韓國政府為何向極右翼“亮劍”？

本報駐韓國特約記者 黎枳銀 本報特約記者 李 靜

編者的話：當前，極右翼浪潮在多國涌動并影響國家政治生態：在德法等歐洲國家議會不斷“開疆拓土”，在美國持續釋放深刻的國內與國際影響，在日本催生民族主義政策。然而，這一浪潮并非不可阻擋——挪威選民助力左翼工黨成功抵御其攻勢，澳大利亞工黨領袖阿爾巴尼斯成功連任該國總理，韓國自由派候選人李在明亦當選總統。左右翼力量的此消彼長，其背后是全球經濟格局調整、社會變遷速度加快所引發的廣泛民眾心態變化與政策訴求調整。了解這種政治光譜變遷被認為是理解未來世界秩序重組的前奏。從今天起，《環球時報》將推出“各國政治光譜觀察”深度認知系列報道，介紹不同國家政治光譜的變化，評估其對世界秩序的影響。在本篇報道中，我們將介紹韓國極右翼力量崛起的土壤及危害。

研究：14.3%的選民被歸為極右翼
據韓聯社報道，有官員透露，韓國警方2026年1月19日對極右翼組織“廢除‘慰安婦’法的國民行動”負責人金柄憲的住所進行了搜查。該組織長期否認日本強征“慰安婦”的歷史事實，將受害者污名化為“從事性交易的女性”，并在韓國多地要求拆除象征受害者的“慰安婦”少女像。這一極端組織的相關舉動并非孤立事件，它折射出近年來韓國極右翼勢力的持續活躍與復雜化。韓國極右翼力量的增強，與前總統尹錫悅執政時期的政治氛圍與社會分裂有著深刻關聯。

韓國政黨學會與《韓民族日報》的長期輿論追蹤顯示，截至2025年9月，約有14.3%的選民被歸類為極右翼群體。韓國延世大學福祉國家研究中心等機構的聯合調查則顯示，在18歲以上受訪者中，這一比例已達約21%。

韓媒的報道顯示，該國極右翼在20多歲青年以及70歲以上老年群體中最為集中。尤其在20多歲男性中，極右翼比例高達33%左右，顯著高于同齡女性（約22%）。

在經濟層面，極右翼并不多見于單一階層，其在月收入100萬韓元（1000韓元約合4.8元人民幣）以下的低收入群體與1000萬韓元以上的高收入群體中均較為突出。

在活動形式上，韓國極右翼力量早期以老年保守群體為主體的“太極旗”集會仍在持續，而青年團體在司法議題抗議、主要商業區示威、網絡社區以及社交平臺上的存在感和組織性已經顯著增強。

韓國政治經濟學研究所學者金章民分析認為，目前韓國極右翼主要由四股力量構成，包括以新教為核心的部分極右翼宗教團體、以“自由大學”等為代表的極右翼青年組織、與美國保守勢力存在接觸的韓國極右翼網絡，以及通過社交媒體平臺傳播陰謀敘事的極右翼視頻博主。

韓國《韓民族日報》報道稱，該國新教極右翼團體大體分為三派，它們炮制“李在明通過外國介入的選舉舞弊上臺后，對教會進行鎮壓”這一陰謀論。作為韓國極右翼青年團體的代表，“自由大學”于2025年12月3日下午在首爾汝矣島國民力量黨總部前舉行“道歉即是死亡”的集會，聲稱要譴責那些主張為戒嚴道歉的國民力量黨議員，理由是“戒嚴是正當的”。

自稱美國保守派政治行動會議（CPAC）“韓國版”的KCPAC以及“建設韓國”等組織，與美國保守勢力存在不少聯系。KCPAC于2019年由73歲的美籍韓裔人士金明惠出資并牽線成立，之后一直主打“韓美穿梭活動”。金明惠既是美國共和黨的“大金主”，也是連接韓美兩國“選舉舞弊”陰謀論者的關鍵人物?！敖ㄔO韓國”旨在將“讓美國再次偉大”（MAGA）邏輯移植給韓國新教青少年群體。
據韓媒報道，隨著利益、世代和活動空間各不相同的極右翼勢力活動日益活躍，他們的交集也在擴大，一些新教組織的牧師也參加“自由大學”以及“建設韓國”的活動。

韓國學界普遍認為，韓國極右翼與歐美極右翼的意識形態基礎并不相同。西方極右翼往往以民族主義與種族主義為特征，而韓國極右翼的核心敘事更多與長期國家安全話語、半島問題以及美國駐韓軍事存在密切相關。

澳大利亞國立大學旗下的東亞論壇網站刊文指出，韓國極右翼團體在起源和導向上，已與韓國傳統的保守勢力存在根本區別。韓國保守派大多在憲法與制度規范內運作，政策上優先追求經濟增長、社會穩定與國家安全，并尋求精英層面的共識。然而，當前韓國的極右翼團體則呈現出截然不同的面貌：他們融合了民粹主義、陰謀論、文化怨恨以及對自由民主本身的敵意。韓國極右翼的支持基礎較少依賴于一套連貫的意識形態，更多是依靠情感動員，具體表現為煽動反女權主義、反移民情緒、鼓吹宗教民族主義，并以道德絕對主義排斥社會多元文化。

“兩大群體共有的經濟幻滅感”
澳大利亞新南威爾士大學學者卡圖基此前在網上發表文章，稱韓國極右翼政治的興起植根于該國極端意識形態兩極分化的歷史傳統。自1948年大韓民國政府成立以來，其保守派政治領導層反復利用“反共”框架來鞏固自身相對脆弱的執政基礎。在這一政治語境下，任何形式的進步派反對聲音，都極易被貼上“危害國家安全與社會穩定”的標簽。值得注意的是，即便在20世紀80年代末由保守派當權者所推動的政治民主化轉型，也未能從根本上扭轉這一深層邏輯，極右翼勢力在政壇的影響力并未被顯著削弱。

進入21世紀，隨著溫和自由派接連執政，一股被稱為“新右翼”的勢力隨之出現?？▓D基表示，這股力量致力于粉飾韓國歷史上的威權主義統治，同時將進步派力量污名化為“意識形態敵人”與“反國家分子”。為了復制民主運動人士成功的基層動員模式，保守派政治力量著手構建了一個強大的網絡，這個網絡由有極右翼傾向的民間團體、宗教組織及出版機構構成，旨在深度動員民眾參與政治。韓國前總統尹錫悅在其任內，充分激活并利用了這股潛藏的社會力量，提拔了一批新右翼的代表人物進入權力視野。

年輕男性選民與老年民眾是韓國極右翼傾向人口分布較為集中的群體?？▓D基認為，在這一現象的背后，是這兩大群體所共有的“經濟幻滅感”。在非正規就業占據主導的勞動力市場中，絕大多數年輕人為獲得一份大企業或公共部門的穩定職位而激烈競爭，而這通常需要一份近乎完美的履歷。社會保障體系的相對缺失，使得這場競爭對許多年輕求職者而言如同生死之戰。與此同時，女權主義的興起與發展，進一步強化了部分韓國年輕男性的相對剝奪感，他們認為自己在這一高度競爭的環境中遭受了不公，尤其是考慮到他們還必須履行為期兩年的強制性兵役義務。

另一方面，韓國的社會福利體系難以應對快速老齡化社會帶來的挑戰。該國的老年貧困率在經濟合作與發展組織成員國中常年位居榜首。官方數據顯示，韓國超過38%的老年人生活在相對貧困中。這一群體不僅面臨經濟上的不安全感，還對朝鮮戰爭后韓國社會深刻的意識形態對立保有鮮活記憶，因此他們極易受到那些煽動意識形態對立政治言論的影響。

宗教在韓國極右翼的崛起中扮演了重要角色。東亞論壇發表的文章分析認為，韓國保守派新教教會，尤其是親美福音派，已成為該國極右翼的樞紐之一。他們通過傳播反性別多元化理念和反共敘事，為排斥自由派政治提供了充滿煽動力且帶有神學色彩的理論框架。極右翼牧師全光焄曾以“拯救韓國”為口號舉行集會，公開贊揚尹錫悅，并鼓動信徒反對彈劾這位韓國前總統。諸如“太極旗”集會這類活動，則將所謂愛國符號、宗教圣詩與政治口號融合在一起，造出一個使個人信仰與民族主義政治相互強化的獨特空間。

韓國極右翼獲得某種制度化表達空間的現象，也引發了越來越多的關注。部分政治人物與極右翼輿論保持頻繁互動，并在特定議題上接納其動員邏輯，這使得一些極端言論得以進入公共政策議程。據韓國媒體報道，在尹錫悅執政期間，極右翼輿論在部分場合獲得了公開表達的渠道，一些極端主張甚至被賦予“合法政治意見”的外衣。當時，部分執政黨國會議員在司法、外交、女性問題及國家安全等議題上，表現出與極右翼相近的立場，從而使得極右翼的政治表達從網絡空間逐漸滲透至制度化政治議程的邊緣地帶。

“或致韓國政治出現長期極化”
東亞論壇發表的文章稱，韓國極右翼勢力的崛起并未因尹錫悅被罷免而終止，它仍在持續重塑韓國政治格局。

韓國學界認為，如果極右翼力量繼續沿著跨國傳播的路徑擴張，其針對女性、移民、少數群體及外交政策的極端敘事，可能長期干擾公共議程的設置與政策制定的方向，從而進一步削弱韓國社會的包容性與政治制度的合法性。部分研究發出警告，指出極右翼敘事正從情緒化的街頭口號和網絡言論，轉向試圖滲入制度層面的“議題入口”。未來，這可能在國家安全、教育文化等關鍵政策領域形成持續性的輿論壓力，或導致韓國政治長期處于高度極化的緊張狀態。

在外交領域，據《韓民族日報》報道，2025年8月25日，在韓美領導人會談開始前約兩小時，美國總統特朗普在社交平臺上發文稱“韓國似乎正在發生肅清或革命”。這一插曲被廣泛視為韓美兩國極右翼勢力網絡相互聯動、影響力跨境延伸的清晰例證。韓國延世大學政治外交學系教授崔鐘建對此分析稱，韓美極右翼是“相互連接的”，其信息渠道甚至可直接抵達美國總統層面，如何應對這種跨國聯盟帶來的挑戰，已成為一項嚴峻課題。

李在明政府已經采取多項措施應對韓國極右翼的崛起。1月6日，針對 “廢除‘慰安婦’法的國民行動”毀壞“慰安婦”少女像的行為，他在社交媒體上發文進行譴責。對于一些宗教組織干涉韓國政治的做法，他1月21日提到了“部分新教團體”。據韓國《朝鮮日報》報道，李在明表示，這些團體“自然也應該接受調查”。去年秋天，他下令嚴厲打擊仇視外國人的集會。

?“韓國的未來走向不僅取決于精英階層，也系于公眾意志。”東亞論壇發表的文章認為，正如韓國憲法法院所承認的，正是廣大公民的抵抗與政府內部分力量的不合作，共同挫敗了尹錫悅的“自我政變”，證明了韓國民主精神的內在韌性。然而，僅依靠這種危機時刻展現的韌性并不足夠——那些催生當前政治亂象的結構性問題，如新自由主義帶來的經濟不平等、深刻的代際隔閡、日益尖銳的性別對立，以及激進化的宗教右翼勢力，依然根深蒂固地存在于韓國社會之中，構成長期挑戰。