費(fèi)孝通老先生曾經(jīng)意味深長(zhǎng)地講了一句16字箴言:“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同。”
這句話簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),就是我們先是發(fā)現(xiàn)自身之美,然后發(fā)現(xiàn)、欣賞他人之美,再到相互欣賞、贊美,最后達(dá)到一致與融合。
然而一千個(gè)觀眾眼中有一千個(gè)哈姆雷特,關(guān)于審美,從來(lái)很難達(dá)成一致,尤其是隨著地域、年齡和性別的差異更是千差萬(wàn)別。
我們常說(shuō)入鄉(xiāng)隨俗,其實(shí)審美也要講究地域特性。一些打扮在城里適用,但是到了村里可能就變得另類了。
就拿當(dāng)下年輕人熱衷的瑜伽褲來(lái)說(shuō),它在都市的健身房和街頭,是活力、健康與身體自信的象征,勾勒出的線條符合都市審美中對(duì)“自律”“個(gè)性”的推崇。
然而,當(dāng)這身裝扮出現(xiàn)在老家的集市或田間地頭,它可能瞬間就成了“另類”的焦點(diǎn)。在鄉(xiāng)村的審美語(yǔ)境里,這種過(guò)于貼合身體的穿著,或許會(huì)與“得體”“穩(wěn)重”的傳統(tǒng)觀念產(chǎn)生碰撞,引來(lái)長(zhǎng)輩們不解的目光和“這咋能穿出門”的嘀咕。
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河南一名女子就因?yàn)榇┲べぱ澣ペs大集,瞬間成為了萬(wàn)眾矚目的焦點(diǎn)。
接完孩子放學(xué)后,小孩鬧著肚子餓了,于是女子決定帶她先去趕個(gè)集吃點(diǎn)東西再回家。
村里大多都是老年人和小孩,像女子這樣的年輕人很少,尤其是她身材不錯(cuò)、長(zhǎng)得很美,打扮得又很時(shí)髦,因此一出場(chǎng)就成為集市上的焦點(diǎn)。
只見(jiàn)女子身穿淺灰色短款羽絨服,搭配一條深灰色瑜伽褲,腳上穿著一雙厚底運(yùn)動(dòng)鞋,化著精致的妝容,的確屬于當(dāng)下比較熱門的打扮。
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然而這樣的美在都市或許叫青春靚麗,在村里就叫別樹(shù)一幟了,畢竟大冬天村里人大多都是套著罩衣出門的。
面對(duì)大家的指點(diǎn)和關(guān)注,女子很淡定,買了一根烤腸跟沒(méi)事人兒一樣在路邊吃了起來(lái),絲毫不被這些聲音所影響。
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吃完烤腸后女子覺(jué)得不盡興,又要排隊(duì)買了一個(gè)雞蛋灌餅,因?yàn)橛鸾q服實(shí)在太短,再加上女子沒(méi)有穿別的什么長(zhǎng)款衣服遮擋,掃碼付錢的時(shí)候整個(gè)瑜伽褲全部露在外面,身材更是看得明顯。
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“這和什么都沒(méi)穿有什么區(qū)別?”
“我要是這樣穿著出門,路都不會(huì)走了。”
“完全就是穿著秋褲出門既視感。”
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看完前面不少人只是覺(jué)得這樣的穿搭勇氣可嘉,看到這里不少人就替女子尷尬起來(lái),甚至有人覺(jué)得這樣的穿搭裝備在村里“超綱”了,畢竟瑜伽褲本來(lái)就是運(yùn)動(dòng)褲,去健身房、做瑜伽穿著沒(méi)問(wèn)題,但你穿去逛街、買菜、接孩子,那個(gè)專業(yè)感就變成了違和感,怎么看都覺(jué)得哪里不對(duì)勁。就好像穿著泳衣去吃火鍋,你說(shuō)尷尬不尷尬。
“我要是有這身材也這樣穿!”
“到底還是身材好,怎么穿都好看。”
不過(guò)也有不少人對(duì)女子的好身材表示贊美,覺(jué)得敢這樣穿的都是對(duì)自己足夠自信的。
情感分析:
這位女子的瑜伽褲趕集事件,像一面棱鏡,折射出當(dāng)下社會(huì)多元審美交織下的復(fù)雜情感圖景。這其中,既有不解的審視,也有真誠(chéng)的贊美,更蘊(yùn)含著關(guān)于自我與融入的深層思考。
首先,事件中流露出的訝異與不解,其情感內(nèi)核并非惡意,更多是兩種不同生活語(yǔ)境自然碰撞產(chǎn)生的“文化震蕩”。鄉(xiāng)村集市作為一個(gè)充滿人情味和傳統(tǒng)氣息的公共空間,其著裝規(guī)范更傾向于“合群”與“實(shí)用”。瑜伽褲所代表的都市個(gè)體主義時(shí)尚符號(hào),在這里成了一種需要被“解讀”的新語(yǔ)言。因此,那些“和沒(méi)穿有什么區(qū)別”的評(píng)論,本質(zhì)上是一種基于自身成長(zhǎng)背景的、最直白的審美反饋,是固有觀念遇到新事物時(shí)的本能反應(yīng)。
然而,更值得珍視的,是事件中同樣強(qiáng)烈的欣賞與鼓勵(lì)之聲。“我要是有這身材也這樣穿!”——這類評(píng)論跳出了著裝本身的“合宜性”討論,轉(zhuǎn)而投向?qū)€(gè)體自信與生命活力的贊美。它傳遞出一種可貴的情感:即使我不完全認(rèn)同你的選擇,但我尊重并欣賞你展現(xiàn)自我的勇氣和狀態(tài)。
最終,這位女子的坦然與自洽,成為了化解這場(chǎng)審美差異最溫柔的力量。她面對(duì)注目與議論時(shí)的淡定,并非對(duì)抗或漠視,而是一種內(nèi)在自信的外顯。
她沒(méi)有因環(huán)境壓力而局促不安,而是沉浸于與孩子相處的溫馨日常中。這種情感狀態(tài)告訴我們:真正的“入鄉(xiāng)隨俗”,其最高境界或許并非簡(jiǎn)單地改變外在以適應(yīng)環(huán)境,而是內(nèi)心擁有足夠的堅(jiān)定與平和,既能理解環(huán)境的“俗”,也能安放自己的“美”。
歸根結(jié)底,無(wú)論是都市的瑜伽褲,還是鄉(xiāng)村的罩衣,其背后都承載著具體的生活方式和情感價(jià)值。我們無(wú)需急于評(píng)判孰優(yōu)孰劣,而是應(yīng)肯定每一種審美都有其存在的土壤與意義。這份包容,本身就是一種更高級(jí)的審美。
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