高祖、太祖有什么區別？一口氣看懂歷代王朝宗廟制度

今天的問題是，為啥劉邦的廟號是漢太祖，而李淵是唐高祖，高祖和太祖，到底怎么用？

太祖，一般是“始封、奠基、開創”之人；

高祖，一般是“承先祖基業、完成建國”。

逼格上來說，太祖高于高祖，高祖是繼承太祖的基業，建立王朝的那個人。

結合例子來講。

最標準的一個用法，是隋唐。

隋朝開國皇帝是楊堅，而楊堅是站在他爹的肩膀上建立的隋朝。

他爹叫楊忠，西魏十二大將軍之一，早年追隨宇文泰南征北戰，頗有戰功。

北周武成元年（559年），楊忠晉封隨國公，食邑一萬戶，后來楊堅襲爵，覺得這個“隨”不太友好，改為“隋國公”，此后以外戚身份受禪稱帝，建立隋朝。

所以他們叫的廟號是這么用的，楊忠是奠基人，送廟號太祖，楊堅是開國者，廟號是高祖。

唐朝奠基人是李虎，早年跟楊忠是同事，西魏八柱國之一，他在西魏去世時的頭銜，是隴西郡公。

后來北周建立以后，追封他為唐國公，但此人早已去世多年，所以其子李淵正常襲爵位唐國公，這也是后來唐朝國號的由來。

所以唐朝建立以后，李虎被送廟號太祖，開國之君李淵自己是唐高祖。

這是太祖和高祖使用規則的標準模版，但它的形成也是一個漫長的過程。

最早的太祖不只是劉邦，比如商朝的商湯，在甲骨文中就被以太祖稱呼過，但是在商湯之前，更早的奠定商部落崛起的那個，叫王亥的，卻又在甲骨文中被稱為高祖。

這說明廟號的早期使用是不太規范的。

到西漢。

劉邦本人，既是奠基人，也是親自打下天下稱帝的人，當之無愧是太祖。

不過因為太史公在《史記》中，以“高祖本紀”來做文章標題，導致后世習慣稱呼劉邦為漢高祖，這倒是太史公沒有想到的。

也有人說司馬遷不懂廟號，但人家在文章中可是說過的：

"群臣皆曰：' 高祖起微細，撥亂世反之正，平定天下，為漢太祖，功最高。' 上尊號曰高皇帝。"

所以太史公很清楚，劉邦廟號太祖，謚號高皇帝，至于為啥標題寫成《高祖本紀》，可能是當時稱呼上的一種使用習慣，即用謚號來稱呼先帝。

畢竟，從周文王到秦始皇，中間這些比如周幽王、周宣王、晉文公、鄭莊公、齊桓公、楚懷王、楚文王、秦孝公、秦昭襄王等等，用的都是謚號。

廟號始于商朝，但西周到秦這一段時間都沒有用過。

至于東漢，劉秀確實是對漢室有再造之功，但既然他自認東漢是西漢的延續，那他就不是大漢朝第一位皇帝，更不是奠基人，而是繼承和中興！

所以太祖和高祖都不能用。

大臣們按照中興之主、再造之功的功績，給他上了一個另一個廟號：漢世祖。

后世類似的情況，但凡是開疆拓土完成一統的君主，都是以世祖來輪，比如滅東吳一統三國的司馬炎，是晉世祖，滅南宋完成統一的忽必烈，是元世祖，滅南明入主中原的愛新覺羅·福臨，是清世祖。

只有滅南陳完成南北統一的隋文帝，用的是比世祖逼格更高的高祖。

言歸正傳。

東漢之后是三國，三國的曹魏，曹操一輩子也沒稱帝，但曹魏完全是他一手打下的基業，所以曹丕稱帝以后，給老爹追尊了個太祖的廟號。

所以曹操不僅是魏武帝，還是魏太祖。

與此對應的是蜀漢。

蜀漢一向自稱漢朝的延續，所以劉備決不能是太祖，否則他沒法面對漢太祖劉邦，同樣不能用世祖，因為他沒能完成統一。

只能用“有功安民曰烈”，給他一個烈祖的廟號。

東吳就沒有這個顧慮，因為它既不認漢朝，也不認曹魏，而是自主創業，因此將孫權定義為東吳的開創者。

其實這里有個爭議，按說東吳的奠基人，應該要從孫堅開始，但孫堅在十八路諸侯討董卓之后的第三年就去世了，孫堅死的時候，既沒有自己的封號，也沒有形成事實上的割據，這個奠基人實在是有點言過其實。

正兒八經脫離袁術跑到江東創業的，是孫策，但東吳肯定不能讓孫策做太祖，否則孫權的位置就不好擺，孫權的繼承人也就名不順言不正。

同樣的，如果給孫堅上太祖廟號，那長子孫堅一系將成為正統繼承人。

折中考慮，東吳大臣們給孫權上太祖廟號，他爹孫堅則是“始祖”。

至于孫策，只有一個謚號“長沙桓王”。

跟孫策同樣糾結的還有司馬炎。

按說西晉的奠基人，當然是司馬懿，而且是含金量實足的奠基人，但他一定不能是西晉王朝的太祖，因為晉朝的國號來自于司馬昭的晉王。

公元264年，司馬昭受封為晉王，稱王必然有國，就好比曹操被封為魏王，即有封地魏國一樣。

而且這個晉國還是前朝曹魏封的，是天命所歸，所以以受封國號者司馬昭為太祖，強調自晉朝的正統性，司馬炎自己終結亂世，完成一統，自比劉秀，所以受廟號“晉世祖”。

假如司馬懿是太祖，司馬炎就要面臨跟孫權一樣的問題。

太祖是王朝的法統來源，如果司馬懿是太祖，那么晉朝的法統就轉移給司馬懿長子司馬師一脈，這樣搞，司馬昭和自己的位置就不好擺，晉朝的法統延續就有點不倫不類。

結果同樣不倫不類，司馬懿是高祖，他大伯司馬師是世宗，相當于繼承司馬懿且發揚光大的那種，然后司馬昭始受封且受命，所以是太祖，自己開創新局面，是世祖。

其實作為局外人，大家看的很清楚，高祖還是太祖，這種廟號用法，一方面要遵循傳統，另一方面還要考慮到現實中的政治影響，做到一切為我所用，做到自圓其說。

后邊就是南北朝，雖然近三百年都是大分裂，在我們今天看來沒有一個配得上太祖高祖的廟號，但對他們而言，總要爭一個名正言順。

補充下東晉。

東晉向來認為自己是晉朝的延續，西晉東晉的稱呼是后世加上去的。

所以嚴格來說，東晉的第一位皇帝司馬睿，他其實是晉朝的第五位皇帝。

廟號嘛，是中宗。

前一位被稱為中宗的，是漢宣帝劉洵，也就是西漢“漢宣之治”的創立者，所以相比較而言，司馬睿既沒有讓晉朝實現南北統一，政績上也沒有實現東晉的強盛，他的這個廟號，實在是拉低了“中宗”的含金量。

南朝宋，挺有意思。

劉裕白手起家，參考后世的南朝齊、南朝梁，他的廟號應該是太祖，但實際上他是高祖，劉裕本人生前也沒有追尊任何一位先祖為太祖，所以南朝宋一開始是“虛太祖”制。

結果他去世以后，太子劉義符即位，同樣“虛太祖”，給了他一個高祖的廟號。

劉義符即位兩年，被三弟劉義隆殺掉，劉義隆后來又被自己的太子劉劭殺掉篡位。

劉劭無能，又被三弟劉駿殺掉。

事情就是這么曲折，劉駿即位以后，為了從法理上解決自身即位的合法性，將自己老爹劉義隆改尊為“太祖”，這是歷史上第二個太祖是兒子、高祖是父親的案例。

南朝齊，開國皇帝蕭道成，是太祖；

南朝梁，蕭衍追尊自己老爹蕭順之為太祖，自己是高祖；

南朝陳，陳霸先追尊自己老爹陳文贊為太祖，自己也是高祖。

這些都屬于后世尊榮祖先的比較禮貌的用法。

北魏方面，比較亂。

它一共有三個太祖，兩個高祖。

拓跋珪正式稱帝建立北魏以后，追尊自己的爺爺拓跋什翼鍵為高祖，曾祖拓跋耶律為太祖。他死了以后，自己的兒子又給他上了個“太祖”的廟號。

北魏孝文帝實行漢化改革，曾對廟號進行過一次大修改，直接將最早的拓跋部首領拓跋力微尊為“太祖”，自己給自己議了個“高祖”。

他的高祖廟號在他去世以后如期實現，但那位拓跋力微的太祖，卻是到他孫子元寶炬時候才給落實。

要知道，拓跋力微繼任拓跋部首領的那一年，曹丕才剛剛稱帝即位。

果然是“源遠流長”！

補充一點，由于東魏和西魏都認為自己是北魏的正統繼承者，所以這倆既沒有太祖，也沒有高祖。

北周的太祖是宇文泰，他兒子宇文邕滅了北齊，所以得到了“周高祖”的廟號（按照西晉和元、清的標準，它應該是世祖）。

北齊的開國皇帝是高洋，他最初的廟號是高歡給他上的太祖，高歡本人一開始被兒子順理成章議了個“高祖”的廟號。

結果幾個月以后，高殷被廢，叔叔高演即位，又給高洋改了個“威宗”，后來高演病死，死前傳位給弟弟高湛，高湛傳位給兒子高緯，高緯給爺爺高歡的太祖改為高祖，給伯父高洋的威宗改為顯祖。

隋唐咱們交代過，在此略過不提，唐朝以后的五代十國，國祚超級短暫，但太祖高祖倒也不缺。

其中后梁，太祖是朱溫，后唐，太祖是李克用，后晉，沒有太祖，兒皇帝石敬瑭兼高祖，后漢，劉知遠只做了一年多皇帝，也混了個高祖。

比較厚道的是后周的柴榮，他給義父上了個太祖的廟號，自己被兒子議了個“世宗”。

宋朝國名中的“宋”，來自于趙匡胤擔任后周歸德節度使的藩鎮宋州（今商丘），趙匡胤黃袍加身以后，就定國號宋，他沒有給祖宗上廟號，自己當之無愧成了宋朝的太祖。

至于南宋的趙構，自認是大宋朝的皇帝，所以廟號依然是“宗字輩”，叫宋高宗。

金太祖完顏阿骨打，遼太祖耶律阿保機，元太祖鐵木真。

需要注意的是，在忽必烈之前所有蒙古大汗，都沒有廟號，從鐵木真的父親到后邊的蒙哥，廟號都是忽必烈稱帝以后追尊的。

明朝朱元璋白手起家，是最貨真價實的平民皇帝，太祖當之無愧。

他的孫子朱允炆就比較凄涼，朱棣“靖難”成功以后，不承認朱允炆的帝位，很多年以內，他既沒有謚號，也沒有廟號，一直到南明小朝廷的朱由菘，才給他上了一個廟號惠宗。

朱棣原本是明太宗，嘉靖帝為了給自己生父抬進太廟，愣是又給他改成了明成祖。

清朝的廟號也有那么點費解。

努爾哈赤是太祖，世祖是順治，這兩點倒沒啥問題，但作為正是建立滿清國號稱帝的皇太極，應該是高祖，卻得了個太宗的廟號，最應該叫太宗的康熙，卻又被拔高了一個檔次，叫圣祖。

確實是有點不倫不類了。

最后在補充個笑點，引清軍入關的吳三桂，在起兵造反去世以后，也混了個廟號，而且他的廟號和謚號，跟劉邦一模一樣。