梁永安：單身是很光榮的

單身是很光榮的

作者丨梁永安

“每當我看到社會上單身的年輕人過著充實的生活時，我就特別佩服他們，那是真正地在為社會的發展‘以身試法’吧。”

——梁永安

世界上的人可以分為兩種：繼承的人和創造的人。

選擇繼承的人安心繼承，世俗的一般標準，比如考個好大學、找份好工作，這是能通過努力達到的，生活的目標和路徑都很清楚，勤奮勞動，抓住機會，然后在整個社會的基本面里盡量過得好一點兒。

創造的人是要在現有體系之外創造另一種價值，打開一片空間，拓展一片新的精神世界。如果你想過這樣的生活，最重要的是過程，而不是目標的實現。這就是《堂吉訶德》珍貴的原因了，它在2000年被評選為世界文學史上最優秀的作品。人類精神深處是渴望自由、渴望創造、渴望走新路的。

堂吉訶德跟常人的行為規范不一樣，他是反著來的，60多歲了突然像個少年。一個老人，已經沒有多少力量的老人，一輩子讀騎士書，最后化為行動，拿著破矛，戴著破盔，騎上老馬，走出家門，像個瘋子一樣，面對世界還敢飛蛾撲火般地沖上去。

堂吉訶德最寶貴的地方在于他活出了一種從內向外的生活，活出了生命的唯一性。堂吉訶德勇敢地將自己的夢想付諸實踐，這種走出去的勇氣和行動就是一種從內向外的生活。太多的人一輩子只看到自己，局限在自我中，不會走出去看周圍和這個社會，不會判斷自己的生活，我們什么時候才能像堂吉訶德那樣，坐在山坡上議論自己、看自己？一旦這樣的話，所謂“相殺”也就不是“相殺”了。自由的生活有個特點，就是把自己變成社會的一部分，不完全屬于自己。我們在這個社會上一生的使命就是給社會探索一點兒新東西。越是這樣的人，他的情感就越不容易被那些外在的標準衡量。

如果我們自覺地走上了尋找自由的道路，這時候必然與外界有交互，一個人身上的復雜性往往就在探索過程中釋放出來。在《走出非洲》里，凱倫離開肯尼亞時，只帶了戀人丹尼斯的幾本書，其余全部舍棄，但是她一路上經過了那么多的風風雨雨，內心是豐裕的。一個人活到70歲時回想自己的一生，走過的路、經歷的心情、形形色色的相遇，如果內心承載了這個世界的細節，你會發現很多傳統以為苦的東西其實是幸福。

我在日本工作的時候，有一次去參觀位于島根縣松江市的一個文人故居。那個地方有點遠，我一大清早從岡山坐第一班列車出發。隆冬臘月，一路上河水冰涼，閃著寒光，一兩個小時后，群山上終于露出一點點的紅，遠處的陽光照著山峰，那紅一點點往下移，山谷里的河流開始泛白了，巨大的光一點點在移動，生命在蘇醒，有的地方有炊煙裊裊升起，這個時候，我發現自己是多么幸福。大家都還在沉睡中，我已經跟這個世界相看了，大地是那樣一點點地打開、蘇醒。

以前夏天時我會在上海外灘坐一個通宵，發現原來外灘通宵不斷人，夜深人不多但不會斷，早上的霞光慢慢從東邊升起，巨大的樓影倒映在江面上，非常漂亮。這里白天不準騎車，夜里我騎車在南京東路，感覺像騎在峽谷里，置身夢幻世界一般。

天剛蒙蒙亮，在狹窄的巷子里，居然已經有一些人喜笑顏開地出來經營。這些人是從浙江西部的山上來上海販賣石榴的，她們早上把石榴擦得锃亮，然后放在擔子里，走街串巷。能在城市里看到山里的景象，真好。她們一看我拿著相機，就說，趕快拍我們！一個個笑得特別開心。這就是人間關系。有的人活了一輩子沒有建立起真正的人間關系，都是那種等級關系，人生活得太窄了。

在現代生活里，兩個人的感情都是這樣一路走來形成的。愛是愛他的生活，兩個人愿意生活在這樣一個空間里、精神里，感情是由此衍生出來的，不是一下子就能夠建立深厚的感情。

愛情的一個基本要義是，放不下。為什么要結婚？就是因為你愛這個人，如果你不跟他在一起的話，你就不知道他的未來，他以后會遇到什么，所以你心里特別放不下，這個時候你唯一的最好的選擇就是跟他結婚，共同度過以后的歲月。

今天我們這個時代是一個很復雜的時代，有點像20世紀20年代的美國，菲茨杰拉德寫《了不起的蓋茨比》的那個時代。那個時代最大的特點是人的失根。當時的美國，很多人出于求學、求職各方面原因離開家鄉，來到大城市，他們到處遷徙，所以對原生的土地產生了情感斷離；另一方面，他們在成長過程中，聽到很多古老歌謠，爵士樂開始流行，接觸很多古代的史詩、神話，尤其是爵士樂里面混雜的成分，既有古老神話的永恒性，又有隨意性，所以這時候的人顯得很矛盾，人的想法里既有過去時代思想的遺傳，又有面向未來追求個人自由的期待，人活得就像兩個人。今天很多中國人身上活得就是兩個人，甚至三個人，很累很累。現代人為什么覺得糾結？如果沒有雙重性、多重性，就沒有糾結。

所以在這個年代，很多人就希望對方能給自己減負，愛情本身就變成了一個方舟。往往正是這種急迫性容易使人選錯人，把一個人放大?？赡苓@個人本來跟你不合適，但正好跟你的需求、你的孤獨、你的焦慮等等產生聯系，戀愛和婚姻變成了一種解決問題的方式。這就是今天的人普遍存在的問題。

我們這個時代有一個巨大的主題，就是痛苦、生活的不完美，所以我們今天的人生觀、哲學觀全都要變。很多人對愛情的體會，都是在痛苦中領悟的，不經過痛苦，完全不明白幸福是什么。這種試錯的過程，對我們今天的年輕人而言是特別寶貴的，不要怕試錯，不要退縮，你沒有辦法保證什么都是好的。今天中國這一兩代人甚至三代人，其實過得都很艱難，別看物質生活提高了，下一步更痛苦，精神的痛苦遠遠比物質的匱乏更厲害，所以打開了現代生活的主題——孤獨、人的異化感、孤立感、漂流感。

現在單身獨居的人越來越多，這是很光榮的。其中的意義是什么呢？中國古代缺乏個體文化，每個人都處在家族里。西方文藝復興，特別是大航海時代之后，很多傳教士、探險家、考古學家等都跑出去了，他們沒有拖家帶口，而是獨自一人出去建立起個人價值，獨立地、探索性地生存，這種現象和西方國家的文化有關系——他們的文化更注重個體，以個人價值為核心，強調的是個體和上帝，而家庭和父母居于次要地位。

我國不同于此，我們注重的是集體、家族，弘揚一種宏觀的、“大”的價值觀。

事實上，我們也需要個人的獨立性、自由感、探索性，但是在經濟還不是很發達的情況下，我們的個體性消融在了日常生活的柴米油鹽里?，F在有一批年輕人因為精神文化等因素而單身了，其實是給整個民族打開了另外一種可能性，即“在這么大的群體里如何探索獨立的生活、建立獨立的價值”，他們不僅是為自己，也是在為后代開路，如果有三代這樣的人，就會形成一股很大的社會力量，他們可以自由地選擇結婚或不結婚，不管做出怎樣的決定都能過得豐富多彩，而現在我們的歷史記錄里看不到單身人的生活的豐富多彩性。當下的這一批年輕人正在通過音樂、旅行、創作、媒體等方式尋求豐富性，踐行一種很艱難卻具有獨特價值的生活。這種生活的構建如果僅僅靠一個人的努力可能是短暫的、曇花一現的，但如果是大群體共同搭建，情形便大不相同了。

單身生活或者說獨自一人的生活是一種能夠發掘內在自我價值的、具有強大精神成長力量的生活，而我們的歷史傳統中缺乏這種經驗。所以，雖然現在年輕人生活得很艱難、苦澀，但他們是在造福后代，為后代探索一種全新的生活。以前農業社會的生活方式是代代相傳的，如今，從這一代人開始，物質生活的比例下降了，精神文化生活比例上升，年輕人不斷拓展生活的趣味性，挖掘新的生活價值，在幾代人這樣的努力下，我們終將完成這件事情，形成和西方不一樣的中產化——西方的中產化是在工業環境下進行的，特點之一是“大批量”，比如美國城郊有大批房子，中產階級每個人的生活都大同小異；對于人口基數更大的中國來說，如果每個人都具有探索性，我們更有可能創造出很多種不一樣的生活，給人類社會帶來新一次的變革。

所以，每當我看到社會上單身的年輕人過著充實的生活時，我就特別佩服他們，那是真正地在為社會的發展“以身試法”吧。年輕人這樣做的價值很高，現在中國有14億人口，在這樣龐大的人口數量之下，哪怕一部分人選擇不結婚也是可以的，國家甚至可以嘗試設立專門的單身補貼，而不是一味地鼓勵所有人結婚。面向單身人群，國家可以開展一些相應的溫暖和鼓勵性質的活動，比如提供創業幫助，在公共空間中建設“單身空間”，建立更多24小時營業的超市、深夜書店、深夜食堂，鼓勵夜經濟的發展等。這些做法不僅會給“寒冬臘月”依然在外游走的單身年輕人提供一些“落腳點”，也會形成一個生態鏈，創造巨大的經濟新增長點的同時，這種開放性也會為更多有趣、獨特的年輕人提供多元發展的機會。所以，社會需要朝著這個方向做出更多的行動。

鼓勵單身的同時，隨之而來的是一個我們諱莫如深的問題——性文化的轉變。

美國單身人士眾多，但他們中的很多人都有性伴侶，日本也比較性開放、性自由，對于當下的中國來說，這是一道很大的坎，我們也無法預判未來的情況。如果中國的性開放程度變高，很多年輕人可能會更加不愿意結婚，因為他們擁有足夠的自由了。

80后這一代人還比較顧及別人的感受，做事時會考慮對他人產生的影響，90后、95前這一代人已經稍微發生了變化，而95后生長在環境、信息都發生了巨大變化的全球化時代，他們在做事時或許更看重自我需求和自我價值的實現。

但是在很多方面，95后依然會顧及父母的看法，比如，在選擇戀愛或結婚對象時，如果父母不喜歡，他們就會有壓力、糾結和顧慮。不同于西方，我們這代年輕人身上并存的注重自我感受和保持傳統善良觀念兩種特質，使很多問題變得矛盾、復雜起來。

文字選自《梁永安：閱讀、游歷和愛情》，梁永安｜著

北京時代華文書局，2022年5月

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