，他為村里的年輕人和小學生開辦了武場，并義務傳藝。其他武術愛好者聽說了，紛紛從東金店、大金店、送表、告成等外村、外公社，甚至從臨汝、禹州等鄰近幾個縣前來拜師求教。他也到鄰近的幾個縣，密縣、禹州、汝州去授武，另外他還去過黃河北的幾個縣教過武術。他功底深厚，技藝精湛，再加上他有文化，對武術理論的不斷鉆研，其名聲早已響徹登封。但他一直保持低調。 歷史的選擇，看似偶然，卻是必然。梁以全以其深厚的武功底子，以其扎實的文化基礎，雖歷經歲月滄桑，其光彩卻歷久彌新。當儀表堂堂，能寫會說，能演會練，滿身英武之氣的梁以全出現時，門教授眼前為之一亮。毫無疑問，梁以全就是擔當重任的最佳人選，門惠豐教授大為振奮，高興地對登封縣委領導說，“文革”已經結束，是時候發揮這些被埋沒人才的才能了，你們應該把梁以全請出來。否則無法向日本少林拳法聯盟展示出中華武術的真正風采和少林武術的文化內涵。

當年的少林寺絕非今日聞名遐邇的旅游勝地少林。當年曾主政登封的張耀庭（奧委會執行委員；中國武術研究院院長、中國武術協會主席、國家體委武術運動管理中心主任）在《武林正門》代序中寫道：“我在登封工作期間，由于時代的原因，少林寺破敗不堪，沒有香火，更談不上習武。寺內僅有的九位和尚，生活十分拮據，我根據宗教部門的報告，由財政給他們以補貼，才得以生存，并撥款修建了山門；至于如何振興少林武術，并沒有理出頭緒……。”張耀庭在代序中提到了１９７９年的廣西南寧全國武術比賽后，原河南省委書記戴蘇理到登封檢查工作時，代許世友將軍向他要一冊少林拳譜。原來是因登封少林拳在廣西展演，許將軍在比賽時與“梁教練”相識。

縣里組織好武術隊后，梁以全臨危受命，負責理論與套路訓練。

武術沒有觀賞性，沒有美學和藝術性，千百年來不會流傳下來，洪洞通背拳與少林拳及其他拳種的樸實無華中實際上充滿了技藝巧妙的美感和實用感。 武術的本質，按歷史學家的說法，是為了解決人與人之間的紛爭，也有人認為武術的出現源于戰爭的需要。中華武術產生的原因也不外于此。每個拳的一招一式都是從真打實斗中創造和演變過來的，每招每式都能制敵。但是，形成一定的套路之后，套拳動作自然高于格斗制敵招式。按套路練拳，只有經過千錘百煉，理解透了，鉆研透了，功底厚實了，才能打出來不僅架勢美，動作好看，而且每招每式都有實際用處。就拿騰空飛腳來說吧，有人說這是花架子，實際上是上邊打頭，下邊踢襠，頭和襠都是人們的要害部位，跳起來打，是既好看又便于發力，騰空飛腳看起來確實好看，又很實用，這就不是花架子。要是不理解，又不會用，跳得很高，但實際上輕飄飄的，就是花架子。

梁以全說：“就拿少林長拳來說吧，也叫‘三十二手短打’，每一招每一式都管用，沒有一個花架子，有人說你那一招是老虎大張嘴，就是花架子，其實不是。”梁以全站起來做了一個動作，一手向上推，一手向下抓，這個動作在實戰中是上邊蓋眼下邊抓襠，下邊抓襠叫葉底偷桃（洪洞通背拳稱“月下偷桃”），上邊蓋眼叫云遮日月，也是攻擊對方的要害部位。功夫不到家，練起來倒挺好看，兩手大開大合，很是舒展大方，這實際上就是花架子。功夫好的人，打起拳來，是眼前無人似有人，上擊天，下砸地，力若千鈞，重如泰山，出拳似刮風，有形似無形，拳打起來是有形的，出手要快，讓對手看不到你出拳的方法和力度，就成了無形的了。這樣，才能打倒對方，招招式式便都不是花架子。功夫不到家的人，動作看起來很美，但不實用，確確實實是花架子。”先生講的這些拳理與洪洞通背拳民間的歌訣如出一轍。

宗道臣率團首先朝拜少林寺，看到不堪的場景和少林寺僧不習武的情景，向陪同的中日有好協會會長廖承志提議：讓中國的年輕人到日本的少林寺習練少林武功……。

當天，他們見識梁以全訓練的武術隊風彩和精湛的武藝。武術隊圓滿地完成了接待日本少林拳法聯盟的任務后，訪問團的一位武士向梁以全迎了過來，嘴上用生硬的漢語說道“佩服、佩服”一面握著梁的手暗中用力，他感到虎口一緊，立刻警覺到，來者不善，暗自思忖：一場真正的較量開始了。但是在這場合特殊，要有力、有理，又要有節，既要維護少林拳的威望，更要維護中國人的尊嚴，同時也不能使這位日本人太丟面子。他微微一笑，暗運內力，直達五指，點中那位武士的內關、神門、列缺三個穴位，那個日本武士立刻胳膊酸麻，頭暈目眩，腳步不穩，打了個趔趄，險些摔倒。梁以全迅速用左手扶了一下那日本武士的身子，同時也收回了內力，日本武士才算站穩。梁以全文雅的出手，既維護了中國人的尊嚴，同時又給對手留足了面子。 這一場較量，雖然時間很短，但在場的行家均看得清清楚楚，尤其是宗道臣看得更清楚，他知道這是一位功力深厚的武術大師，不僅技藝超群，而且武德高尚。他立刻站起來，迎了過來，熱情地握住梁以全的手打圓場，連聲稱贊：“梁先生，您的拳法精，功夫好，您讓我們看到了真正的少林武術。” 宗道臣和那個日本武士分別握著梁以全的手，邀請梁以全一定要去日本訪問，向日本少林拳法聯盟的會員們傳授少林武術。日本人就是這樣，只要你超過了他，他就會對你畢恭畢敬，尊崇備至。

１９８０年在國家領導人廖承志的倡導下，由宗道臣投資拍攝的電影《少林寺》風靡華夏，傳遍全球。許多外國友人紛紛來到華夏學習中國功夫。

鏈接：宗道臣，１９３６年正式拜少林寺和尚為師，１９４６年回日本后，組織了“少林拳法聯盟”致力傳播中華文化。

1979年，宗道臣的來訪，受到了少林寺僧的熱烈歡迎。少林寺和尚以一籃核桃回贈宗道臣。新中國成立以后，少林寺被國人、被世人所了解、所推崇，與宗道臣少林朝圣不無關系。宗道臣及其女兒宗由貴對于促進中日友好和弘揚少林文化，確實發揮了重大的作用。

宗道臣是自元代邵元和尚之后第二位前來歸宗的日本和尚。邵元和尚1327年來到中國，1329年來到少林寺，精修少林禪法，曾擔任少林寺“書記”一職，精通漢文，文筆流暢，書法方正，為曾任少林寺住持的息庵法師撰寫碑文，現《息庵禪師行實之碑》和《照公和尚塔銘并序》仍在少林寺保存，宗道臣在邵元寫的碑前默然佇立。他說：“中日之間的文化交流源遠流長，中日人民應該世世代代友好下去。”

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