前幾天開車等紅燈,看到前車后窗右上角有一個車貼:“回收大姑娘、小媳婦、二手老娘們”,不禁啞然失笑。
這當然是個玩笑話。不過,你要真以為沒人干過這事那就大錯特錯了,歷史上樂此不疲干這事的還是個大人物,他就是大名鼎鼎的曹操。
據史料記載,曹操一生共娶了16室妻妾,有明確記錄的二手媳婦就有3位:一位是杜夫人,原是呂布部下秦宜祿的妻子,曹操攻破下邳后將其納為妾室;一位是尹夫人,原是大將軍何進的兒媳,其夫早逝被曹操納為妾室;一位是鄒夫人,原是西涼軍閥張濟的遺孀,曹操將其納為妾室還引發了張繡反叛,間接導致曹操長子曹昂死亡。
按理說,以曹操的權勢與聲望,娶多少黃花大閨女都不在話下,若非有特殊癖好斷不至于樂此不疲回收人家的二手媳婦——當然,這是今人的看法。若站在當世,就未必這么看了,古代一國拿下敵國都城之后,哪個不是把后宮照單全收?
在很多人印象里,“餓死事小,失節體大”才是古代女性的真實寫照,其實這是一個誤會,中國女性地位大幅下降發生在南宋之后,這份“功勞”應當記在朱熹頭上。朱熹將“男女有別”“夫為妻綱”的觀念融入理學體系,把女性守節拔高到違背天理即道德重罪的高度,他認為女性無需具備理性認知,只需恪守順從本分的婦道即可,于是就有了“女子無才便是德”,由于元、明、清三朝均將朱熹理學定為科舉標準,久而久之就影響了世人的觀念。
換言之,南宋之前人們對女性、貞節以及婚姻的看法與后世有很大不同。這一點,唐詩宋詞均有所折射,比如“三月三日天氣新,長安水邊多麗人。態濃意遠淑且真,肌理細膩骨肉勻”,如果女子“大門不出,二門不邁”,哪能看到這樣的風景?而“月上柳梢頭,人約黃昏后”,則直接寫了青年男女趁著元宵節夜游的機會約會。
《詩經》關于男歡女愛的描寫更多,比如著名的“關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”“青青子衿,悠悠我心。縱我不往,子寧不嗣音?”,都是,那時候的人們表達愛情根本就不需要遮遮掩掩。“有女同車,顏如舜華”,也有男女相愛的意思在里面。
總之,中國歷史上大多數時期男女交往自由度之大遠超今人想象,對在婚姻關系中女性一方的理解也和今人想象有較大出入,下面這幾樁帝王姻緣雖屬極端的例子,卻頗能說明問題。
有意思的是,其中兩樁堪稱荒唐的婚姻還和明君有關。我上期說了明君和昏君之間并無鴻溝,并舉了唐太宗李世民和唐玄宗李隆基的例子,巧的是,今天說古代帝王的荒唐婚姻,還得請他倆再次出場。
許多人知道武則天,但知道武則天老公李治的就沒那么多了,作為李治皇后的武則天,因為是中國歷史上第一個也是唯一一個女皇帝,而為后世婦孺咸知,一定程度上遮蓋了李治的光芒。
可你知道嗎,武則天一開始嫁的并不是李治,而是李治的老爸李世民,電視劇《武則天》說她“入宮是才人”,說的就是她以唐太宗才人的身份入宮。可能武則天這個人天生自帶光芒,竟然被皇太子李治給看上了,唐太宗死后武則天先削發為尼后二度入宮,先封昭儀再立皇后,從而完成身份洗白,從爸爸的女人成為兒子的女人。
當然,這一過程李世民什么也沒做,或者說他只做了一件事:駕崩。
或許正因為武則天亮相的動作就與常人迥異,所以她的詞典里沒有“母儀天下”四個字,連親兒子都敢殺的她不可能在乎世人的眼光,所以當上女皇之后就開始了她豪放的人生,公開與馮小寶、張昌宗、張易之等一眾面首逍遙快活,即使滿朝文武都看在眼里也無所畏懼。
如果換個角度看,這件事背后體現的正是唐代人對婚姻的高包容度。
李治的孫子李隆基,和爺爺相比有過之而無不及,心愛的女人武惠妃死后終日悶悶不樂,千古奇宦高力士看在眼里急在心里,也不知道哪根筋搭錯了,竟然就把李隆基兒子壽王李琩(也有寫作李瑁的)的愛妃楊玉環介紹給了李隆基,沒想到李隆基一眼就看上了這個女人。既然有爺爺榜樣在前,操作起來也就簡單多了,比葫蘆畫瓢就可以了,于是楊玉環就從兒子的愛妃變成了父親的貴妃,一樁被寫進《長恨歌》的帝王愛情大戲由此啟幕。當然,大唐盛世由盛轉衰的種子也在這一刻種下了。
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令我奇怪的是,這兩樁荒唐的姻緣并未見朝中大臣極力反對,這,也算大唐氣度吧。
亂倫的姻緣并不總是以喜劇開場,也有一開場就是大悲劇的。
漢朝第二位皇帝漢惠帝劉盈,其母呂雉為了讓皇權和呂氏血脈深度綁定,強行安排兒子劉盈迎娶親姐姐魯元公主的女兒張嫣為皇后。據說,劉盈對這樁娶親外甥女的婚事極為抵觸,不僅在新婚之夜對張嫣說無人時仍叫他舅舅,還終生未與張嫣圓房。
和劉盈、李治、李隆基亂倫的姻緣有所不同,宋朝的第三任皇帝宋真宗趙恒,也有一樁不太正常的婚姻。他的皇后即我前幾天提到的那個“有呂武之才,無呂武之惡”的劉娥,在嫁給真宗之前劉娥是有夫之婦,而且據說她與真宗的姻緣還是其銀匠老公龔美牽的線,也算是亙古奇聞了。
至于說南朝宋前廢帝劉子業貪戀親姑姑美色,把已嫁給寧塑將軍何邁為妻的新蔡公主劉英媚強行納入后宮,已與禽獸無異。
這些不太正常的古代帝王姻緣,折射出一個共同的現實:古代人對婚姻的寬容度,其實遠比我們想象的要高,換言之,古代女性在婚姻中的角色地位并非總是逆來順受,還有可能是積極主動的一方,所謂“父母之命,媒妁之言”,更多是裹腳時代女人的命運,而在南宋之前女人是不裹腳的。
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