《人類科學技術史-139》中國佛教建筑技術的民族化發展

中國佛教建筑技術的民族化發展

佛教的傳入、產生了佛寺、佛塔、石窟等佛教建筑。有文字可考的佛寺建筑是東漢永平十年(公元67年）的洛陽白馬寺。此后，經過三國、兩晉、南北朝時期統治者的提倡，興建佛寺已成為一種普遍的建筑活動。南史卷70《郭祖深傳》記載，梁時都城建康有"佛寺五百余所，窮極宏麗"。《魏書.釋老志》曰：太和元年(公元477年），"京城內寺，新舊且百所，""四方諸寺六千四百七十八"。北魏末年(公元520-524年）首都洛陽有1367所佛寺，天下有寺3萬余所。除佛寺之外，佛塔、經幢、石窟、雕刻、塑像，等形式佛教建筑如雨后春筍、層出不窮。由于中國的建筑師和工匠將傳統的建筑技術與外來的佛教建筑技術相結合，使佛教建筑成為中國古代建筑史中最富特色的重要組成部分，對此后中國建筑技術的發展產生了深遠的影響。

"佛寺"是信徒的禮佛之所。中國洛陽的白馬寺，是現存最早的佛寺建筑。《魏書.釋志》卷114載："自洛中構白馬寺，盛飾佛閣，畫跡甚妙，為四方式。凡宮塔制度，猶依天竺舊狀而重構之，從一級至三、五、七、九，世人相承謂之浮圖或云佛圖"。白馬寺的建設主要遵循印度式樣，但開始帶有中國傳統建筑的色彩。白馬寺原是用于接待賓客的官署，原名為鴻臚寺，改建后稱"白馬寺"，使中國官署的"寺"具有了外來佛教文化的含義，成了佛寺。文獻還記載，東漢末笮融在徐州建浮圖祠，"上累金盤，下為重樓，又堂閣周回，可容三千許人"。《三國志》卷49《劉繇傳》也記述：徐州浮圖祠為"垂銅盤九重，下為重樓閣"。這里的"金盤"和"銅盤九重"指的是印度佛塔上的"剎"；"重樓閣"則是樓閣式建筑。因為多層樓閣盛行于東漢之際，因此該浮圖祠應是中國樓閣式木塔的萌芽。從佛寺的布局上來看，主要有兩種類形。一種是平面布局大體與印度相同，即在建筑中軸線上布置主要建筑；前有寺門，門內建塔，塔后建佛殿，塔、殿并重。永寧寺則是這類佛寺布局的典型代表。另一種是利用原有的大府第經過適當改造，將前廳改建為佛殿，將后堂辟為講經室，而供奉佛象的佛殿成為寺院的主體，這種布局形式比第一種形式采用的更為廣泛。

北魏的《洛陽伽藍記》記述了當時洛陽40多所重要佛寺，而永寧寺是其中最大的一座寺院。永寧寺系北魏熙平元年(公元516年）胡靈太后所建。

據《洛陽伽藍記》載：寺院平面為方形，"寺院墻皆施短椽，以瓦覆之，若今宮墻也，四面各開一門，南門樓三重、通三道閣，去地二十丈，形制似今端門"。東西門樓各2層，但北門用烏頭門。佛院內建有塔、殿，塔是寺院的核心。《洛陽伽藍記》卷1載："永寧寺中有九層浮圖一所，架木為之，舉高九十丈，上有金剎，復高十丈，合去地一千尺，蓋京師百里已遙見之"。由此可知，這是一座建于3層臺基上的9層木質方塔。經實際測量，塔基上下分3層，底層夯基呈方形，東西長約101米，南北寬98米，厚2.1米；中層夯基為邊長50米的正方形，厚約3.6米；上層用土坯砌成，為邊長10米的正方形，殘高2.2米。在塔的北面建有佛殿。文獻載："浮圖北有佛殿一所，形如太極殿"，殿中有丈八金像、中長金象等。圍繞塔、殿，有"僧房樓觀一千余間"，"雕梁粉壁，青璅綺疏，""栝柏松椿，扶疏檐雷，其四門外，皆樹以青槐，亙以綠水"。這種以中軸對長的方形平面布置，將主體建筑塔、殿建于中央的方法，使寺院布局更具有中國禮制建筑的特點，是對印度佛寺建筑的發展和創新。到了唐代以后，寺院布局完全演變為中國的多重院落組合式了。

塔是佛教的重要建筑，是膜拜的對象。塔的概念和形制，源于印度的窣堵波(Stnpa)。他是由臺座、覆缽、寶匣和相輪四部分構成的實心建筑物，主要用于埋藏舍利(釋迦牟尼遣骨）；還有將窣堵波安置在傳統圓形小祠廟里的支提，以及形似單屈的小塔，平面方形、上加圓頂、內是佛象的支提；此外還有平面方形和亞字形的密檐塔。塔建筑傳入中國后，即與中國建筑的傳統手法相結合，創造了中國樓閣式木塔、單層的及密檐式磚塔、石塔等多種類型。

樓閣式木塔，是印度早期的塔與中國東漢時多屋木構樓閣建筑技術相結合的產物。這種塔首見于東漢末年，南北朝時進入發展盛期，數量最多，成為當時塔的主流。這類塔以洛陽永寧寺塔最具代表性，可惜該塔在北魏永熙三年(公元534年）被焚毀。但從文獻和遺物中可知，這座9層高塔極富裝飾性，塔門漆成朱紅色，門扉上有金環鋪首及5行金釘，塔剎上有金寶瓶，寶瓶下置11重金盤，四周懸掛金鐸。以四道鐵璅(su％，同瑣將剎與塔頂四角相連，璅上懸金鐸；9層塔檐的四角均懸金鐸。從結構上來講，斗拱和柱枋逐層向內收進，塔身自下往上，逐層減低。說明樓閣式塔已中國化了。

密檐式磚塔，源于公元3世紀的印度。傳入中國后，受其傳統建筑的影響，也發生了很大的變化。密檐式塔底層較高，上有密檐5至15層，檐窗密小，無平座欄桿，不供登臨眺望。這種多層塔主要采用磚石材料。現存建造年代最早的是河南登封嵩山嵩岳寺磚塔。

嵩岳寺塔地處登封西北約6公里的嵩山南麓，建于北魏正光四年(公元523年），平面12邊形，是塔中的孤例。塔的外形，呈一略凸曲線，比例勻稱，線條柔和。塔高40米，15層，底層轉角用八角形倚柱，下有雕磚蓮瓣形柱礎，柱頭有磚雕的火焰和垂蓮。門楣及佛龕上已用圓形拱券，龕座隱起壺門和獅子作裝飾，保留了外來風格。密檐出挑都用疊澀而未用斗拱。塔為空心筒體結構，磚砌塔壁厚2.45米，底層有東、西、南、北四門，除底層為12邊形外，往上均為正8邊形，塔內做成直通頂部的空筒，并用木樓板隔為10層。塔剎用磚石砌成，在簡單的臺座上置覆缽、束腰、仰蓮，再疊相輪7重和寶珠1枚。塔檐間距離逐層向上縮短，與外輪廓收分配合良好，使龐大的塔身穩重而秀美，而檐下的小窗，打破了塔身的單調感，產生了較強的對比作用，使整個大塔顯得玲瓏多姿，富有情趣。

從南北朝到唐代，因中國的木結構技術水平較高，密檐式磚塔的發展較為緩慢，后來磚結構技術不斷提高，逐漸取代了木塔建筑。北魏中期，出現了模仿木塔式的石塔，據《魏書.釋老志》卷114記載，皇興(公元467-471年）年間所構三級石佛國等，"大小皆石，高十丈"。表明這類石塔的建筑規模相當大，并且對唐代以后樓閣式磚石塔的發展產生了一定的影響。

此外，從文獻上還可發現，當時還有亭閣式塔，如《洛陽伽藍記》卷4說："明帝崩(公元75年），起祗洹于陵上，自此以后，百姓塚上或作浮圖焉"。一些學者認為塚上浮圖即是亭閣式小塔。

石窟寺是在山崖上開鑿的洞窟型佛寺。起源于印度，后隨同佛教傳入中國，由于受中國傳統建筑手法及技術的影響，其建筑風格也發生了變化。中國的石窟寺、最早于東漢末年(約公元3世紀）出現在新疆的拜城、庫車一帶的克孜爾山上。以后在一些地區相繼出現。從十六國時期起，鑿崖造寺之風遍及全國，由敦煌向東沿河西走廊至天水，開鑿的石窟不下20處。北魏時，開鑿了著名的云崗石窟，在鄴城開鑿了響堂山石窟。各石窟的雕刻、壁畫都別具風彩。中國的石窟大致可以分為3種類型：以塔為中心的塔院型。如云崗石窟即是其代表作；以佛像為主的佛殿型，這種石窟十分普遍；還有窟中置佛像，在周圍鑿出若干小窟供打坐、修行之用的僧院型。現存的著名石窟有敦煌石窟、云崗石窟、洛陽龍門石窟、邯鄲響堂山石窟、炳靈寺石窟，麥積山石窟等。

敦煌石窟由莫高窟、西千佛洞、榆林窟和水峽口小千佛洞四處組成。主窟莫高窟在甘肅敦煌縣城南25公里處的三危山和鳴沙山之間的峭壁上，地處古代"絲綢之路"的要沖，上下5層，高低錯落，分布在南北長1600多米的石崖上。現存492個洞窟。建于十六國、北朝的石窟共有32個。相傳莫高窟始鑿于前秦建元二年(公元366年），是沙門樂僔開鑿，這在唐圣歷二年(公元698年），李懷重修莫高窟碑中有記載。而文獻《沙洲志》記載，莫高窟始鑿于晉穆帝永和九年(公元353年）。現存最早的石窟是北魏中期的石窟。此后經過西晉、北周、隋、唐、五代、宋、西夏以及元、清代的增建，工程延續近千年。敦煌魏窟形制為中心柱式，平面多呈方形，方形柱與窟頂平天花相連；方柱前的窟頂鑿成人字形椽子，脊兩端設拱；方柱的四周鑿有佛龕，龕內有塑像。

云崗石窟在山西大同市西16公里的武周山南麓。洞窟依山而開，東西綿延約1公里，是中國大型石窟之一。該窟始鑿于北魏文成帝興光二年(公元455年），主體工程完成于魏太和十八年(公元494年），最終完成當在正光年間(公元520-525年）。該窟工程浩大，據《水經注.漯水》載，當時"鑿石開山，因巖結構，真容巨狀，世法所希。"窟內現存主洞53個，塑像51000多尊，景象壯觀。

石窟大致分為三區：碧霞宮與編號為1至4窟為東部區；5至20窟為中央區；21至53窟為西部區。建筑形制大致分為3個類型，即平面橢圓形、平面方形、平面前后開間形。最為有名的中央區16至20號窟就是平面橢圓形的。相傳，涼州憚師曇曜主持開鑿此窟，故通稱曇曜五窟。《魏書.釋老志》卷114載："帝于京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所，鐫佛像各一，高者七十尺，次者六十尺"。這五大石窟均開成橢圓形平面，洞頂雕成穹窿狀，前方有一個門、門上設窗，大佛像雕于后壁中央處，兩側有侍立的助侍菩薩，左右壁雕有許多小佛像。洞頂及洞壁未作建筑處理，洞外可能有木構的殿廊。

云崗第5至第8窟和莫高窟中的北魏各窟的大部分均是方形平面型。有的具有前后2室；有的是中心柱式的；在建筑與裝飾上更為精湛，壁畫、雕像、裝飾的花紋不僅布滿洞窟，而且手法更完美，主佛像與其他的佛像比例得當，使窟內空間更為開闊，其建筑技術和雕刻技術都有創新。公元5世紀末開鑿的云岡9號、10號窟是前后平面開間型的，石窟外部前室的正面雕兩個大柱，形成3開間形式。6世紀前期開鑿的麥積山石窟和稍后開鑿的南北響堂山石窟、天龍山石窟中，多在洞的前部開鑿了具有列柱的前廊，其外貌呈木構殿廊的形式，窟內使用復斗形天花，忠實地表現了木構建筑的式樣，使石窟這一外來建筑形式更加中國化了。

龍門石窟在洛陽市南13公里處伊河西岸的龍門山上，開鑿于北魏太和十八年(公元494年）。后經、隋、唐、宋代作了續建，歷時400多年。現存窟龕2102個，造像10萬余尊，佛塔40多座。以古陽洞、蓮花洞、奉先寺等洞最為有名，窟頂為廡殿式，多用鴟尾和"金翅鳥"作脊飾，也出現了歇山式。

魏晉、南北朝最后階段的作品是天龍山16號窟，成于公元560年。其前廊面闊3間。列柱為8角形、柱礎雕刻蓮花瓣，柱子比例瘦長，收分顯著。柱上的護斗以及闌額上的斗拱比例恰當，卷殺十分準確。廊的高度、寬度和廊子與后面的窟門的比例也相當合理。使這種外來的宗教建筑，在中國得到全面的發展，為世界創造并留下了寶貴的建筑技術遺產。