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清規戒律,也作戒律清規,原指佛寺禪院必須遵守的規約和僧人全力奉持的戒律。現泛指規章制度和各種規矩,或用以比喻繁瑣、不合理而又束縛人的成規、慣例。
“戒律”是“戒”和“律”的合稱。戒,意為“防非止惡”或“解脫”;律,意為“調伏”或“威儀”,是戒具體化、程序化的產物。或言,戒是自發守律;律則含有他律規范之義,但大多情況下統稱“戒律”。據《佛遺教經》記載,釋迦牟尼佛圓寂前最后一次為弟子們講法時說:“在我涅槃之后,你們應當尊重珍敬戒律,猶如在黑暗之處遇到光明,貧窮之人獲得珍寶。應當知道,戒律就是你們的導師,就好比我仍然在這世間一樣,沒有差別。”故而后世常謂“以戒為師”。可見戒律在佛教組織和信仰中都具有非常崇高的地位。
提及戒律,婦孺皆知的可能是因《西游記》中豬悟能之諢名而熟知的“八戒”,最常聽到的可能是“五戒”。其實,佛教戒律的種類和含義非常復雜,主要有五種:即在家的五戒、八戒和出家的十戒、具足戒,以及菩薩戒。五戒是在家信徒日常遵循的行為準則,包括不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語和不飲酒,是所有戒律的基礎。八戒則是在家信徒仿照出家生活而于一日之內奉行的準則。十戒是初出家沙彌的戒律。具足戒則是出家人的正式戒律,比丘有二百五十條,比丘尼多至三百八十四條。大乘佛教另有“菩薩戒”,通行于僧俗,如梁武帝、陳文帝、隋煬帝等均自稱“菩薩戒弟子”。《五燈會元》載,唐宣宗問薦福寺弘辯禪師:“云何名戒?”弘辯答道:“防非止惡謂之戒。”可謂一語中的。正如《增一阿含經》中說“七佛通戒偈”:“諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教。”這是佛教制定一切戒律的總綱。
“清規”的名稱則始見于唐代,有清凈規約的意思,為唐代著名高僧懷海所創。在此以前,禪僧多居于律寺。因禪僧行事往往特立獨行,脫略不羈,故開始創設禪院,制定《禪門規式》,即著名的《百丈清規》。清規繼承了印度的戒律精神,同時又隨當時之風土習俗加以適當變革。元代元統三年(1335年),元順帝敕令百丈山住持德輝和尚重新制定禪門規式,并由金陵大龍翔集慶寺住持大?禪師等校正,即為《敕修百丈清規》。經明代統治者詔令推行,遂成為全國佛教僧眾通行的規制。迄今近700年間,一直作為歷代寺院的基本法規。
現在,人們經常借這一成語來指那些束縛自由的規矩慣例,如茅盾在《夜讀偶記》中寫道:“表面上看來,反對的焦點卻是那些束縛寫作自由的古典主義詩學的清規戒律。”巴金的《隨想錄》中說:“我對一位日本作家說,我不是文學家,所以我不用管文學上的什么清規戒律。只要讀者接受,我的作品就能活下去。”其實,“清規戒律”的精神對我們仍然有著積極的啟發。清規戒律是一種對自身道德、品行的嚴格要求,只要我們心存“戒律”,遵守“清規”,既能與他人和諧相處,又能自心少起煩惱而清涼自在。
◎本文原載于《中國民族報》(作者:謝志斌),文章版權歸原作者所有,如有侵權,請聯系刪除;圖片由豆包AI生成。
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