馬仕祥?河北美術(shù)學(xué)院——海百合系列作品展

馬仕祥

中國美術(shù)學(xué)院巖彩畫研究所研究員

貴州省美術(shù)家協(xié)會綜合材料藝術(shù)委員會副主任

中國巖彩畫創(chuàng)作基地安順負(fù)責(zé)人

中國海百合繪畫新題材開創(chuàng)者

1974 年學(xué)習(xí)繪畫，1985年從事蠟染藝術(shù)創(chuàng)作，其作品在中央電視臺一、二、四臺、貴州電視臺、安順電視臺等報道。

2006年從事油畫寫生創(chuàng)作，2008年舉辦馬仕祥風(fēng)景油畫作品展。

2010 年就讀中國美術(shù)學(xué)院巖彩畫研究創(chuàng)作高研班；

2010年受邀到中國臺灣東海大學(xué)參加《丹青風(fēng)華兩岸 膠彩·巖彩畫學(xué)術(shù)交流展》

2013年受邀參加《和平頌?釣魚島抒懷書法繪畫展》中文化部指導(dǎo)中國文化管理學(xué)會、中國藝術(shù)研究工作委員會授予“中國愛國藝術(shù)家”稱號。

2013 年中國文聯(lián)、中國文藝支教貴州省文聯(lián)自愿者被評為優(yōu)秀領(lǐng) 隊隊長。

2014 年貴州?安順市文聯(lián)授予“馬仕祥藝術(shù)名家工作室”。

2009 年—2019年

創(chuàng)作歷史地域文化題材：屯堡?活態(tài)的傳承《屯堡?流逝 的遺痕》油畫、礦物色、長31米、高1米（無分段）軸卷 創(chuàng)作完成。

2020 年受邀在中國美術(shù)學(xué)院舉辦《合顏悅色——馬仕祥巖彩畫展》， 同年受邀在安順市文化館舉辦《文化點靚安順——美術(shù)名 家馬仕祥巖彩畫展》。

2021年安順市文聯(lián)授予“中國巖彩畫安順文藝創(chuàng)作基地”。

2025年受邀在河北美術(shù)學(xué)院美術(shù)館舉辦《意韻傳神·匠心獨運(yùn)》 巖彩畫畫展

出版入編：

《聚焦當(dāng)代藝術(shù)名家馬仕祥》 《中國美術(shù)》 《美術(shù)報》 《東方華彩2011中國巖彩畫展暨中國巖彩畫二十年發(fā)展論壇集》 《傳承歷史?未來——第二屆海峽兩岸巖彩?膠彩學(xué)術(shù)研討文集 學(xué)術(shù)展覽作品集》 《中國書畫家大百科——1949—2020》、和平頌?釣魚島抒懷書 法繪畫集》 《巖彩藝術(shù)》 《巖彩畫學(xué)報》 《高原?高原第二屆中國西部美術(shù)油畫年度作品集》 《最前線》 《貴州省第三屆美術(shù)專業(yè)大賽集》 《大國傳世名家》……等 其油畫、巖彩畫多次獲省、全國獎，并被多家藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏，在美術(shù)界被專家稱：“用巖彩驚艷世界——獨樹一幟，不可復(fù)制的 藝術(shù)……

海百合

貴州關(guān)嶺是一個世界古生物的驚奇之地，這里集中埋藏 著兩億多年前不同生活環(huán)境的生物化石，其中的海百合堪稱 為世界上獨一無二的晚三疊紀(jì)海生爬行動物。

海百合形態(tài)如同百合花，被稱為海洋棘皮動物，它并不是陸地上的百合花植物，并且不能離開海水生存，但它漂亮 的外表與百合花相近，它不僅不是植物，而且還是向脊椎動物進(jìn)化過程中處于過渡分水嶺的一類生物，是不可多得的無脊椎動物。

海百合是在三疊紀(jì)時期生存于關(guān)嶺地區(qū)的一種無脊椎動物，生活在一個殘留的海洋盆地中，那一段時期氣候溫暖濕 潤，豐富的有機(jī)質(zhì)被河流不斷帶入海水，為海百合提供了豐富的營養(yǎng)物質(zhì)。在晚三疊紀(jì)卡尼期，這一地區(qū)逐漸由淺海陸 棚向局限盆地演化，印支構(gòu)造運(yùn)動使海灣多次封閉，使海水 處于缺氧狀態(tài)，大量海百合生物死亡并沉積，保留了現(xiàn)在的海百合化石。海百合化石群具有極高的科研價值，考古價值與藝術(shù)價值，它那千姿百態(tài)、五彩繽紛的色彩，時刻都讓我 在創(chuàng)作的激情中。如能用繪畫的形式來表現(xiàn)，則更能提升成另一種美，特別是用巖石礦物質(zhì)顏料來創(chuàng)作，可達(dá)到艷而不俗，更有視覺沖擊力。

馬仕祥

巖彩重光文明史詩

——論馬仕祥教授的學(xué)術(shù)創(chuàng)新與藝術(shù)貢獻(xiàn)

在當(dāng)代藝術(shù)多元發(fā)展的宏大圖景中，馬仕祥教授以其深厚的學(xué)術(shù)積淀與非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力，構(gòu)建起一座橫跨自然科學(xué)與人文藝術(shù)的壯麗橋梁。他不僅是巖彩畫復(fù)興的旗手，更是以獨特學(xué)術(shù)視角重新詮釋文明記憶的思想者，在當(dāng)代藝壇開辟出一條融貫古今、聯(lián)通文理的全新路徑。

學(xué)術(shù)奠基：跨學(xué)科研究的開拓者

馬仕祥教授的藝術(shù)成就，首先根植于其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究體系。他對海百合化石的深入探索，超越了傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的范疇，將地質(zhì)學(xué)、古生物學(xué)的研究方法引入藝術(shù)領(lǐng)域。通過長期的實地考察與文獻(xiàn)梳理，他不僅復(fù)原了六億年前古生物的生態(tài)樣貌，更揭示了生命演化背后的哲學(xué)意義。這種將自然科學(xué)實證精神與藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合的獨特方法，為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了全新的學(xué)術(shù)范式。與此同時，他對屯堡文化的歷史考證，以其敏銳的史學(xué)眼光，將明代移民史與建筑遺存納入藝術(shù)表達(dá)的范疇，使六百年的國家記憶在當(dāng)代重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

知行合一：學(xué)術(shù)研究的藝術(shù)轉(zhuǎn)化

馬仕祥教授最具開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，在于他將深奧的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)化為震撼人心的視覺語言。在《地球之痕——海百合》作品中，他運(yùn)用巖彩材料的獨特質(zhì)感，再現(xiàn)了古生物在滄海桑田中的生命軌跡。每一筆礦物顏料的堆疊，既是藝術(shù)的表現(xiàn)，更是對地質(zhì)年代的視覺詮釋；每一處色彩的漸變，既符合審美規(guī)律，又暗合生物進(jìn)化的邏輯。這種將學(xué)術(shù)深度與藝術(shù)高度完美統(tǒng)一的能力，使他的作品同時具備科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與詩意的靈動，開創(chuàng)了“學(xué)術(shù)藝術(shù)化”的全新創(chuàng)作模式。

巖彩革新：傳統(tǒng)材料的當(dāng)代激活

作為中國巖彩畫的領(lǐng)軍人物，馬仕祥教授對傳統(tǒng)巖彩技法進(jìn)行了系統(tǒng)性革新。他深入敦煌莫高窟、克孜爾石窟等藝術(shù)寶庫，汲取古代壁畫的精神養(yǎng)分，同時又大膽融入現(xiàn)代繪畫的構(gòu)成理念。在他的腦海中，巖彩不再是簡單的繪畫材料，而是承載文化記憶的媒介。他獨創(chuàng)的“巖彩寫意”技法，既保持了礦物顏料的厚重質(zhì)感，又賦予其寫意精神的靈動氣韻，使古老的材料在當(dāng)代煥發(fā)出全新的生命力。這種對傳統(tǒng)畫材的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展提供了成功范例。

文明守護(hù)：歷史記憶的視覺重構(gòu)

馬仕祥教授的藝術(shù)創(chuàng)作，始終貫穿著深沉的歷史責(zé)任感。在《屯堡——流逝的遺痕》這一鴻篇巨制中，他將建筑考古學(xué)的精確與藝術(shù)創(chuàng)作的激情完美結(jié)合，以視覺方式重構(gòu)了明代屯堡文化的生存圖景。作品不僅記錄了石構(gòu)建筑的物理形態(tài)，更捕捉了六百余年歷史積淀的精神氣質(zhì)。這種將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為當(dāng)代藝術(shù)語言的實踐，超越了簡單的“保護(hù)”概念，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的“活化”傳承，為如何處理傳統(tǒng)與當(dāng)代的關(guān)系提供了富有啟發(fā)性的解決方案。

國際視野：文明對話的藝術(shù)使者

馬仕祥教授的藝術(shù)成就獲得了國際學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)可。成為中華文化“走出去”的杰出代表。在國際學(xué)術(shù)交流中，他創(chuàng)造性地提出了“巖彩作為文明對話媒介”的理論主張，通過作品向世界展示中華文明的包容與創(chuàng)新。特別是他將海百合化石這一全球性地質(zhì)遺產(chǎn)作為創(chuàng)作主題，既體現(xiàn)了民族文化的自信，又展現(xiàn)了擁抱人類共同文明的胸懷，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)了藝術(shù)家的智慧。

藝術(shù)總結(jié)：

馬仕祥教授以其卓越的藝術(shù)實踐，證明了這個時代的藝術(shù)家完全可以同時是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者、創(chuàng)新的先鋒和文明的守護(hù)者。他將自然科學(xué)的研究方法、人文學(xué)科的思維深度與藝術(shù)創(chuàng)作的感性表達(dá)熔于一爐，構(gòu)建起獨具特色的創(chuàng)作體系。在他的作品中，我們看到的不僅是一位藝術(shù)家的個人才華，更是一種文化自覺與學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)。這位被授予“當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)軍人物”的學(xué)者型藝術(shù)家，正以其日益深遠(yuǎn)的影響力，引領(lǐng)著中國當(dāng)代藝術(shù)走向更加廣闊的天地，在中華民族偉大復(fù)興的征程中，書寫著屬于這個時代的藝術(shù)史詩。

中國美協(xié)理論委員會副主任、美術(shù)史論家——陳傳席

2025年年11月1日

意韻傳神·匠心獨運(yùn)

——觀馬仕祥作品有感

馬仕祥2010年就讀于中國美術(shù)學(xué)院巖彩畫研究創(chuàng)作班，他有著堅定的藝術(shù)信念，對藝術(shù)的赤誠和熱愛是他在藝術(shù)道路 上不斷創(chuàng)新的源源動力.在從繪畫理論到實踐創(chuàng)作的探索之路上，他經(jīng)歷了長期堅持不懈的探索過程，也因此積累了扎實的 繪畫基本功，無論是在造型能力還是在色彩的把控上都有著出色的表現(xiàn)水平。

在中國美院學(xué)習(xí)期間所接觸到的敦煌莫高窟巖彩壁畫、克孜爾石窟巖彩壁畫等傳統(tǒng)巖彩壁畫給予了他莫大的創(chuàng)作靈感， 加之對諸多巖彩畫家的作品了解和熟知，也為他的創(chuàng)作提供了許多幫助和啟迪。他在色調(diào)、用筆和氛圍的營造上都富有生動 的表現(xiàn)力，在畫面細(xì)節(jié)的表現(xiàn)上更是筆觸細(xì)膩、色調(diào)高雅，表現(xiàn)了他與眾不同的藝術(shù)視角，凸顯其深厚的藝術(shù)涵養(yǎng)。從中國 美院回到本土，歷經(jīng)十五年的藝術(shù)探索，馬仕祥雕琢出了獨屬于他的繪畫語言，通過海百合等一系列作品，把以往所學(xué)的技 法與巖彩進(jìn)行了融匯，實現(xiàn)了藝術(shù)探索上的飛躍和審美上的升華。他把自己心中艷而不俗的色彩，對于生活濃烈的熱愛寄托 寓意在畫中，追求自己樸實生活中的藝術(shù)的形式感，在巖彩畫領(lǐng)域中獨樹一幟。他畫海百合系列作品，通過對本土兩億多年 前海百合化石的再現(xiàn)來表現(xiàn)描述他內(nèi)心的藝術(shù)構(gòu)思與繪畫理念，淋漓盡致地凸顯了東方文化中獨特的中國傳統(tǒng)巖彩壁畫魅力， 同時畫面風(fēng)格的高度概括及提煉，形成了別具一格的畫風(fēng)。他筆下的海百合刻畫細(xì)膩，利用了巖彩礦物顏料獨有的特性表達(dá) 出了海百合極具年代感的“活化石”特征，他的作品古樸、斑駁而又絢麗，變幻多姿而又空靈，極具靈動感和神秘感。他的 作品不僅畫面清奇且透露不俗風(fēng)骨，不僅達(dá)到了審美情趣以及裝飾性、文化性，還讓我們感受到了馬仕祥孜孜無怠，求索進(jìn) 取的心境，還有在方寸須臾之間蓬勃的藝術(shù)力量。

愿今后馬仕祥在藝術(shù)的道路上不斷探索、砥礪前行，在藝海蒼茫中勇立潮頭、乘勢而上。

王雄飛

中國美術(shù)學(xué)院巖彩畫研究所所長

河北美術(shù)學(xué)院東方美術(shù)研究院院長

意象唯妙獨樹一幟

——記著名畫家馬仕祥

巖彩畫創(chuàng)作有畫法統(tǒng)一化的現(xiàn)象，不同的畫家因為掌握著同樣的畫法，所以無論創(chuàng)作何種題材，都難免有同質(zhì)化的問題，所以畫法的創(chuàng)新就成為突破巖彩畫同質(zhì)化的出口。觀賞當(dāng)代著名畫家馬仕祥先生的巖彩畫作品，獨樹一幟與眾不同的特點一目了然! 他在全面?zhèn)鞒袔r彩畫技法的同時，又為自己的巖彩畫打入了意象獨特的標(biāo)簽。妙中增妙，新中更新，讓當(dāng)代巖彩畫 與傳統(tǒng)文化深度融合，擁有用巖彩畫表現(xiàn)東方文化氣象的新境界!

首先需要認(rèn)定一件事，既是馬仕祥先生創(chuàng)作巖彩畫擁有扎實的基本功根底，專業(yè)能力特別強(qiáng)，從技法上來看，他的巖彩畫無論是在色彩渲染還是光影躍動，或是結(jié)構(gòu)透視等，都做到了精湛無礙，嫻熟致純，擁有專業(yè)巖彩畫藝術(shù)家令人折服的形 神塑造力，在巖彩畫藝術(shù)界立其藝、立其言，以實力著稱，法不欺人，功不欺世。

在全面而嫻熟地掌握了中國傳統(tǒng)繪畫體系之后，馬先生的巖彩畫在塑造物象上就不失于形，不會有令人看不懂的粗糙感， 而是筆筆相生一絲不茍的細(xì)膩刻畫，與大眾審美保持著非常通暢的溝通管道。把巖彩畫造型的功夫磨礪到爐火純青，然后再 論創(chuàng)新拓展，這是馬先生巖彩畫擁有傳統(tǒng)技法作支撐后，再有創(chuàng)新動能作拓展的雙輪驅(qū)動進(jìn)程的重要原因。 在巖彩畫創(chuàng)新的思路上，他有三個價值選項；一是審美格局的選項，讓東方審美的意象與巖彩畫相融合。二是創(chuàng)作對象 的獨特選項，把東方文化體系中的海百合意象、青銅文化龍文化作為創(chuàng)作主體。三是新材料、新畫法的創(chuàng)新，把精湛的巖彩 畫功夫與巖彩顏料相結(jié)合，創(chuàng)造出當(dāng)代巖彩畫表達(dá)生命與文化質(zhì)感的絢爛。這三個創(chuàng)新選項，成為他的藝術(shù)創(chuàng)新如立鼎三足， 造詣非凡，皆是獨一無二不可復(fù)制的個性上品。

他是海百合的知音，把這種生物的生態(tài)進(jìn)化視為人文內(nèi)涵的寓言。知之為深，畫之為神，把這一獨特的物象醞釀成人文 畫題的獨特。一葉一花總關(guān)情，流麗樸茂寓哲思，用巖彩畫海百合，突出了色彩的質(zhì)感和動感，極致地渲染出光影下物象的 神秘感，光感奇幻、統(tǒng)攝心靈。

背景與物象不作特別鮮明的層次區(qū)分，而是寫意成砂礫巖彩畫的緊湊空間，用扁亞式的構(gòu)圖方式，讓畫面呈現(xiàn)出活化石 的觀感，畫出巖彩畫斑駁樸茂的遠(yuǎn)古印象，具有非常強(qiáng)烈的審美張力，也有獨特的文化裝飾價值。如若收藏，則會因不可復(fù) 制而有不可估量的價值潛力!

因為在用文化心覺和印染形態(tài)進(jìn)行巖彩畫創(chuàng)作，所以獨特的畫質(zhì)只有馬先生可以完成。馬先生除了是一位專業(yè)的巖彩畫 家，還精通印染獨家秘訣，畫里獨特的印染風(fēng)貌，唯有他能創(chuàng)作出來。獨特的才華，讓他的畫必有收藏的獨特性! 海百合是馬先生的一個獨特畫題，他畫海百合首先對海百合文化有一個非常體系的把控水準(zhǔn)。有考古、考證方面的深厚 積淀，文化修養(yǎng)在其前，然后執(zhí)筆畫海百合，畫得不僅僅是海百合的精彩，還有文化的豐滿，讓每一幅海百合作品，都擁有 了文化的靈性，意象唯妙，獨樹一幟，讓人目游其間，可以有今之視昔亦如后之視今的感嘆! 唯有在文化層面有與眾不同的 修養(yǎng)，才可以讓繪畫創(chuàng)新?lián)碛歇殬湟粠玫莫毺匚幕憩F(xiàn)!

史峰 央視著名書畫評論家

藝術(shù)與學(xué)術(shù)的完美結(jié)合與驚艷塑造

——薛永年

毫無疑問，馬仕祥先生無疑是當(dāng)代畫壇中一位獨樹一幟的藝術(shù)家，他的畫題博涉多優(yōu)，技法純粹精湛，極為可貴的是他的美術(shù)創(chuàng)作不僅具備令人贊嘆的精湛技法，還擁有學(xué)術(shù)研究的獨特視角，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，他的探索精神和嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度更是 令人欽佩。他不滿足于僅僅停留在表面的藝術(shù)表達(dá)，而是深入挖掘藝術(shù)背后的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，為其創(chuàng)作賦予了更為深厚的底蘊(yùn)。 藝術(shù)與學(xué)術(shù)的融合，將會呈現(xiàn)什么樣的藝術(shù)創(chuàng)新光芒？走進(jìn)他的美術(shù)世界，可以一探究境，看到令人驚艷的杰出作品！

畫家馬仕祥在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究成果相當(dāng)非凡。就自然科學(xué)而言，他對“海百合化石”展開了深度研究。貴州關(guān)嶺一帶的 海百合化石，這一生物學(xué)奇觀在他的研究下變得相當(dāng)接地氣，有了生動感和豐富性。他對海百合化石的生成機(jī)制、發(fā)現(xiàn)歷程、 價值評估以及分布狀況都進(jìn)行了全面而系統(tǒng)的學(xué)術(shù)論證，并且又從美學(xué)角度賦予海百合多姿多彩的生命哲學(xué)含義。美是理念 的感性顯現(xiàn)！馬仕祥先生通過大量的實地考察、資料收集和分析研究，揭示了海百合化石背后隱藏的地質(zhì)變遷和生命演化的 奧秘，這種對于自然科學(xué)的深入探索，不僅豐富了我們對古生物的認(rèn)識，也為他的藝術(shù)創(chuàng)作提供了堅實的科學(xué)依據(jù)。除了自 然學(xué)術(shù)研究，他在人文學(xué)術(shù)方面也頗有建樹，他對《屯堡》文化進(jìn)行了全面的考證與發(fā)掘，深入研究屯堡的歷史淵源、建筑 風(fēng)格、民俗風(fēng)情以及文化傳承，揭示了這一獨特文化現(xiàn)象背后的人文精神和社會價值。

基于扎實的學(xué)術(shù)研究，馬仕祥先生開啟了海百合巖彩與屯堡遺跡的美學(xué)創(chuàng)作之旅。經(jīng)過長時間的學(xué)術(shù)成果與藝術(shù)才華的 磨合升華，屯堡·活態(tài)的傳承《屯堡?流逝的遺痕》和《地球之痕——海百合》兩件長卷橫空出世。藝術(shù)的第一目的是再現(xiàn) 現(xiàn)實，在《屯堡?流逝的遺痕》中，他以細(xì)膩的筆觸和豐富的色彩，描繪了屯堡文化的興衰變遷，崢嶸的建筑，塵封的歷史， 樸實的民風(fēng)都成為他畫題里的人文敘事，訴說著過去的故事，凝聚民族生存的力量。《地球之痕——海百合》則用巖石礦物 質(zhì)顏料來創(chuàng)作，艷而不俗，極有視覺沖擊力，又使幾億年前的生物不止是停留于化石視覺中，在畫題里以“活著”的姿態(tài)表 現(xiàn)著生命過程，無論是溶巖中的掙扎，還是海水中的游離，抑或是干旱中的絕望，寒冷中的不適等等，何不是人類曾經(jīng)走過 的進(jìn)化之路？何不是這宇宙中萬類之象的核心象征！他把海百合化石的神秘與美麗，通過藝術(shù)的手法將遠(yuǎn)古生命的痕跡定格 在畫布上，讓我們看到了過去，證明了現(xiàn)象，也可以去遐想無限可能的未來……

美感經(jīng)驗是形象的直覺，美就是事物呈現(xiàn)形象于直覺時的特質(zhì)。他以學(xué)術(shù)研究為基石，以藝術(shù)創(chuàng)作為翅膀，在藝術(shù)的天 空中翱翔，讓這些作品不僅給我們帶來了視覺上的享受，更讓我們對自然和人文有了更深層次的理解和感悟，具有極高的藝 術(shù)價值，是學(xué)術(shù)領(lǐng)域具有深遠(yuǎn)影響的新成果，讓中國當(dāng)代美術(shù)擁有了新的創(chuàng)作素材和表現(xiàn)形式，為藝術(shù)家們提供了更多的靈 感和思考方向。同時，也讓當(dāng)代中國學(xué)術(shù)見證了藝術(shù)與學(xué)術(shù)相互促進(jìn)、共同發(fā)展的可能性，是藝術(shù)與學(xué)術(shù)完美結(jié)合的典范。

薛永年 中央美術(shù)學(xué)院教授、中國美協(xié)理論委員會主任

美術(shù)空間里的國家記憶和自然訊息

——記著名畫家馬仕祥

馬仕祥在當(dāng)代畫壇，是獨特的存在。他有獨特的文化思想，有獨特的畫理研究，有獨特的作品呈現(xiàn)于世界!他能在獨特 的美術(shù)空間里，創(chuàng)作生成獨特的審美印象，有文化的機(jī)緣在起作用，有藝術(shù)的癡情在作推動。所以他畫的《屯堡——流逝的遺痕》 作品和海百合化石系列作品，不僅僅是美術(shù)層面上的孤標(biāo)塵外、獨一無二，更是文化科學(xué)相互支撐，結(jié)晶而成的六百年的國 家記憶，還有六億年的地球訊息。

仰觀這些作品，自然時光打馬而過的感嘆油然而生，國家繼往開來的歷史厚重感沉淀在心田，讓他的畫充滿的感知深遂 自然、瞑想偉大歷史的引涉力量，好象可以讓人們的思緒經(jīng)歷一場穿越式的浩蕩旅行。

馬仕祥起先是在傳統(tǒng)畫題里創(chuàng)作佳作的巖彩畫藝術(shù)家，處理巖彩畫質(zhì)感細(xì)膩，光影造型賞心悅目，已經(jīng)有很多作品成為 美術(shù)史里的和璧隋珠。獲獎之眾、收藏之廣都代表著一位畫家在專業(yè)、市場、學(xué)術(shù)層面擁有不同凡響的影響力。在已經(jīng)取得 了美術(shù)成就的基礎(chǔ)上，馬仕祥沒有滿足，他的故鄉(xiāng)安順，本身是人杰地靈之邦，自1382年建城，江淮水鄉(xiāng)的記憶與石頭世 界的安居成為藝術(shù)表達(dá)的兩翼，在柔軟與堅硬之間，藝術(shù)的表現(xiàn)力與張力自然天成。馬仕祥帶著安順人的赤子情懷，為家鄉(xiāng) 的文化內(nèi)涵作出了寫生弘揚(yáng)的功勛，這是藝術(shù)家的含德之厚! 于是屯堡·活態(tài)的傳承《屯堡流逝的遺痕》作品與海百合化石 系列作品在他的精心研究與創(chuàng)作下，橫空出世，有驚艷世界的姿態(tài)，成為馬仕祥能夠呈現(xiàn)國家記憶和自然世界滄海桑田的巨作! 中國人就是非常講究“國脈”的民族，脈從龍山起，經(jīng)游華夏，其“脈相”永遠(yuǎn)離不開人的締造!所以國脈既是人的足跡， 也是精神的根基。六百年前，大明王朝開疆固土，遷北民而赴西南，在安順拓展國脈，形成了獨特的屯堡民居文化。用石頭 筑造的屯堡，是屯堡先民在西南鑄造的國脈豐碑!如今，走進(jìn)屯堡遺址，仍舊可以感受渾厚歷史的回音只是這回音會泅沒在 世相的浮躁里。馬仕祥顯然被這回音激蕩，所以他拿起畫筆，就有了為國脈寫真的豪情。把自己閉關(guān)在屯堡的遺址里，寫生、 體驗、覺悟、創(chuàng)作、吶喊!他與歷史作了一次最深刻的對話，讓屯堡的精氣神可以襟三江而帶五湖，畫出了龍光射牛斗之墟 的偉岸，把六百年的國家記憶呈現(xiàn)在可以回望的歷史空間里，用繪畫的方式寫下一段文史奇觀!

海百合六億年的訊息，一一沉積在化石里。這是山地族群的生命記憶，至今苗族古歌中關(guān)于生命起源吟唱在山路彌漫， 蘆肇伴奏下的行走在視野空間中震撼、驚艷。石頭建筑，這是山地族群的家園，而一塊化石就是一本無言的天地書!馬仕祥 是解讀這些天地書的自然科學(xué)研究者，也是復(fù)見六億年前生命的靈魂創(chuàng)作者。非凡的藝術(shù)洞察力讓他可以聽得到、看得見遠(yuǎn) 古生命在大海里婆娑起舞的姿態(tài)，以及這些生命與心靈對話的聲音。能解讀數(shù)億年前的生命信息，讓生命穿越一切時空的阻 隔，這是何等的激動!于是，他通過畫筆，為海百合化石畫了一件件令人賞心悅目的霓裳。六億年前海底生命的起源與成長， 在他的筆下徐徐展開一面面遙而可及的畫卷，唯美的光線，流麗的色彩，讓化石上演著地球生命進(jìn)化的贊歌，為當(dāng)下的人們 重新塑造自己的自然觀、世界觀、生命觀帶來了無限可以參意的力量。所以，他的畫是藝術(shù)的，是文化的，是科學(xué)的，更是 生命的與靈魂的！

中國是巖彩材料的故鄉(xiāng)，自然的、經(jīng)久不變的恒久艷麗，成為中國畫渾厚華滋的重要支撐。雌黃晶紫，大絳淺粉，褚的 樸茂，綠的生機(jī)，是中國畫取道于自然，鋪陳為天質(zhì)的特點。但是當(dāng)代化學(xué)材料的廣泛應(yīng)用，讓巖彩礦物顏料一度被冷落， 人們對純自然的巖彩如何運(yùn)化，幾乎是無所知曉。馬仕祥采巖料制流韻，再度揮起當(dāng)代巖彩畫的流麗大旗幟，創(chuàng)作了諸如《流》 《甜》《天地之間》等一系列巖彩畫神品，為中國巖彩畫技法的古今相續(xù)打通了任督兩脈，成為當(dāng)代巖彩畫傳承與創(chuàng)新的先鋒。 渾然厚重，正大氣象，抽象妙于道，具像靈于形，畫得形神兼?zhèn)洌荣F于神!也正是因為他的巖彩畫有領(lǐng)軍功勛，所以安順 被評為中國巖彩畫創(chuàng)作基地，這又是畫家為故土經(jīng)營而成的美術(shù)奇緣。不負(fù)家鄉(xiāng)文化的養(yǎng)育，果然是恒于畫道的雄才!

黃玉海

中國名人書畫藝術(shù)研究院執(zhí)行院長

中國新聞文化傳媒集團(tuán)董事長

中國新聞視野雜志社主編