非遺人物｜西坪民歌的擺渡人

非遺人物

西坪民歌的擺渡人

一、山野之歌——西坪民歌

“山歌本是古人留，留在人間解憂愁。三天不把山歌唱，七歲頑童白了頭”。這說的正是西坪民歌。其主要在河南省南陽市西峽縣西南部的西坪鎮(zhèn)及周邊區(qū)域傳唱。

西峽縣位于南陽市西南方位，地處八百里伏牛山南麓，處于河南與陜西、湖北的交界地帶，自古便是秦楚文化交融之地，獨特的地理區(qū)位讓西坪民歌既承秦地豪邁，又含楚風(fēng)婉約，以質(zhì)樸的旋律、鮮活的語言，承載著豫西南人民祖祖輩輩的喜怒哀樂與生活智慧。

西坪民歌植根于豫西伏牛山腹地的民間土壤，擁有“以歌傳情”的歌唱傳統(tǒng)，不管是山野河流間的勞作號子還是節(jié)慶時的歡歌巧戲，都是其不可缺少的一部分。

雖無明確文字記載其起源脈絡(luò)，但本地民間歌手多稱：“老一輩人留下的說法是‘從漢朝就有了’”，但相關(guān)歷史文獻記載匱乏，其具體起源和發(fā)展過程已難以考證；也另有民間說法認為西坪民歌起源于唐朝。《中國曲藝音樂集成·南陽地區(qū)卷》中提及，村中老人聽其師長講述，民歌傳唱“大約從唐代開始，宋代已經(jīng)比較盛行，其唯一的根據(jù)是他們敬的是唐王，并有宋代包公為私訪扮演‘故事’背鼓進城的傳說”。2008年，西坪民歌被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，從此走向更大的舞臺。

“西坪民歌”在民間又稱“鑼鼓曲”“銅器調(diào)”“花鼓子戲”等，如今雖被統(tǒng)一稱為“民歌”，但在實際表演中混雜“歌”“曲”“戲”“舞”等多種藝術(shù)形式。一場表演很少只是唱歌，而是多種表演種類穿插其間，主要以高蹺、秧歌、小戲等形式活躍于當(dāng)?shù)卮迕竦纳钪小?/p>

時至今日，西坪民歌的保護和發(fā)展過程并非一帆風(fēng)順，是地方政府、民間歌手、非遺和文化工作者乃至普通村民凝心聚力的結(jié)果。其中，曹剛林就是西坪民歌保護隊伍中的重要一員，為其傳承和發(fā)展作出了重大貢獻。

二、西坪民歌擺渡人——曹剛林

曹剛林，男，漢族，1946年11月出生，河南省西峽縣人，國家二級作曲。河南省南陽市西峽縣說唱團原團長，中國曲藝家協(xié)會會員，河南省音樂家協(xié)會會員，南陽市曲藝家協(xié)會藝術(shù)顧問。從事專業(yè)文藝創(chuàng)作近五十年，擅長曲藝、歌曲詞曲創(chuàng)作及曲藝演唱、演奏，創(chuàng)作發(fā)表詞曲作品 400 多篇（首），作品多次獲得國家級、省級獎項。

（一）搜集民歌

西坪民歌的鄉(xiāng)野性使歷史資料中留存下的相關(guān)記載極少，這也為西坪民歌的搜集和保護造成了很大的困難。1984年民間文學(xué)三套集成項目正式啟動，在全國范圍內(nèi)掀起了民間文學(xué)搜集高潮，同時，西峽縣文化館聯(lián)合南陽地區(qū)群眾藝術(shù)館，啟動“西坪民歌普查”項目，組織工作人員深入西坪鎮(zhèn)23個行政村，通過訪談村民來記錄唱腔、整理歌詞，最終編印《西坪民歌100首》。

曹剛林是當(dāng)時搜集和整理西坪民歌的主要負責(zé)人，他帶著學(xué)生走遍了西峽縣的村鎮(zhèn)，不管是村舍河邊還是田間地頭，竭力搜集民間唱本，并將所能聽到的民歌記錄和保存下來。在此之前，很多民歌只在口頭傳播，經(jīng)此整理才有了歌詞甚至曲譜記錄，西坪民歌也由此從地方口頭表演藝術(shù)走向了固定化和書面化。

憑借出色的樂理知識背景和對本地風(fēng)俗的充分了解，曹剛林對搜集到的西坪民歌進行了調(diào)門上的研究總結(jié)，這成為西坪民歌研究向前邁進的重要一步。他所搜集到的西坪民歌文本以及整理的曲譜為西坪民歌的保護和傳承留下了非常寶貴的資料，也為西坪民歌申遺、得到更好保護和長遠發(fā)展打下了良好基礎(chǔ)。至今，經(jīng)曹剛林整理的歌詞和曲譜已經(jīng)運用到西坪民歌的民間和體系化教學(xué)之中，成為學(xué)習(xí)和研究西坪民歌的重要工具。

（二）創(chuàng)編民歌

西坪民歌擅以鮮活意象與真摯情感打動人心。歌詞多取材生活場景，語言質(zhì)樸卻充滿意趣，曲調(diào)上兼具靈活性與感染力，或俏皮靈動，或深沉懇切，用貼近本地方言的曲調(diào)唱出，兼顧山野的靈氣和生活的溫度，也因此最能喚起當(dāng)?shù)厝俗畋菊娴那楦泄缠Q。

在如今西坪民歌的傳承脈絡(luò)中，創(chuàng)新實踐為其注入了鮮活生命力，曹剛林老師的探索便是典型代表。他花費大量時間梳理、總結(jié)研究西坪民歌的經(jīng)典調(diào)門，從節(jié)奏和旋律中汲取藝術(shù)養(yǎng)分，精準把握了西坪民歌的核心藝術(shù)韻味和風(fēng)格。在此基礎(chǔ)上，他結(jié)合新時代語境與群眾審美需求，依照原有風(fēng)格創(chuàng)作了一系列“新西坪民歌”。這些作品既保留了西坪民歌方言口語的親切感、五聲調(diào)式的地域底色，又在題材上融入了當(dāng)代社會生活的新場景，在旋律編排以及視覺呈現(xiàn)上增添了更豐富的層次，因而迅速獲得當(dāng)?shù)卮迕竦纳疃日J可。

其中，由曹剛林老師親自編曲、設(shè)計舞臺呈現(xiàn)，并由西坪鎮(zhèn)村民本色表演的《船工四季歌》《采茶撲蝶》等曲目，更是成為新創(chuàng)作品中的標桿。《船工四季歌》以四季更迭為線索，用民歌特有的敘事節(jié)奏展現(xiàn)船工勞作的艱辛與樂觀，歌詞里“春江水暖把船撐，夏風(fēng)陣陣送帆行”的質(zhì)樸表達，搭配貼合勞動場景的旋律，生動還原了當(dāng)?shù)厮仙顖D景。《采茶撲蝶》則以輕快活潑的節(jié)奏、靈動的旋律，描繪了茶農(nóng)采茶時與蝴蝶嬉戲的歡樂場景，充滿生活情趣。

這些曲目不僅在省、市各級民間藝術(shù)賽事中憑借濃郁的地域特色和精湛的編排斬獲多項大獎，更在反復(fù)演出中沉淀為西坪民歌的新經(jīng)典。它們接過傳統(tǒng)民歌的接力棒，既延續(xù)了西坪的文化基因，又成為展現(xiàn)當(dāng)代西坪風(fēng)貌的音樂名片，讓這一古老民間藝術(shù)在創(chuàng)新中實現(xiàn)了活態(tài)傳承。如今，這份承載著地域記憶與文化基因的瑰寶，正以嶄新的姿態(tài)煥發(fā)生機，在新時代的舞臺上繼續(xù)吟唱著中原大地的煙火與詩意，讓千年清音穿越時空，在更多人心中留下溫暖的回響。

總指導(dǎo)丨蕭放

內(nèi)容顧問丨朱霞 鞠熙

指導(dǎo)教師丨賀少雅

公號主編丨所攬月

欄目責(zé)編丨寧祥文

文案撰寫丨韓淑悅

圖文編輯丨石佳鈺