怎么看吃瓜蒙主對義和團的評價？

我們先了解一下圍攻吃瓜蒙主的這幫人，他們是怎么定義義和團的！

義和團運動

比如某意大利“愛國”人士的原話，她說：“就是極右啊，從政治學的角度來說義和團也好，太平天國就是極右啊，盲目排外啊，極端民族主義啊，老娘我一個極左，干的就是你們這一伙義和團論詐尸的鬼！”

好家伙，這樣的暴論淮下書生也是頭一次聽到，竟然有人自己把自己定性為極端分子！

如果你真的懂政治學，你應該知道，極左和極右屬于一丘之貉，都是對社會有危害的！用樸素的底層思維來講，任何東西走了極端，都是壞東西！

極左和極右都是對社會有危害的

目前世界近現(xiàn)代史上，就有極左和極右的代表，極左可以看看上個世紀七十年代的柬埔寨，極右可以看看上個世紀三四十年代的德國！

左派和左翼是好的、是進步的，但是極左不是，你自稱極左，其實就是低級紅、高級黑！

另外，用極右來直接定性太平天國和義和團是完全錯誤的！

太平天國運動我以前專門做過一期，它是一場反帝反封建的農(nóng)民起義戰(zhàn)爭，動搖了清王朝的封建反動統(tǒng)治,延緩了半殖民地化的進程，屬于舊民主主義革命的一部分。

金田起義浮雕局部

你像后來的辛亥革命，就是舊民主主義革命的最高點。天安門廣場紀念碑上面的八塊主體浮雕，就有一塊關于太平天國運動的金田起義，這足以說明它所存在的歷史意義和價值。

你可以說它存在很多問題，或者說有時代的局限性和農(nóng)民階級的局限性，但你不能抹黑他，說他是盲目排外，因為反帝反封建不叫盲目排外。

義和團也是一樣，雖然具有極右特征，但不能簡單將其定義為極右！還需要考慮其特定的歷史時代背景。

義和團

如果把義和團放在和平年代，那確實可以說是盲目排外、極端民族主義，但義和團本身就是晚清社會危機的產(chǎn)物，成員主要是受壓迫的貧苦農(nóng)民、流民等底層人民，在當時半殖民地半封建的社會背景下，他們的抗爭，具有反抗列強侵略的積極一面。

反抗列強侵略怎么能和盲目排外劃等號呢？

這就好比有一伙人闖進了你家，把你家里的財產(chǎn)土地據(jù)為己有，這時候你要不要起來反抗？如果你說不能反抗，反抗就是盲目排外，我們要和平，要通過非暴力的方式來曲線救家，那你趕緊V我50，讓我感受一下你的和平！畢竟一個嶄新的汪兆銘，就此誕生了！

主張非暴力的甘地

而吃瓜蒙主對義和團的評價，對比某意大利“愛國”人士，可以說是高下立判，簡直可以說是云泥之別！

義和團成員或許沒文化、迷信、愚昧、落后，但卻也代表了最最底層的人民，在滿清封建統(tǒng)治和列強入侵的雙重壓迫下，所迸發(fā)出來的最最樸素的反抗精神！所謂猶如草芥，卻又燦若星河！

另外，義和團運動也不完全是落后的，用今天那幫網(wǎng)絡表演藝術團伙的說法來講，義和團的誕生，其實是在反思想殖民。

猶如草芥，卻又燦若星河！

反思想殖民，這個詞是不是非常的先進。

大家知道，從地理大發(fā)現(xiàn)時代開始，西班牙、葡萄牙等國的航海探險隊，就常攜帶傳教士，宣稱殖民地是“上帝賜給基督徒的產(chǎn)業(yè)”，將宗教思想傳播與軍事殖民擴張相結(jié)合。

他們打著宗教傳播的幌子，進行文化滲透、文化掠奪、思想控制，進而輔助殖民者鞏固其殖民統(tǒng)治。你像我們古代很多文天、科技、工藝技術等文化，就是被傳教士偷走的。

傳教士湯若望

而義和團最初是反抗洋教的，反抗的，就是西方列強通過宗教發(fā)展“教民”而滲透的殖民特權。

當時，教民多為地痞流氓、惡跡豪紳、賭徒、煙棍、犯律者，他們仗著傳教士庇護而免稅、擁有特權，仗著清政府不敢管，而成為了“法外之民”。

他們勾結(jié)官府，包攬詞訟，為虎作倀地為洋大人侵占土地、修建教堂、搶錢、搶糧、殺人、打砸村民、強奸婦女、不讓老百姓過傳統(tǒng)節(jié)日、并慘無人道地把嬰兒埋在教堂下面，等等惡行、罄竹難書。

義和團

于是，最初的義和團就誕生了。義和團反抗教民特權，本質(zhì)就是反抗西方思想文化殖民的一種延伸。你們這些網(wǎng)絡表演藝術團伙隨便把別人打成反賊、大殖子，而義和團反洋教，其實是把反思想殖民特權付諸了實際行動，難道不比你們更先進嗎？

所以啊，是什么人害怕義和團呢？啊，我知道了，或許是那幫潤到美國、潤到意大利，卻把我們稱呼為反賊的那幫人吧，你們覺得呢？

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