下元節：一個不該被遺忘的中國節，祈愿山河無恙，人間皆安

下 元 祭 祖

2025年12月4日，

農歷十月十五，下元節。

每年農歷十月十五，

為中國民間傳統節日下元節，

亦稱“下元日”“下元”，

也是一年中最后一個月亮節。

中國人講究“天、地、人”三元一體，

分別對應上元、中元、下元三節，

上元節和中元節知之者甚多，

而下元節，

卻不被大眾所知。

相傳在這天，

水官會到凡間為人解厄，

所以，下元節人們會祭祀祖先，

也會祭祀神靈、祈禳災邪。

不管是祭祀，還是祈愿，

都寄托著古人對生活的美好向往，

是平凡日子里的一種儀式感。

只是，這樣的下元節，

如今卻正在慢慢被遺忘。

下元節·節日來源

下元節由來已久，《中華風俗志》中說：

十月望為下元節，俗傳水宮解厄之辰，亦有持齋誦經者。

“下元”之名，源于道教。

道教奉祀天、地、水三神，稱為三官，這三官的誕辰分別是

農歷的正月十五、七月十五和十月十五，于是這三天被稱為上元節、中元節和下元節。

十月十五這天是“水官”的生日，傳說這一天“水官”大禹會降臨人間，巡查人間善惡。

這一天，他傾聽人間疾苦，把那些傷心的、難過的、困苦的、悲哀的事，依次分類，錄奏天廷，為人解厄。

這一天，道觀會設壇供齋蘸神，以鮮花素果，虔誠祈愿，借助其神力為世人求福免災。

不僅如此，古人還會在祭祀前沐浴更衣，不飲酒，不吃葷，潔身清心，以示誠敬。

下元節·民俗活動

一、修齋設醮

下元日也是道教齋法中規定的修齋日期之一。道教認為凡是要仰仗神力的事，如祈福、禳災、拔苦、謝罪、求仙、延壽、超度亡人等等，皆要修齋。

二、祈愿納福

古人相信，每逢下元節，水官都會下凡間，巡查人間善惡，為人們解除災難。

于是，人們虔誠地祈禱，用竹枝扎船、再糊上彩紙放到河中，彩船載滿心聲，一路飄到水官處，以求得困厄的疏解與人生的安詳。

福建莆田一帶，下元節的傍晚，各家各戶，帶上各種齋品去到田頭，把香一根根插在田埂上，再拿出齋品祭水神，祈求干燥的冬日，莊稼能得到滋潤，農作物平安過冬。

人們始終相信，人生總會有不期而遇的溫暖，和生生不息的希望。

三、享祭祖先

隨著日月的流逝，下元節在民間逐步演化為多備豐盛菜肴，享祭祖先亡靈，祈求福祿禎祥的傳統祭祀節日。

信仰祖先、祭祀祖先，向祖先的靈魂表示虔敬，目的是為了祈求祖先庇佑于后代。

下元節·飲食

以北京為例，過下元節時，家家戶戶都要做“豆泥骨朵”。“豆泥”就是紅小豆做的“豆沙餡兒”。就是北京小吃“豆沙包子”。

甘肅一帶蒸麻腐包子。麻腐包子是當地特產麻子經過特別工序制成的麻腐為餡的一種包子。

南方民俗云:“早吃糍粑晚吃魚”。

村民們在家中做糍粑并贈送親友，蒸麻腐包子等，也是以前農村孩子最高興的日子，可以吃到很多祭祀之后稱為“福余”果品食品。

那些熱氣蒸騰的食物，在寒冷的冬季格外讓人溫暖。

下元節·詩詞歌賦

《七絕·下元節》

路人拂曉到郊南，行色匆匆祭下元。

送上紙衣能取暖，陰間先祖也知寒。

《詩寄下元節》

餡是秋風皮是詩，情濡香糯意猶癡。

桿頭旗飐紅塵夢，應是三官眷顧時。

《下元日詣會慶節所道場·呈余處恭尚書》

楊萬里

琳宮朝謁早追趨，漏盡銅壺殺點初。

半縷碧云橫界月，一規銀鏡裂成梳。

自拈沉水祈天壽，散作非煙滿王虛。

已被新寒欺病骨，柳陰偏隔日光疏。

《下元日五更詣天慶觀寶林寺》

陸 游

朝罷琳宮謁寶坊，強扶衰疾具簪裳。

擁裘假寐籃輿穩，夾道吹煙樺炬香。

樓外曉星猶磊落，山頭初日已蒼涼。

鳴騶應有高人笑，五斗驅君早夜忙。

下元節，最后一個月亮節

根據中國的歷法，農歷十月十五，是一年中最后一個月亮節。

中國人自古就有敬祖的信仰，在這個月圓的時候，也要進行最重大的祭祖活動。

人們會焚“金銀包”祭拜先人，折紅綠紙為仙衣，折錫箔為銀錠，裝入白紙糊的袋中，叩拜后焚化，遙寄給逝去的親人。

先人們若收到了“金銀包”，說明這世上還有人掛念著他，而被記住的亡靈也不會消逝。

我們供奉著先人的牌位和遺像，腦海中回憶著有關他的一切，好像在這樣的日子，只要彼此想念，就像永遠不曾分離。

下元節，是一年中最后一個月亮節，也是一年中最后一次與已故親人的告別，這天月圓如晝，人卻陰陽兩隔，幸好記憶還在，離別便不是終點。

有人說，

人的一生會三次死亡，

第一次是咽氣時，

這是生理意義上的；

第二次是舉行葬禮時，

身份從社會上抹除；

第三次是被世上最后一個紀念你的人遺忘，

此時，才是真正的死亡，

因為再沒有人知道你，

曾來過這個世界。

人是如此，

傳統節日也是這樣。

下元節，

是懷念，是感恩，

是祈福，是希望，

只有不忘過去，

才能直面未來。

我們每個人，

都需要學會好好告別，

這樣的節日，不該被遺忘。

我們的傳統節日不該被遺忘，

需要我們一起傳播和宣傳。