哈嘍,大家好,桿哥這篇評論,主要來分析5000 年石墓藏玄機(jī)!現(xiàn)代人搶香灰手串,原來信仰從未變過?
![]()
都柏林以北三十英里處,一座 5000 多年前的舊石器時(shí)代石墓暗藏玄機(jī)。每年 12 月 21 日上午 8∶58,一束陽光會精準(zhǔn)穿過洞口,照亮墓室后壁,持續(xù)十七分鐘。
這座比巨石陣、金字塔更古老的紐格蘭奇石墓,見證著人類最原始的信仰。而如今,年輕人搶香灰手串、信吸引力法則,看似截然不同的行為,實(shí)則指向同一本質(zhì)。
![]()
尼爾?麥格雷戈在《眾神:四萬年的人、物與信仰》中,用百余件器物揭開了人類信仰的終極真相。
器物無言,訴說信仰的起源
![]()
紐格蘭奇石墓用萬噸巨石筑成,石材來自二十幾英里外的河谷,耗費(fèi)數(shù)代人心血。
古人沒有文字,卻通過精準(zhǔn)的天文測算,讓冬至陽光成為連接生死的橋梁。這背后是對逝者的敬畏,對新生的期盼,更是對世界秩序的樸素認(rèn)知。
![]()
麥格雷戈在《大英博物館世界簡史》中強(qiáng)調(diào),文字歷史常由勝利者書寫,而物品能讓無文字文明發(fā)聲。從歐洲先民的 “獅人” 雕像到阿茲特克人的祭祀匕首,這些器物都是信仰的具象化表達(dá)。
![]()
信仰的本質(zhì):人類的生存剛需
信仰從來不是宗教專利,而是根植于人性的生存策略。它首先是生命的 “導(dǎo)航系統(tǒng)”,陪伴我們走過重要節(jié)點(diǎn)。
![]()
猶太母親會在襁褓亞麻布上刺繡祝福,瓦努阿圖人用發(fā)辮承載社會知識,現(xiàn)代人的成人禮拍攝、畢業(yè)拋帽儀式,本質(zhì)都是用儀式賦予意義。
![]()
面對無常,信仰更是 “意義避難所”。古代美索不達(dá)米亞人朝拜寧吉爾蘇神廟,如今年輕人熱衷頌缽課堂,都是為了在不確定中尋找掌控感。新冠疫情期間,各種祈福行為也印證了這一點(diǎn)。
![]()
同時(shí),信仰還構(gòu)建身份認(rèn)同,回答 “我們從哪里來、去向何方” 的終極問題。從古老的圣火崇拜到現(xiàn)代的星座、MBTI,內(nèi)核從未改變。
![]()
信仰的雙面性:救贖與危險(xiǎn)并存
![]()
信仰能給人歸屬感和力量,卻也可能淪為暴力與剝削的工具。
歷史上,十字軍東征、納粹屠殺等暴行常以信仰之名發(fā)生。而在當(dāng)下,“粉圈” 狂熱、靈修班收割、網(wǎng)絡(luò)傳銷洗腦,都是信仰異化的表現(xiàn)。
![]()
當(dāng)某種理念被賦予準(zhǔn)宗教地位,就可能產(chǎn)生排他性。現(xiàn)代人嘲笑中世紀(jì)宗教戰(zhàn)爭,卻對網(wǎng)絡(luò) “圣戰(zhàn)式” 罵戰(zhàn)習(xí)以為常;鄙視古人迷信,卻深陷信息繭房無法自拔。
麥格雷戈警示,經(jīng)濟(jì)下行、社交孤獨(dú)加劇時(shí),靈性需求極易異化為極端行為,這是每個時(shí)代都需警惕的風(fēng)險(xiǎn)。
跨越四萬年,信仰的不變與變
![]()
從紐格蘭奇石墓的冬至神光,到今天小紅書的 “財(cái)富顯化咒語”,人類對意義的渴求從未改變。
變化的是信仰的形式,不變的是背后的心理需求。我們或許不信神佛,但總會尋找 “意義的支點(diǎn)”,支撐自己穿越人生困境。
麥格雷戈在書中提出的問題發(fā)人深省:在這個互聯(lián)互通又脆弱的世界,能否找到一種包容所有人的全球敘事?
![]()
閱讀《眾神》就像一次自我凝視,讓我們看清信仰的本質(zhì) —— 它不是逃避現(xiàn)實(shí)的幻夢,而是在混亂中構(gòu)建秩序的方式,決定著我們?nèi)绾闻c自己、與世界共處。
特別聲明:以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺“網(wǎng)易號”用戶上傳并發(fā)布,本平臺僅提供信息存儲服務(wù)。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.