《唐朝詭事錄3》翻車？《去天尺五》被噴美化特權(quán)，網(wǎng)友吵翻了！

兩根殘缺的石柱，映照出千年未散的階層陰影，《唐朝詭事錄之長安》最具爭議的單元正在撕裂觀眾的評價。

“城南韋杜，去天尺五”——這句古老的諺語在《唐朝詭事錄之長安》最新單元中化作了一段震動人心的故事。當韋韜和杜玉兩位士族縣尉的刀落下時，他們斬殺的不僅是金光會的商人，更劈開了歷史與現(xiàn)實之間那道驚人的共通脈絡(luò)。

一邊是韋韜設(shè)宴只請“五姓七望”的傲慢，一邊是蘇無名因出身被拒之門外的尷尬。兩根沉甸甸的閥閱石柱，不僅承載著家族榮耀，更成為了唐代社會階層劃分的有形標尺。

01 閥閱之爭：穿越千年的社會隱喻

《去天尺五》單元以韋杜兩家出土北朝時期的閥閱石柱開場。這些古代仕宦人家門前題記功業(yè)的左右立柱，在劇中成為了推動劇情的關(guān)鍵元素。

當商人何弼不僅砸毀閥閱，更揚言要將碎片嵌于臺階任人踐踏時，他觸碰的不僅是兩塊石頭，而是士族階層千年來賴以生存的尊嚴體系。

韋韜宴請士族觀賞閥閱的場面，堪稱唐代社會微縮圖景：范陽盧氏的盧凌風(fēng)與河?xùn)|裴氏的裴喜君自然在邀請之列，而雖有狄公弟子頭銜卻出身普通士族的蘇無名，則被婉拒門外。

“崔盧不分家”——崔相輕描淡寫的一句話，揭露了頂層圈子封閉的運行邏輯。

最具諷刺意味的是，階層的烙印已成為比理智更頑固的本能。韋韜的妹妹韋葭即便精神失常，仍能將家族閥閱背誦如流——她那句“我是京兆韋氏，高門貴女”“不能嫁給商人”的瘋話，恰是這種本能最悲涼的體現(xiàn)。

02 悲情與爭議：被質(zhì)疑的敘事陷阱

《去天尺五》單元在觀眾間引發(fā)了激烈爭議。許多評論認為，這個以“悲情”為幌子的故事，實則進行著危險的歷史價值觀倒退。

劇中，為構(gòu)建無可指責(zé)的復(fù)仇動機，金光商會從上到下被塑造成“全員惡人”的集合體。首領(lǐng)何弼不僅長期虐待妻子韋葭，更將她作為“斂財工具”獻給其他商人。

這種極端的人物塑造，將本應(yīng)深刻的結(jié)構(gòu)性社會矛盾，簡化為“圣人與惡棍”的二元對立。

更值得警惕的是，劇作對“私刑正義”的美化。韋韜與杜玉身為朝廷命官，知法犯法，以殘忍的連環(huán)殺人手段執(zhí)行私刑。盡管劇情最終讓他們伏法，但整個過程卻充滿了對這兩位“殺人兇徒”的同情與理解。

當杜橘娘用金粉修復(fù)代表士族特權(quán)與榮耀的“閥閱”石柱時，這一極具象征意義的動作，配上韋韜“尊嚴源于詩書”的遺言，仿佛在宣告：商人的金錢是骯臟的，但士族的文化與尊嚴，即便沾染了鮮血，依然值得修復(fù)和銘記。

03 女性苦難：敘事中的工具化爭議

在《去天尺五》的敘事中，女性角色的塑造成為另一大爭議焦點。作為一切復(fù)仇起源的韋葭，在劇中幾乎被完全物化為推動情節(jié)的“祭品”。

她的苦難——那段長期的非人虐待與凌辱——在敘事中的主要功能并非展現(xiàn)她個人的掙扎與救贖，而是為了激發(fā)兄長與丈夫的復(fù)仇怒火。

韋葭穿著嫁衣反復(fù)問“嫂子，我今天嫁誰”的場景令人心碎，但她的痛苦更多成為了男性角色展示“保護欲”和“風(fēng)骨”的墊腳石。

這種將女性苦難工具化的敘事手法，不僅陳舊，更暴露了創(chuàng)作思路的貧乏與冷漠。

當韋韜的復(fù)仇被視為維護士族尊嚴的壯舉時，我們或許應(yīng)該問一句：這究竟是為妹妹尋求公義，還是維護士族男性階層對“領(lǐng)地”的控制權(quán)？

04 歷史與當下：門第觀念的現(xiàn)實映照

《去天尺五》最具啟發(fā)性的，莫過于歷史與現(xiàn)實的驚人映照。劇中展現(xiàn)的唐代社會規(guī)則，在今日婚戀市場中依然能找到對應(yīng)。

“他家買房了嗎？”“她工作是體制內(nèi)的嗎？”“對方父母是干什么的？”——這些現(xiàn)代婚戀市場熟悉的“考核標準”，與韋韜挑剔賓客門第的眼光并無本質(zhì)區(qū)別。

劇中崔相關(guān)于士族執(zhí)政理想的言論，道破了門閥士族的心態(tài)。他們渴望的是一個“天子只管做天子，政事則由我們士族來管”的理想世界，一如東晉時期門閥統(tǒng)治的黃金時代。

歷史洪流滾滾向前。從隋唐科舉制的創(chuàng)立到完善，門閥政治已走向不可逆轉(zhuǎn)的衰落。蘇無名那句“士族的時代已經(jīng)過去了”，不僅是劇中的點睛之筆，更成為了歷史發(fā)展的注腳。

05 創(chuàng)作得失：野心與能力之間的落差

《去天尺五》單元無疑展現(xiàn)了創(chuàng)作團隊的宏大野心，試圖通過一個案件探討士族興衰、階層對立與法治人情的復(fù)雜議題。

許多觀眾認為，編劇的能力未能完美支撐這一野心。開篇以崔相的演說鋪陳士族和皇權(quán)的博弈作為背景，又用盧凌風(fēng)和蘇無名的爭吵來引入高門士族和寒門的矛盾，給人一種討論嚴肅政治話題的期待。

但故事最后的落腳點卻是一出家庭倫理悲劇，令人產(chǎn)生虎頭蛇尾之感。

更明顯的漏洞體現(xiàn)在情節(jié)邏輯上。權(quán)傾朝野的韋杜兩家，竟無法從商人手中奪回自家閥閱，更無法保護自家女兒免受長期虐待，以至于要靠兩位縣尉知法犯法、私下連環(huán)殺人來解決矛盾。

觀眾對《去天尺五》的評價呈現(xiàn)兩極分化。有人為杜橘娘一人撐起兩大家族的堅韌風(fēng)采喝彩，也有人為韋葭穿著嫁衣問“我今天嫁誰”的悲涼命運落淚。

但更多人則在思考：當熒幕上的故事落幕，現(xiàn)實中的“閥閱”又該立在哪里？

那些衡量婚姻的“門當戶對”、交際圈子的“同頻共振”，何嘗不是另一重?zé)o形的閥閱？或許真正的風(fēng)骨，不在于修復(fù)兩根石柱，而在于有勇氣拆掉心中的那根“閥柱”，在現(xiàn)實的土壤里，培育出真正屬于自己的情感之花。