堯育飛：《大清萬象：清代日記中的情感世界和社會生活》

《大清萬象：清代日記中的情感世界和社會生活》，堯育飛著，上海古籍出版社2026年1月版。

內容簡介

中國自有文字誕生以來，即有按日記事的傳統。宋代以來，日記作為日常書寫和反映個體精神生活的一種載體，得到了極大的發展。本書以清代日記為切入點，通過八個專題，來探討清代社會的方方面面，并為讀者展示閱讀日記的基本方法。作者力圖突破將日記作為單純史料的常規辦法，引入書籍史、情感史、飲食史等方法介入研究，角度新穎，豐富立體，兼具學術性和普及性。

震驚一時的“出洋五大臣被炸案”，在三十篇日記中呈現出了怎樣的不同面貌？

咸、同年間蔓延的瘟疫，在趙烈文的生活中掀起了怎樣的巨變？

曾國藩為何酷愛圍棋，他的棋友都有誰？

清代文人在“新年發筆”中，安放了哪些關于文字的信仰？

作為清遺民的郭曾炘，在更替之際采取了怎樣的生存策略？

翻開一冊冊日記，讓我們在日記中與古人對話，走他們的生活與情感世界。

目 錄

緒論： 傳統日記的發展脈絡

１．中國古代文人對日記的興趣

２．古代日記與文學復興

３．省身日記與理學復興

４．域外游記和“中體西用”思想

５．日記與傳統資源的“活化”

一、三十種日記中的出洋五大臣被炸案

１．五大臣日記中的被炸案

２．旁觀者日記的證詞

３．爆炸案消息的傳播

４．爆炸案的余波

二、同治元年瘟疫下的眾生

１．正月的天氣與兆頭

２．奇人周騰虎的身后事宜

３．趙烈文“家人”之死

４．《曾國藩日記》中的瘟疫

５．瘟疫中的文事

６．瘟疫與文人的“家”

三、新年發筆與清代讀書人的儀式感

１．梁章鉅論“元旦發筆”

２．新年發筆的一般樣式

３．幽明之力與自省之維

４．蕭穆日記里的“試筆”

５．高官的新年發筆

６．新年發筆體例的生成

７．祝詞與自勉之詞的“模件化”

８．邊緣性視角下的新年發筆

９．日記與新年發筆

１０．恢復日常儀式

四、曾國藩的圍棋事業

１．早年棋事與修身中的“圍棋焦慮”

２．軍中棋事與幕僚圍棋圈

３．百戰歸來再下棋

４．作為日常、日課與日記成分的圍棋

五、一位晚清知縣的“文字世界”

１．舟中讀與縣署讀

２．詩文輸出與“文學下鄉”

３．聯語與“皇權下縣”

４．文學邊緣的知縣閱讀

六、清末官員恩光的感情世界

１．一頁“情書”

２．與仆人李成相愛之始末

３．言情詞匯與三條情感線

４．易代之際的壯庖之戀

５．生日與北京鐘樓的聲點

６．日記的情感深度

七、郭曾炘： 一位清遺民的自我修養

１．清遺民是怎么想問題的

２．如何做好清遺民

３．清遺民的分化與身份自塑

４．“作為個體的遺民”的郭曾炘

八、《湘綺樓日記》中的飲食地圖

１．一個人的晚清飲食史

２．貧窮與奢靡的兩端

３．飲食地圖及其寫作動因

４．在歷史和日常中認識食物

５．以食觀世與飲食書寫

結語： 公共的、瑣碎的以及時間的日記

１．公共性、典范性與獨特性

２．瑣碎記錄與日常生活

３．時間之謎

后記

徐雁平

多年前，因為種種緣由，我曾下定決心不給他人的著作寫序。這一回卻是要破自己多年前定下的規矩。原因不僅在本書的作者是我學生，從我學習有年，師生相得，更在于現在是清代日記、清代文學研究的同道，他這一本有關日記的書，其中的許多話題是我們共同的興趣所在。

《慎宜軒日記》

從事學術研究需要好的眼光，也有賴特別的機緣，才能打開新的領域。早年我從事清代書院、文學家族等方面的研究，轉入日記研究，多因十幾年前兩個偶然的機緣。

2010年，姚永概《慎宜軒日記》出版，很快引起我的注意。翻閱這部日記后，桐城派以批點本為中心的傳承機制和流派特質赫然浮現眼前。以此為基礎，我寫了《批點本的內部流通與桐城派的發展》（《文學遺產》2012年第1期）一文。

在構思和寫作該文的過程中，《慎宜軒日記》所呈現材料的細膩程度和對文學史現場的還原度，給我留下深刻的印象。由此，我感覺到日記不僅僅是一種特別的史料，還提供一種透氣的縫隙或引導行進的光芒，可能為文學史研究帶來新的認知。

2012年，張劍教授整理的《翁心存日記》出版，我將其與《翁同龢日記》對讀，發現翁心存、翁同龢父子日記都有意識地記載北京的沙塵天氣，從而得出1860—1862年北京沙塵天氣平均每年至少有21.9天的新結論。這一發現，使我注意到日記在跨學科研究方面的巨大潛能。

《翁心存日記》

不惟如此，在對讀兩部日記的過程中，我發現日記文獻也有局限性，利用日記研究應特別留意日記自身的特質。在《從翁心存、翁同龢日記的對讀探究日記文獻的特質》（《南京大學學報》2013年第3期）一文中，我特別提及：“每種文獻有其表達意圖、選材策略、敘述偏向，還有獨自的敘寫法則；這些法則對文本的信息和文字風格有內在的規定。”從這篇文章開始，如何發掘日記的特性，成為我研讀日記的又一關注點。

最近十年來，日記已成為相對熱門的史料。大批珍稀的稿抄本日記陸續影印出版，各類日記整理本也爭相推出，日記出版的難度較從前大為降低了。相較從前，日記史料迎來“空前的”繁榮。

我配合張劍、彭國忠兩位教授，持續推進十余年的《中國近現代稀見史料叢刊》也收有多種日記。身處其中，我對日記史料的升溫有直觀的感受。

《中國近現代稀見史料叢刊》

史料的增長，必然會對學術研究產生較大影響。日記文獻的大量披露，也確實推動了相關學術成果的產出。目之所及，由于新日記的披露，一些歷史懸案因此豁然開朗，文學史上的不少疑難問題也部分地得到解決。

不過，如果日記僅因新史料的角色而備受重視，那么它與其他史料的差異性就應特別關注。日記因即時記錄的特點，通常被視作可信的一手材料。它能提供豐富的日常生活細節，展示了作者心靈深處的秘密，也往往具有一定的連續性。

日記的這些特點盡管為學界熟悉，但不少日記研究成果每每較少顧及。換言之，日記作為新史料的特殊性尚未得到有效發揮。利用日記推進相關研究，成果固然新鮮，但這種“新”更多地指向了材料的“新”。

只要利用新材料，總能推進相關研究，而這一材料卻不必一定是日記。過去囿于條件，研究者大都無緣獲得許多日記。現在日記被大量地介紹、整理出來，陸續進入研究者視野，這種工作固然重要，也值得繼續推進。但如何利用新材料提出新問題，還值得研究者花大力氣探討。

我以為，日記有其自身的寫作規則和體例，倘這些特質認識得更清楚，日記作為新材料的價值潛能才有望得到更大程度地開發。

《二十世紀日記知見錄》

日記研究要在前人的基礎上形成新的氣象，要形成專門的研究領域，端賴于方法和視野的改善。這些年，學界在這方面做了許多探索，但突破的力度和取得的成果較理想狀態還有距離。

跨學科的研究和以日記文獻為本位的研究，還有進一步開拓的空間。僅僅將日記視作史料，忽視日記自身的問題，忽略方法的更新，未免限制了日記開新的意義。

在中國古代文獻園地中，日記雖起源較早，然整體而言是相對年輕的文獻類型，至明清時期才發展成熟，蔚為大觀。日記文獻年輕的好處是，它的孕育、生長和成熟我們能看得更加清楚，也更能把握這一文獻的規律。

由于日記發育成熟較晚，它受重視和關注的歷史也相對較短。明人賀復徵在《文章辨體匯選》中列“日記”一類，標志著這一文體的成熟。賀氏認為日記特征在“逐日所書，隨意命筆，正以瑣屑畢備為妙”，可謂搔到癢處。時至今日，有關日記文體內涵、形制等體性問題，還應在此基礎上繼續探索。

《上海圖書館藏稿鈔本日記叢刊》

隨著日記的不斷披露，它作為新材料的新鮮度必然會降低，日記終究會成為常規的史料。因此，有關日記方法的更新和提煉就顯得更為迫切。找到適宜日記研究的方法，不斷總結日記研究的規律，是新時代日記研究的重要任務。這些，有賴于青年學人的努力。

日記是年輕的文獻，日記研究也是年輕的學問，有賴于青年學人的不斷開拓。近些年，許多青年學者向我表達了對日記研究的興趣。日記研究需要好奇心，需要對歷史故事和日常生活有“了解之同情”，我很欣喜地看到一大批青年學人對此興致勃勃。

本書作者在讀博期間，對日記就表現出濃厚的探索興趣，以后陸續整理日記，多方研究，取得較多成績。本書便是他研究日記的部分成果展示。

收在本書的許多文章，我都通讀過。這些文章在視角和方法層面，迥異于從前的研究。如利用數十種日記探討一次小型事件，發掘日記中的情感世界，通過日記考掘新年發筆這一民俗的生成史，等等，都是在從前的研究條件下不容易辦到的。

這進一步加深了我的一個印象，即青年學人的研究環境、看問題的角度、解決問題的辦法大多有別于前輩學者，呈現出新銳氣象。我讀這些文章，覺其有很鮮明的個人特色，讀后時有驚嘆與自省。有時不免揣想：書中有些問題、角度、趣味，為何我沒想到？想必是因為文中有“我”，有作者的悟性、生活經歷，還有難得的對中國文化的溫厚體驗。

新史料的大規模推出，當在學術研究端引發連鎖反應，這是我們的期望。就日記領域而言，材料已是足夠豐富，問題的開拓、方法的更新就需要快快跟上了。這是一個年輕人的時代，日記研究也是年輕學人可以有為的事業，期待作者和其他青年學人在日記研究領域取得更豐碩的成果。是為序。

《編織的藝術：蕭穆日記中的書籍與文學世界》

后 記

無論從寫作方式還是出版流程來看，這本書或許都是當下近代文史研究著作的一個例外。文學作品的傳播早就實現先網絡刊載，再推出實體書的常規操作。學術書籍的刊行，卻仍與這并不再時髦的出版通例有相當的距離。

在學界求生存的人，似乎都想榨干腦海里的每一丁點想法，使它們盡力朝各單位考核的標準靠攏。如果一個想法及周邊的論證材料不能轉化為一篇論文、一個課題，那么，這一想法的其他出路基本意味著浪費。那些在網站率先公布的文章，并不能計入科研考核的籃子。盡管一些高校聲稱“10萬＋”的網文可充當計件的砝碼，但很少有人愿意走這樣的獨木橋。即便類似政策行之有效，學術性較強的文章要把準流量密碼，也無異于飛鳥在海水里撲騰。

《陳曾壽日記》

這些道理我當然也略知一二，可我并不愿意承認自己就那么一丁點兒想法，也不愿意自己在考核指揮棒之外，連絲毫手舞足蹈的空間都沒有。本書就是實踐這一執拗想法的產物。

感謝澎湃新聞“私家歷史”責編彭珊珊老師的垂青，沒有她，本書的基礎無從奠定。

大約六年前，彭老師編發過我撰寫的學術會議紀要，我們由此相識。后來有一天，她問我有沒有興趣寫專欄文章，我毫不猶豫地答應了。

我是從紙媒時代走出的讀書人，總希望回到左手專欄隨筆、右手學術論文的報刊黃金時代，遇著這樣的機會，又怎會推辭？況且那時候我剛剛寫完博士論文，無所事事。

也是在這一時期，我翻閱了許多清代日記，漸漸有些想法，故此一拍即合。2021年6月22日，“日記探微”專欄面世，至于今，已寫了二十多篇，字數超過三十萬字。

其中不少文章，我都以寫學術論文的姿態寫將去，也因此花費了不少力氣。曾有關心我的老師諄諄告誡，說那些文章倘再打磨打磨，是可以發Ｃ刊的。言下之意，是惋惜我“浪費”了這些文章。然否？然也！師友的關心，我銘感于心，然而獅子搏兔，我并不后悔。

《何紹基日記》

況且，本書尚有“輕學術”一詞可資標榜。“輕學術”的落腳點仍在學術，不過不像高頭講章那樣堂皇，也無須把書弄成讓人望而生畏的“磚頭”。

學術固是學術，卻不妨“輕”一點。“輕”相對的自然是“重”，“輕學術”的著作隱隱對照的自然是“重學術”。如古人注疏、匯校本，今人之厚厚論文等，大約都是不言自明的“重學術”。于是， “輕學術”大約指那些寫法輕盈而內涵不妨厚重的著作。

由此一想，“輕學術”也并非當下的發明。古人的筆記短則三五百字，長則數千字，每一則既辨章學術，也一并知人論世。豈不就是很好的“輕學術”著述嗎？“輕學術”必要有一些休閑意味。

晚明以來的各類小品，“輕學術”的味道便很濃厚。這樣的著述，適合躺在沙發上看，在地鐵、馬桶上看也無妨。

只是，學術是有體系的。滿坑滿谷的金銀珠寶，倒不如一線貫穿起來的五銖錢。何以如此說？五銖錢一以貫之，條理明晰，展現的是現代學術的魅力，也是“輕學術”著作不當忽視的。

學術應當是前沿的，而不能盡炒冷飯，故“輕學術”的著述也還得是學林的弄潮兒。我對本書所收的這些文章，在許多方面都毫無保留地付出了心血。將其置于當代日記研究的前沿成果中，當無多愧色吧。

《堅白齋集》

本書的每一篇文章不僅析出各類日記的材料，排比成文，還有意突顯新材料之于舊問題的增量貢獻。

此外，文章末尾也有意識地增添一段“方法的尾巴”。我自信讀者在讀文章的同時，也想瞧瞧文章背后的生產線。倘因此犧牲了不少點擊量，我也要跟澎湃新聞說聲抱歉。

我深知，這些文章很難成為“爆款”，但愿它們有長銷的歸宿。這是我的私心，故絮絮叨叨地在“方法的尾巴”部分，把運思的過程以及對日記研究的設想與期待和盤托出，以便“發動群眾”都來參與日記研究。

日記是容易讀的，也是很容易研究的，讀者何不加入？這是我每一篇文章都試圖表達的又一層意思。畢竟，“獨行者快，眾行者遠”，陸續披露的大量日記文獻的價值，有待眾人的持續開掘。

很多年前，我在長沙有意識地讀過楊昌濟的《達化齋日記》，因此萌發翻閱日記的興趣。又因為多次拜訪鐘叔河先生，關注過近代中國人“走向世界”的日記。而收錄諸多日記的《中國近現代稀見史料叢刊》也在那一時期陸續推出。

幾年以后，我有幸加入《中國近現代稀見史料叢刊》的整理團隊，陸續整理了《潘鐘瑞日記》（2019年）、《陳曾壽日記》（2023年）等日記文獻，也因此結識了許多對日記感興趣的學者。在張劍教授2018年立項的“中國近代日記文獻敘錄、整理與研究”的重大項目推進過程中，日記似漸成“今之顯學”。

《潘鐘瑞日記》

近幾年，我常去外地參加各類學術會議，陸續有一些研究生和我交流，表達了對澎湃私家歷史“日記探微”專欄的喜歡。這不禁使我有些飄飄然，同時也讓我倍增戒懼之感。

所以飄飄然者，乃是寫文章時有些弋名之心，博得虛譽，自然快活。等到文章面世后，卻就要擔心“硬傷”“軟肋”被人指摘了。須知讀文章的人越多，錯誤被發現的可能性就越大。這本是一大好事，錯而能改，對文章對作者都是一種福分。

可惜不惟刊物的白紙黑字改不了，網站和公眾號上刊載的文章也并沒有過多的修正機會。于是，有必要結集出版，修訂一過。

收在本書的大部分文章，都曾在澎湃新聞發表過，但前言、第一章和結語部分例外。

即便發表過的，修改幅度也很大，如《同治元年瘟疫下的眾生》《日記所見文人的新年發筆》等篇都較網絡發表者多近萬字。

原因在于，這些文章我都寫有兩版，往往底本當作論文來寫，故凡引文必注明出處，而刪改后交給澎湃新聞刊登的修改本則剔除腳注，并在語句上做了一些調整。

當時自以為得計，可以“一箭雙雕”，即論文版可以直接出書，而澎湃版則方便網絡讀者。沒想到積稿漸多，許多文章的論文版都丟失了，這次結集，只好重新添加注釋。“一箭雙雕”的美夢雖然泡湯了，我卻因此得以校正不少錯誤。

《中國日記史略》，陳左高著，中國書籍出版社2016年版。

事實上，無論在網絡刊登還是本書校對過程中，許多朋友和師兄弟都提供了無私的幫助。這份名單包括丁思露、何振、譚玉珍、曹天曉、劉文龍、胡鈺、張德懿、楊珂、李沙柯、張圣瓓、謝葆塘、劉藝涵、雷達、張天騏、龔逵、陳燦彬、吳欽根、馬志立、王可萬、鄒雪婧、彭子悅、游椏茹、羅煌陽、白順美、張彤、魏子欣、王晨驍等。

此外，彭珊珊老師和上海古籍出版社楊楠老師的用心編校大大減少了本書的遺憾，徐雁平師、張劍師以及鄭小悠女史的慷慨推薦給我增添了莫大的信心，對他們的付出和厚愛，我唯有深深地感謝。

本書緣起于上海古籍出版社石帥帥編輯的青眼，那是2021年的事情了。如今，距離初簽出版合同已超過三年，實在有負石老師的厚愛。遷延這么久，責任全在我。起因在我覺得文章業經發表，其中一些看法也陸續被學者注意到，這就夠了。不過沒有實體書，學者即便想引用，也是很不方便的。

況且網絡稿尚有一些錯誤亟待更正。外加本書所收部分文章曾經列入湖北省社科基金項目“清代日記中的情感世界與社會生活”、國家社科基金重大項目“中國近現代日記文獻敘錄、整理與研究”的成果，遲遲不問世，未免心生愧疚。

今年夏天是我工作以來最忙的時期，我仍下定決心編校此書，這本書也終于有了如今的面目。這副面目注定難以完美，于是，誠請讀者將批評意見擲到本人郵箱：yaoyufei@hnu.edu.cn，謝謝！

堯育飛

2025年7月19日寫于北京鐵獅子墳

9月3日改定于湖南大學新建設村

《李輔燿長沙日記》

作者簡介

堯育飛，湖南大學文學院副教授，湖南大學中國古代非虛構文學研究中心研究員，主要從事明清文學與文獻、清代日記研究。已整理出版《潘鐘瑞日記》《陳曾壽日記》《何紹基日記》《李輔燿長沙日記》等，主持湖南省社科基金重大項目“近代湖南日記研究”，參與國家社科基金重大項目“中國近代日記文獻敘錄、整理與研究”，自2021年起在澎湃新聞開設“日記探微”專欄。