寺廟里為什么看不到很老的和尚？

最近有個(gè)叫 “明三” 的網(wǎng)友，在回答一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，講了自己在廣州鬧市區(qū)一個(gè)很厲害的一家寺廟工作三年的事兒。

明三可能是通過(guò)社會(huì)招聘進(jìn)的寺廟，也可能本來(lái)就是和尚，反正他覺(jué)得當(dāng)和尚就跟上班一樣。工作這三年，他發(fā)現(xiàn)了寺廟里的一個(gè)怪現(xiàn)象。這么厲害的寺廟，在 2021 年口罩那么嚴(yán)重的時(shí)候還能賺 3.5 億，卻幾乎沒(méi)有老年僧人。不管是平時(shí)念經(jīng)做事，還是在吃飯的地方看，基本上都是 90 后的年輕和尚。

沒(méi)有哪個(gè)家族沒(méi)有老人，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家沒(méi)有老人呢？按道理，寺廟也應(yīng)該有老年僧人的。就算僧人在各個(gè)寺廟之間流動(dòng)，一個(gè)大寺廟也不可能一直沒(méi)有老年和尚呀。

年輕的和尚隨著年齡的增長(zhǎng)，總會(huì)一天天老去，還有那些原本就已經(jīng)是中老年的出家人，他們出家后又去了哪里呢？

在這個(gè)物欲橫流的世界里，寺廟仿佛是一片清凈之地。然而，即便是這樣的清修之所，也難逃現(xiàn)實(shí)生活中的柴米油鹽醬醋茶。寺廟的僧人們也要吃飯，廟宇也需要維修，法事活動(dòng)也需要經(jīng)費(fèi)……

那么，寺廟里的收入來(lái)自何方呢？

1.香火錢

信眾出于對(duì)宗教的信仰、對(duì)神靈的敬畏、祈求平安幸福等心理，在寺廟中向佛像前的功德箱投放現(xiàn)金等，這些錢就被稱為香火錢。

2. 旅游門票

很多知名寺廟其實(shí)是景區(qū)的一部分。以杭州靈隱寺為例，75元/人（含飛來(lái)峰門票和靈隱寺香火券），年接待游客量超過(guò)300萬(wàn)人次。簡(jiǎn)單計(jì)算一下，僅門票一項(xiàng)，年收入就可能超過(guò)2億元！當(dāng)然，這筆收入往往需要與景區(qū)管理部門分成，但依然是一筆可觀的收入。

3. 文創(chuàng)產(chǎn)品

近年來(lái)，很多寺廟都推出了自己的文創(chuàng)產(chǎn)品線。從蓮花茶杯到佛系手機(jī)殼，從禪意T恤到佛教主題的文具，這些既有顏值又有內(nèi)涵的產(chǎn)品，讓年輕人直呼"真香"。以北京雍和宮為例，其文創(chuàng)店年?duì)I業(yè)額據(jù)說(shuō)能達(dá)到數(shù)百萬(wàn)元。

4. 素齋餐廳

很多寺廟都開(kāi)設(shè)了素齋餐廳，既傳播素食文化，又能創(chuàng)收。比如，杭州上天竺法喜寺的法喜面，每碗售價(jià)50元，每天限量200碗，經(jīng)常一售而空。僅這一項(xiàng)，每月就能創(chuàng)收30萬(wàn)元左右。

5. 禪修課程

這些課程往往價(jià)格不菲，動(dòng)輒上千元。以某知名寺院為例，其七天的禪修課程收費(fèi)高達(dá)9800元，每期限額50人，每年舉辦多期，收入可觀。

6. 佛事活動(dòng)

像抄經(jīng)、誦經(jīng)、放生等活動(dòng)，都會(huì)收取一定的費(fèi)用。有些大型佛事活動(dòng)，單人費(fèi)用就高達(dá)數(shù)萬(wàn)元。

此外，寺廟的房地產(chǎn)以及投資理財(cái)也能獲得可觀的收入。

以上的一切，都需要僧人去操作，可想而知，只有年輕的僧人才能擔(dān)當(dāng)掙錢的重任，而老和尚非但不能幫寺廟掙錢，還會(huì)成為寺廟的負(fù)擔(dān)。

我國(guó)共有佛教僧侶22萬(wàn)多人，相較于14億龐大的國(guó)人群體，這22萬(wàn)確實(shí)還是相當(dāng)渺小的。因此，很少有人會(huì)去特別留意，這22萬(wàn)僧人當(dāng)中老和尚們的生存情況。

江蘇無(wú)錫某寺院曾有一位八十高齡的老和尚得了癌癥，寺院就把他安排到醫(yī)院醫(yī)治，在醫(yī)院里面治了一段時(shí)間，身體越來(lái)越差。臨終前，老和尚提出來(lái)想要回到寺院去過(guò)世。結(jié)果他所在的這個(gè)寺院不要他了，不再接受他回到寺院去，就想讓他死在醫(yī)院里。

老和尚臨死的時(shí)候，他身邊有一個(gè)僧人和幾個(gè)居士在，想要幫他臨終關(guān)懷助念，但在醫(yī)院的病房還有其他病人住著，并不方便。

于是，他們?cè)诶虾蜕幸幌⑸写娴那闆r下，就把他拉到太平間，

那個(gè)地方相對(duì)安靜一些，他們?cè)谀抢飵兔o老和尚臨終助念。但是也不能出聲太大，他們把念佛機(jī)打開(kāi)，用耳塞放在老和尚的耳朵上幫忙助念，最后老和尚在這樣的環(huán)境中斷氣了。

想想真的殘酷，老和尚生病了之后想回到寺院過(guò)世，寺院竟然不要他了，不接受了。寺院這樣做，似乎少了一些佛門的溫度。

當(dāng)老僧人無(wú)自理能力時(shí)，別的年輕僧人沒(méi)有精力時(shí)間去照顧，當(dāng)然也不想照顧。稍微好一點(diǎn)的寺院會(huì)找個(gè)保姆，沒(méi)有這些條件的，就把老僧人送到敬老院去了。快要死的時(shí)候再接回寺院，叫上幾個(gè)居士幫忙助念，人過(guò)世了也就結(jié)束了。

有一家相當(dāng)有名的大寺院作出規(guī)定，僧人年齡在40歲以上，想到他們那寺院去住，他們是不接受的。

為什么要這樣規(guī)定呢？因?yàn)樗麄冋J(rèn)為40歲以上的僧人，精力各個(gè)方面都不夠了，跟不上節(jié)拍。

從這里就可以看出來(lái)，一個(gè)僧人如果超過(guò)了40歲，一旦離開(kāi)了原先常住的寺院，想要到外面去找個(gè)寺院長(zhǎng)期住，根本沒(méi)有可能，除非你有特別的關(guān)系。

因此，很多年輕的僧人，在年輕時(shí)就想方設(shè)法，要接個(gè)小寺廟自己當(dāng)家做法人代表。為什么呢？就是怕年紀(jì)大了之后沒(méi)有住的地方。

和尚年老體衰，有的就被直接趕出寺院，被趕出的老和尚衣食無(wú)著，六七十歲了，還得去打零工、跑外賣、打包快遞掙點(diǎn)口糧。

有的老和尚被趕出門，想回家養(yǎng)老，結(jié)果子女嫌他當(dāng)初拋妻棄子出家，也不愿意贍養(yǎng)他。

可以想一下，有些和尚是結(jié)婚生子后出家、有的則是出家后包養(yǎng)生子，出家有錢了，補(bǔ)給自己的家人后代花費(fèi)。

有的和尚則是出家前沒(méi)什么親人、積蓄，出家后更是困窘。

很多偏遠(yuǎn)山區(qū)的寺廟里的僧人，他們每年僅僅可以拿到政府的一點(diǎn)補(bǔ)貼，相較于我們這些俗人而言，他們大半輩子都只能靠著微薄的香火錢和政府的救濟(jì)來(lái)度命，盡管他們也可以享受到醫(yī)保的政策，可是除去醫(yī)保的部分開(kāi)銷，他們同樣還是不能負(fù)擔(dān)得起。

這個(gè)時(shí)候，你讓那些患了小病，尤其是得了重癥，需要大把醫(yī)藥費(fèi)來(lái)救命續(xù)命的僧人們，該從哪里找到出路，所以等待著他們的只有“乖乖等死”。

一般人總覺(jué)得修行的僧眾不會(huì)生病，其實(shí)他們和我們一樣，只要有肉身，吃五谷雜糧，都可能會(huì)生病。

佛祖希望眾生可以擺脫痛苦和煩惱，通過(guò)擺脫痛苦煩惱達(dá)到永生，但是，畢竟學(xué)習(xí)下的功夫不一樣，那當(dāng)然成績(jī)每個(gè)人也都不一樣，肯定有滿分永生的也會(huì)有不及格得不到永生的，所以，修行路上不易，肯定有成功有失敗。

僧人的養(yǎng)老，特別是老和尚們生病之后，應(yīng)該何去何從呢？

首先作為出家的僧人，應(yīng)該要搞清楚一個(gè)點(diǎn)，千萬(wàn)不要迷信地認(rèn)為，只要你好好修行，就不會(huì)生病。修得很好的古代大師們也會(huì)生病，更何況是現(xiàn)在普通的凡夫。因此身上有一定積蓄，在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代是有必要的，千萬(wàn)不能做月光族。等到了真正生病，如果你自己出不了醫(yī)藥費(fèi)，想要讓邊上人幫你出，或者讓你所在寺院幫你出，恐怕并不那么容易。

曾經(jīng)有老人講道，她生病的時(shí)候，如果讓兒媳婦女兒過(guò)來(lái)幫忙照顧，女兒兒媳婦們一開(kāi)始也不樂(lè)意，因?yàn)檎J(rèn)為幫忙照顧也辛苦，甚至有些還說(shuō)我要上班，我外面也要賺錢，過(guò)來(lái)照顧你，賺錢就沒(méi)得賺。所以那老人就挺聰明的，她讓女兒、兒媳婦過(guò)來(lái)照顧，也給女兒、兒媳婦發(fā)工資。

老人說(shuō)，我請(qǐng)保姆過(guò)來(lái)也要花這個(gè)錢，保姆還不一定就貼心，不如請(qǐng)女兒、兒媳婦過(guò)來(lái)，你們過(guò)來(lái)照顧，我同樣把錢給你們。女兒兒媳婦剛開(kāi)始也推一推，后面也就接收了，接收之后還挺高興的，照顧起來(lái)也就勤快了，大家都高高興興，畢竟錢很實(shí)在呀！

同時(shí)，僧人選擇常住寺院，一定要選擇會(huì)照顧老人的寺院。這就要細(xì)心去觀察了，千萬(wàn)不要亂選擇自己準(zhǔn)備長(zhǎng)期定居的寺院。

實(shí)際上，在古時(shí)候，僧人和僧人之間，因?yàn)椴淮笫煜ぃ怯H非故，加上寺院里僧人還那么多，彼此不一定就能夠?qū)?duì)方特別關(guān)心。

這一點(diǎn)，從明朝蓮池大師的故事當(dāng)中，就可以了解。蓮池大師出家后，有一次他走到南京瓦官寺，得了一場(chǎng)重病，躺在床上，幾乎沒(méi)有了呼吸。那里的僧人便認(rèn)為已經(jīng)死了，就把他抬到了火化處，準(zhǔn)備舉火荼毗。幸好那時(shí)，蓮池大師用盡全力說(shuō)了一句話：“我還有一口氣在。”眾人一聽(tīng)，把他抬了回去，這才幸免一死。

從這也更能看出，生病的僧人更需要其他僧人細(xì)心照顧，而不是他沒(méi)死就把他拉去火化。

僧人也是個(gè)人，高僧也是會(huì)生病的，生了病之后他也是會(huì)感到痛苦的。這一點(diǎn)，蓮池大師便說(shuō)到，他自己平日里說(shuō)病中要怎樣做工夫：學(xué)習(xí)畢陵伽婆蹉所謂“純覺(jué)遺身”的忘我境界；學(xué)馬大師所謂“有不病者”的超然物外的工夫……但等到蓮池大師有一次沒(méi)站穩(wěn)被沸水燙傷后，將以上的方法一一拿來(lái)運(yùn)用，結(jié)果全都沒(méi)有效果。

痛的感覺(jué)明明在身上，誰(shuí)能忘了這個(gè)身體？正受著病苦折磨，誰(shuí)能當(dāng)他是不病？燙傷的地方痛得像抹了毒藥被刀割，誰(shuí)還能裝成坦閑的人？在這個(gè)時(shí)候，四大五蘊(yùn)實(shí)實(shí)在在就是自己的身體，自己也實(shí)實(shí)在在被這身體拖累，誰(shuí)能說(shuō)是本空非有呢？

蓮池大師這才知道，他平日里那些空談的理論，用在這病苦時(shí)刻，全都無(wú)濟(jì)于事。如果沒(méi)有高深定力，只有屈服于死神的來(lái)臨。可見(jiàn)那些口頭三昧，只能拿來(lái)欺瞞自己罷了。想到這些，蓮池大師感嘆，怎能不勉力在真實(shí)處用功！

所以，正常的人就是會(huì)生病的，生老病死是人的常態(tài)。一些修學(xué)人不要?jiǎng)硬粍?dòng)就認(rèn)為自己不會(huì)病。能夠真正做到晚年不生病，然后無(wú)疾而終，這樣的人是極度罕見(jiàn)的！

況且對(duì)于普通的凡人來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)期不生病不一定就是好事。往往長(zhǎng)期不生病，他就驕傲自大了。有些修學(xué)的人挺搞笑的，認(rèn)為生病就是惡的行為，老喜歡說(shuō)一些生病的人，他們是業(yè)障重。這種人等到他自己生病的時(shí)候，往往就沒(méi)有半點(diǎn)道心了，因?yàn)樗^的修得好的人不會(huì)生病，其實(shí)就是一種迷信。

人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂，生老病死是生命的常態(tài)，僧人也應(yīng)該要去考慮，并且積極地應(yīng)對(duì)。