夫成事者，不畏繁難

世間眾人，皆有惑焉。何以他人行事，常如順水行舟；而己之所為，卻似逆風拉纖？

君可曾靜思，其故或在才具，亦或在心性？

君畏繁難，故拒需斡旋之要務；君畏繁難，故守舊法而棄新工；君畏繁難，故遇阻則退，半途而廢。

自以為避開了困厄，實則避開了精進。

蓋世之賢愚，非以順遂多寡分，乃以繁難之克解為別也。

君之所畏，恰為賢者之所求。所謂繁難，不過是機遇之別名。

01

吾有友，善為說書。近聞其名益彰，從者甚眾。

席間，吾問曰：“今世浮沉，流波難測，君何以脫穎而出？”

友笑而答一事。

月前，其說書一則，應者寥寥。有聽者于其下留言，言其樂典有侵他人之權，且援引法條，言辭甚厲。

常人遇此，或刪其言，或掩耳盜鈴，唯恐避之不及。

然吾友非然。

先以謙辭謝其指正，復以私信求教，愿以束脩為贄。

那聽者見其誠，意亦解，二人遂相談甚歡。

后知其為律學學子，竟為吾友詳述避侵之要，吾友乃遍校舊作，更作新篇，專言樂典之用。

此篇一出，名動一時，從者云集。

友謂吾曰：“他人贈我以‘石’，我轉念可琢之為‘玉’。庸者以繁難為險阻，而智者以之為階石。”

《道德經》有云：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”

通達之士，曉禍福相倚之理，于繁難中窺見轉機。故不畏繁難，甚或樂于其中。

蓋因一難既解，則開一新境，得一長技，或逢一知己。此中樂，非親歷者不知也。

02

天地之間，萬物有道。有木雖柔，然遇風霜而益堅；有石至頑，經水蝕而孔生。此所謂“反脆弱”也。

大智若愚者，亦深諳此道。其立身處世，如不倒之翁，推之愈甚，其立愈穩。

吾識一商賈王公，造便攜之光明器。昔時，天下能源緊缺，其貨暢行，資財巨萬。

然歲轉時移，市井漸飽，百業競逐，利如薄紙。同行或降價以自保，或閉門而歇業。

王公未隨之沉浮。

其思，市飽者，皆因器物雷同，此乃最大之“繁難”。

于是，杜門謝客，日夜精研。遍覽客怨，或言其重，或言其隘，或言其緩。

此種種怨言，于王公聽之，皆為金石之聲。

遂聚巧匠，專攻其弊。

半載之后，新器乃成。較之舊物，輕其三成，增其孔竅，更首創日光速充之法。

雖工本倍增，然一入市，即爭相購之。

同行困于價格之戰，百思不解其意。

王公曰：“市興之時，在捷足先登；市衰之際，在深耕細作。人所厭棄之處，正是利之所藏也。”

《孟子》曰：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨。”

故遇繁難之事，勿遽然避之。

當思，此難之后，藏幾許人之痛？若君能解之，則能造福幾許人？

而造福于人，亦即積財于己也。

03

嘗聞查理·芒格之事，其叔弗雷德，乃哈佛營造之俊才。時逢大蕭條，百業凋敝，遂失其業。

其無怨懟，亦無消沉。

為謀生計，遠赴加州，百工皆嘗，甚至于浣衣坊中為人役作。

芒格憶之，云其叔未嘗以之為恥，亦未嘗聞其有半句怨言。

唯默然行其事，以待天時。

后，聯邦營造署立，其叔因未離本行，又兼知民間疾苦，遂為洛杉磯營造署之首。

可見，能擔大事者，皆有“鈍感”之力。

不以一時之困厄為辱，唯視其為尋常，恰如“寵辱不驚，看庭前花開花落”。

今之世人，多有求職者，皆欲求位高而事少，以避一切繁難。

然此等職位，不過鬻其舊能，于長進無益。

真正有價值之事，必是繁難之局。

需勤學不輟，善溝通，解未知之惑。

一難既克，則己之價值增一分。解難之能，即立身之本也。

《荀子·勸學》云：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”

是故，勿再畏繁難。

若有繁難之務至前，有難纏之客需交，有玄奧之技待解，君當心生歡喜。

此乃天賜良機，使君更上一層樓也。

世人言：“君子求諸己，小人求諸人。”

自今日始，愿君為一“不畏繁難”之人。

擔天下之難務，習世間之新知，交四方之能人。

及至君不再以繁難為苦，反以之為樂時，方知昔日所謂之“攔路猛虎”，皆已成為今日登高之“青云梯”也。