地理大師胡煥庸：琉球是中華文明深度融合之地！

胡煥庸論琉球

以提出中國人口地理分界線——“胡煥庸線”聞名于世的胡煥庸（1901-1998）是中國近代人文地理學的重要奠基人。經(jīng)過4年不懈努力，《胡煥庸文集》即將正式出版。這套文集共九卷十冊，近700萬字，收錄文獻300多種、附圖1300多幅。

文集中，尤為引人關(guān)注的是胡煥庸關(guān)于琉球的論述。他以《臺灣與琉球》一書為史地基石，以系列文章為法理與戰(zhàn)略延伸，構(gòu)建了一個立體的論證體系：

從歷史源流與制度性宗藩關(guān)系，到對日本非法兼并琉球的徹底批判；

從《開羅宣言》的戰(zhàn)后法理依托，到主權(quán)與戰(zhàn)略安全不可分割的深遠考量，為塑造一個保障中國根本利益與東亞持久和平的戰(zhàn)后未來，進行了積極思想構(gòu)建。

其思想的高度與深度，至今仍具重要啟示意義。

琉球不僅是“藩屬”

更是與中華文明深度融合的有機組成部分

據(jù)華東師范大學地理科學學院教授、地球科學學部主任、地緣戰(zhàn)略研究院院長杜德斌介紹，胡煥庸于1945年編著出版《臺灣與琉球》一書，并于1947年前后在《問世》《社會公論》等刊物上，連續(xù)發(fā)表了《對日和約與對日通商問題》《從對日和約談到日本前途》《日本領(lǐng)土應(yīng)如何處置》等系列文章，系統(tǒng)性闡述了關(guān)于琉球問題的立場，以及歷史淵源、法理批判到戰(zhàn)后設(shè)計的完整論證體系。

在《臺灣與琉球》一書中，胡煥庸系統(tǒng)追溯了“琉球”之稱的華夏淵源：“隋開皇中……遣虎賁陳稜略澎湖地；煬帝大業(yè)六年，遣使羽騎尉朱寬至流虬……明洪武五年，改瑠求曰琉球，是為琉球命名之由來。”這一考據(jù)證明了琉球進入中國政治視野遠早于明代，其名稱演變本身即是中華文化認知的產(chǎn)物，為后續(xù)宗藩關(guān)系鋪設(shè)了悠遠的歷史前奏。

胡煥庸在書中還著力論證了“中琉關(guān)系是一套成熟、穩(wěn)定且具有實質(zhì)法律內(nèi)涵的宗藩體系”。“惟琉球之內(nèi)屬，亦始于明初，洪武五年，遣行人楊載赍詔往諭，中山王察度遣弟泰期奉表貢方物，是為琉球通于中國之始；七年……此受賜之始；永樂二年……此受封之始；自此以后，每值新君登位，必來中朝請封，直至同治十三年日人占取琉球以前，迄未中斷。”

這段記述揭示了中琉關(guān)系的三大制度性支柱：通好之始、賜予之制、冊封之典。其中，“每值新君登位，必來中朝請封”的慣例，構(gòu)成了一套持續(xù)近500年、不可中斷的主權(quán)確認與合法性授予機制。明清皇帝的冊封，是對琉球王權(quán)合法性的正式背書，具備明確的法律與政治效力。

胡煥庸進一步指出，這一高度制度化的關(guān)系，自然成為文明傳播與塑造的主渠道。通過使節(jié)赍詔、奉表入貢、定期請封等官方互動，中國的典章制度、律法禮儀與文化觀念得以系統(tǒng)輸往琉球，使其在政治建構(gòu)、文字使用、倫理風俗上深烙中華文明印記。

胡煥庸以無可辯駁的史實指出：琉球不僅是“藩屬”，更是在歷史進程中與中華文明深度融合的有機組成部分。這種基于長期制度性聯(lián)系形成的文明與政治共同體，是武力征服無法斬斷的深層紐帶，也是主張權(quán)利的堅實歷史基石。

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