北京
?動輒周禮，旦復夢周公。此禮是高級法或基本法，也是習慣法，或民間法或軟法或不成文法。此一時期矯正權力，似乎都不必如《大憲章》般要大動干戈。這是非成文法時期的高端價值所在。
?禮不下庶人，禮是高級法，或高位階法，但對下不適用。此時刑不上大夫，表明刑律之后，習慣法雖仍有一定的生存空間，但禮作為高級法與習慣法已經有了一定的脫離。權力法的代表刑律抬頭，矯正權力幾乎都要流血漂櫓了。也就是刑律出，大虐生。此后大歷史進入無義戰的垃圾時間。
孔子“聽訟，吾猶人也”，是反對刑律的殘暴，而非反對習慣法治。
因此，中國法或中國史的研究重點始終在三代，此時有點像英國早期歷史。這里也是儒法之爭的源頭。
魯地法庭至今念念不忘“分爭訴訟 非禮不決”，豈止是“分爭訴訟 非禮不決”，還“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”呢？
大英尊重HK清國原住民習慣或周禮及于《大清律例》，干犯風化至今仍被稱作“非禮”。
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