歷史上的“元旦”是哪天？來，漲知識了

歷史上的“元旦”是哪天？來，漲知識了

現在咱們都知道元旦是公歷1月1日，但很多人可能不知道，“元旦”這兩個字在中國已經有幾千年歷史了，而且歷史上的元旦日期換過好幾次，

甚至長期和現在的春節是一回事。

要搞懂這個問題，就得從古代的歷法說起，畢竟節日日期的核心，本質上是歷法規定的事兒。

最早的時候，元旦的日期沒有統一標準，這就涉及到先秦時期的“三正”制度。

簡單說，夏、商、周三個朝代用的歷法不一樣，歲首（也就是一年的第一天）也不同，這直接導致了元旦日期的差異。

夏朝用的是夏歷，以建寅之月為歲首，也就是咱們現在農歷的正月初一；

商朝改成了殷歷，以建丑之月為歲首，相當于現在的農歷十二月初一；

到了周朝又換成周歷，以建子之月為歲首，就是現在的農歷十一月初一。

《詩經·豳風·七月》里就有周歷和夏歷并用的記載，比如里面說的“十月”是周歷，換算成夏歷就是八月，這也能印證當時歷法混亂的情況。

這種混亂的情況一直持續到秦朝。

秦始皇統一六國后，為了彰顯大一統的權威，改以建亥之月為歲首，也就是現在的農歷十月初一，這時候的元旦就變成了十月初一。

不過有意思的是，秦朝雖然改了歲首，但沒把十月叫做正月，反而把原來的正月改叫“端月”，春夏秋冬的劃分也還沿用夏歷的標準，本質上是一種折中辦法。

這種歷法一直用到漢初，《史記·魏其武安侯列傳》里記載漢武帝元光五年十月殺灌夫，十二月晦殺魏其，接著說“其春，武安侯病”，

這里的“春”就在十二月之后，就是因為當時以十月為歲首，能清晰看出當時的歷法特點。

真正讓元旦日期穩定下來的是漢武帝時期。

元封七年，漢武帝下令推行《太初歷》，正式把夏歷的正月初一定為歲首，也就是元旦。

這個規定一用就是兩千多年，中間只有幾次短暫的變動。

比如王莽篡漢后，想復古推行殷歷，把元旦改回十二月初一；

武則天稱帝建立周朝后，也曾改用周歷，以十一月初一為元旦，但這兩次改動時間都不長，后來都改回了正月初一。

從這里能看出來，夏歷的正月初一之所以能成為主流，核心是因為它契合農業生產的節奏，

畢竟古代是農業社會，歷法必須服務于農事，這也是它能長期穩定的關鍵原因。

確定了正月初一為元旦后，各個朝代的慶祝習俗也慢慢豐富起來。

漢代的時候，元旦有盛大的朝會，皇帝會宴請百官，接見外國使臣，曹植在《元會》詩里就描寫過“初歲元祚，吉日惟良。

乃為嘉會，宴此高堂”的盛大場景。

到了隋唐，元旦的熱鬧程度更甚，除了宮廷朝會，民間也有守歲、喝屠蘇酒、吃膠牙餳的習俗，白居易就寫過“歲盞后推藍尾酒，春盤先勸膠牙餳”的詩句，記錄家人團聚過節的場景。

宋代的元旦更有煙火氣，家家戶戶會貼桃符、掛春聯，蘇州一帶還有讀書人提前寫春聯售賣的習俗，《清嘉錄》里就記載了“學書兒童弄筆勤，春聯幅幅賣斯文”的景象。

元旦日期的再次重大變化，是在民國時期。

1912年中華民國成立后，孫中山先生為了和國際接軌，下令改用陽歷，把公歷1月1日定為元旦，而原來的農歷正月初一則改叫“春節”。

不過這個改革在民間推行得并不順利，很多老百姓還是習慣過農歷的新年，

于是就出現了“雙新年”的局面。

直到1949年，中國人民政治協商會議第一屆全體會議正式決議，中華人民共和國采用公元紀年，

明確公歷1月1日為元旦，農歷正月初一為春節，

這才徹底把兩個節日區分清楚，一直沿用至今。

民俗學家曾說過，元旦是“洋為中用、古為今用、中西合璧”的產物，這個說法很貼切。

現在我們過元旦，既有迎接公歷新年的儀式感，也能從歷史中找到它與傳統民俗的關聯，這正是傳統文化傳承的魅力所在。

了解這段歷史，再過元旦的時候，就不只是簡單的跨年，更能感受到背后幾千年的文化積淀。