從考古視角看江西東周時(shí)期歷史

江西地名研究

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摘要：本文從考古發(fā)現(xiàn)的角度審視江西地區(qū)東周時(shí)期的歷史變遷。江西從西周時(shí)期就與吳越地區(qū)有較為密切的聯(lián)系。至少在春秋中期，吳越就將其疆域擴(kuò)展到江西。春秋晚期，楚國(guó)勢(shì)力也進(jìn)入江西。在越滅吳后，江西長(zhǎng)時(shí)間在越國(guó)的統(tǒng)治之下；直到戰(zhàn)國(guó)晚期，楚國(guó)再次進(jìn)入江西并取代越國(guó)的統(tǒng)治。江西在吳楚越的經(jīng)營(yíng)開發(fā)下獲得較大發(fā)展，為成為秦漢統(tǒng)一國(guó)家的豫章郡打下了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：江西；東周時(shí)期；吳楚越；考古發(fā)現(xiàn)

東周時(shí)期的江西屬于《禹貢》“九州”中的“揚(yáng)州”，《禹貢》描述這里“厥田唯下下，厥賦下上，上錯(cuò)。厥貢惟金三品，瑤、琨筱、簜、齒、革、羽、毛惟木。島夷卉服。厥篚織貝，厥包桔柚，錫貢”。當(dāng)時(shí)江西似乎并沒(méi)有得到很好的開發(fā)，田地的產(chǎn)出和賦稅都很低，人們還穿著草編的衣服。直到秦漢江西都被認(rèn)為是邊緣荒服之地，如《史記·貨殖列傳》記載：“楚越之地，地廣人稀，飯稻羹魚，或火耕而水耨，果隋蠃蛤，不待賈而足，地埶饒食，無(wú)饑饉之患，以故呰窳偷生，無(wú)積聚而多貧。”

由于古籍著墨太少，人們對(duì)東周時(shí)期的江西只有一些模糊的印象。如有學(xué)者認(rèn)為江西這個(gè)時(shí)期的居民贛江以西為揚(yáng)越，以東則屬于干越。

“揚(yáng)越”也寫作楊越或楊粵，最早出現(xiàn)于西周。《史記·楚世家》記載：“熊渠甚得江漢間民和，乃興兵伐庸、楊粵，至于鄂。熊渠曰：‘我蠻夷也，不與中國(guó)之號(hào)謚。’乃立其長(zhǎng)子康為句亶王，中子紅為鄂王，少子執(zhí)疵為越章王，皆在江上楚蠻之地。”從這句話可知楊粵與庸、鄂等地位置接近，都在江漢間，與江西無(wú)關(guān)。《吳起列傳》記載其“南平百越，北并陳蔡”，而《蔡澤列傳》則說(shuō)吳起“南收楊越，北并陳蔡”，這里楊越即百越的意思。《貨殖列傳》：“九疑、蒼梧以南至儋耳者，與江南大同俗，而楊越多焉。”《南越列傳》：“秦時(shí)并天下，略定楊越。置桂林、南海、象郡，以謫徙民，與越雜處十三歲。”這里的楊越又指的是南越。可見在不同的時(shí)代楊越的涵義不同。

“干越”被認(rèn)為是贛東北、贛東乃至贛南部分地區(qū)分布的一支古越族，也有學(xué)者認(rèn)為“干越”就是“于越”“吳越”，或與古“干”國(guó)有關(guān)。“干”國(guó)在淮河流域，也稱“邗”。《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》有：“荊有次非者，得寶劍于干遂。”許慎注：“干國(guó)在今臨淮，出寶劍。”干國(guó)在春秋早期被吳國(guó)所滅，因此吳也稱干或干吳，吳王也會(huì)稱“邗王”，如吳王夫差青銅戈上的銘文：“邗王是野乍為元用。”干越與干國(guó)之間的關(guān)系尚有爭(zhēng)議，如果是指同一時(shí)期的一個(gè)國(guó)家，則干國(guó)的疆域從贛東一直到淮河，范圍過(guò)于廣大，且中間還隔著皖南和寧鎮(zhèn)地區(qū)等吳國(guó)統(tǒng)治區(qū)。因此干越與干國(guó)并不能簡(jiǎn)單的聯(lián)系。韋昭《漢書》注：“干越，今余干縣之別名。”余干縣為西漢豫章郡十八縣之一，《淮南子·人間訓(xùn)》有秦軍征嶺南時(shí)“一軍結(jié)余汗之水”的記載，余干的得名應(yīng)該與余汗水有關(guān)。余杭、余姚、余干等地名中的“余”字一般認(rèn)為是古越語(yǔ)中無(wú)意義的發(fā)語(yǔ)詞或者是有某種特定的含義。杭、姚、干等應(yīng)該都是古代的河流名，“余汗水”就是現(xiàn)在的信江，在東周時(shí)應(yīng)該被稱為“干水”或“汗水”，因此認(rèn)為干越是江西東部的越人是有道理的，但應(yīng)該專指生活在“干河”流域的越人。信江流域與浙江衢州、金華相鄰，考古發(fā)現(xiàn)也證實(shí)此地是越文化重要分布區(qū)，是越國(guó)（於越）的一部分。

另一個(gè)常用來(lái)形容東周江西的詞為“吳頭楚尾”，《辭海》定義“吳頭楚尾”為：“今江西省北部，春秋時(shí)為吳、楚兩國(guó)交界地，因稱‘吳頭楚尾’。”由于人們對(duì)江西“吳頭楚尾”的印象，往往會(huì)對(duì)《左傳》中記載的關(guān)于吳楚兩國(guó)之間數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)中有關(guān)“豫章”與“潘”的地理位置產(chǎn)生誤解。吳楚之間有大小戰(zhàn)爭(zhēng)數(shù)十次，其中與“豫章”有關(guān)的記載出現(xiàn)了八次，其中昭公六年、昭公十三年、昭公二十四年、昭公三十一年、定公四年各一次，定公二年三次。如“昭公六年”（前536年）記：“徐儀楚聘于楚，楚子執(zhí)之，逃歸。懼其叛也，使薳洩伐徐。吳人救之。令尹子蕩帥師伐吳，師于豫章，而次于乾溪。吳人敗其師于房鐘。”又“定公二年”（前508年）記：“秋，楚囊瓦伐吳，師于豫章。吳人見舟于豫章，而潛師于巢。冬十月，吳軍楚師于豫章，敗之。遂圍巢，克之。”與“潘”有關(guān)的記載有“定公六年”（前504年）：“四月己丑，吳大子終累敗楚舟師，獲潘子臣、小惟子及大夫七人。楚國(guó)大惕，懼亡。子期又以陵師敗于繁揚(yáng)。令尹子西喜曰：乃今可為矣。于是乎遷郢于鄀，而改紀(jì)其政，以定楚國(guó)。”此事在《史記·伍子胥列傳》中也有記載：“闔廬使太子夫差將兵伐楚，取番。楚懼吳復(fù)大來(lái)，乃去郢，徙於鄀。”但改“潘”為“番”。“番”地《史記索引》認(rèn)為：“番，蓋鄱陽(yáng)也。”加之豫章與江西西漢之后的政區(qū)名稱“豫章郡”相同，古人據(jù)此認(rèn)為吳楚之間這幾次戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在江西，從而推論春秋時(shí)期吳楚兩國(guó)在江西的勢(shì)力范圍。從左傳記載相關(guān)事件的過(guò)程及相互聯(lián)系的地名看，“豫章”應(yīng)在江北淮河流域一帶。《史記·索引》引杜預(yù)的觀點(diǎn)：“昔豫章在江北，舊后徙之於江南。”錢穆先生也考證，“豫章”即古“壽春”，楚漢之際分九江郡江南地為豫章郡，豫章地名才移于江南。也有學(xué)者認(rèn)為，豫章在長(zhǎng)豐、霍邱間。而關(guān)于“潘”地，隨著近年來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)，其地望可以確認(rèn)在河南信陽(yáng)、固始一帶，其國(guó)君在潘國(guó)并入楚國(guó)后成為楚國(guó)的重臣。人們對(duì)吳楚間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的“潘”與現(xiàn)鄱陽(yáng)、余干一帶的古“番”邑產(chǎn)生混淆，完全是由于古籍記載時(shí)改“潘”為“番”后對(duì)它的誤讀。

從大的時(shí)空概念上看，吳、越、楚是東周時(shí)期贛鄱地區(qū)主要政治勢(shì)力，但它們?cè)诮鬟@一段歷史中互動(dòng)的過(guò)程十分復(fù)雜，并不是“吳頭楚尾”所能簡(jiǎn)單概括。近年由于考古發(fā)現(xiàn)的涌現(xiàn)，人們依據(jù)考古材料可以大致復(fù)原江西東周時(shí)期的歷史，彭適凡、唐錦瓊等先生已做了有益的探索。但關(guān)于這段歷史的發(fā)展演變過(guò)程，還可以做新的闡釋，本文希望在前人的基礎(chǔ)上做一些嘗試，使這一過(guò)程更加清晰。

一、春秋時(shí)期的江西

江西地區(qū)從西周中晚期到春秋早期的考古學(xué)文化是延續(xù)性的。江西的西周中晚期到春秋早期經(jīng)發(fā)掘的遺址有贛西北的九江神墩、磨盤墩、陳家墩，靖安縣老虎墩，安義縣長(zhǎng)龍；贛江以西的萍鄉(xiāng)禁山下，樟樹筑衛(wèi)城上層、樊城堆遺址上層；贛江以東的萬(wàn)年縣雷壇，玉山縣程家墩、雙明，上饒市馬鞍山土墩墓；另外還有一些調(diào)查發(fā)現(xiàn)的遺址如進(jìn)賢縣高嶺、寨子峽，上饒胡家橋、高南峰等，瑞昌求雨垴等。

根據(jù)這些遺址的文化面貌，我們大致可以將西周中晚期到春秋前期的江西分為兩種考古學(xué)文化。一是在以九江神墩遺址為代表的贛西北地區(qū)，這里普遍分布著以高錐足鬲、高錐足或柱足鼎和帶外附耳的甗形器為特征的陶器，有的鬲足和鼎足還有縱向刻槽，從西周到春秋早期，帶刻槽的鬲足和鼎足的數(shù)量逐漸增加，印紋硬陶和原始瓷只占很小的比例。贛西北地區(qū)的考古學(xué)文化與江西其他地區(qū)有較大的區(qū)別，這種考古學(xué)文化更接近鄂東南和皖西南的以陽(yáng)新大路鋪為典型遺址的一種商周時(shí)期考古學(xué)文化。這種考古學(xué)文化主要分布在幕阜山以北長(zhǎng)江沿線，但其影響可以南至潦河流域的靖安、安義等地甚至贛中的樟樹一帶。

除了贛西北以外的江西其他區(qū)域，從西周中晚期到春秋早期的考古學(xué)文化面貌基本相似，且表現(xiàn)為與江浙吳越地區(qū)文化面貌趨同，印紋硬陶發(fā)達(dá)，原始青瓷比較多見。印紋硬陶的紋飾種類達(dá)三四十種之多，西周早期還常見的沿用商代的圈點(diǎn)紋、方格凸點(diǎn)紋、圓圈紋等基本消失不見，云雷紋、勾連云雷紋、變體云雷紋、葉脈紋、曲折紋、方格紋、回字紋、圓渦紋、重圈紋、菱形紋、菱形填線紋等紋飾及組合成為主流，紋飾線條粗大，浮雕感很強(qiáng)，但紋飾整體粗放松散。除了贛西北地區(qū)，鬲已經(jīng)不再作為主要炊器，罐的數(shù)量增多，而且罐逐漸由折肩變成溜肩和圓肩，硬陶比例大大增加，原始瓷特別是喇叭狀圈足的豆在各地也很常見。上饒馬鞍山地區(qū)曾發(fā)掘一座西周晚期土墩墓，墓葬形制和出土的器物都與安徽屯溪土墩墓非常相似，墓中出土的青銅盤與屯溪出土編號(hào)M1：85和M3：19的青銅盤造型和紋飾也接近。屯溪土墩墓研究者趨向于認(rèn)為其為早期越國(guó)貴族墓。在上饒玉山雙明的洪家山、對(duì)面山也發(fā)現(xiàn)類似的土墩墓，時(shí)代為西周晚期到春秋早期。上饒地區(qū)與安徽黃山、浙西的衢州、閩西武夷山等地區(qū)相鄰，在土墩墓的類型上也接近。《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)上》記載：“勾踐之地，南至于句無(wú)，北至于御兒，東至于鄞，西至于姑蔑。”清代王先謙《漢書補(bǔ)注》認(rèn)為：“姑蔑故城在龍游，太末縣亦治龍游，其地實(shí)兼有今西安、江山、常山、開化、遂昌、玉山及湯溪縣之半。”這說(shuō)明在西周晚期到春秋早期，江西東部地區(qū)已屬于越國(guó)勢(shì)力范圍，為越國(guó)的西部邊境。

吳國(guó)的勢(shì)力什么時(shí)候進(jìn)入江西還不能確定，但考古發(fā)現(xiàn)說(shuō)明最晚在春秋中期，吳國(guó)已沿著長(zhǎng)江進(jìn)入贛江并在江西中部和西部占有大片土地。清乾隆年間清江縣（即今樟樹市）臨江鎮(zhèn)出土春秋時(shí)期吳國(guó)“工王”銅鐘十一件，這批銅鐘除最小的一件外均鐫刻有銘文，銘文都以“唯正月初吉丁亥工王皮?之子者減，擇其吉金，自乍遙鐘······”為開頭。經(jīng)考證，此套編鐘時(shí)代為春秋中期，是目前可確認(rèn)的最早的吳國(guó)青銅樂(lè)器。1993年在樟樹觀上郭堆垴發(fā)掘一座大型豎穴土坑墓，出土青銅鼎2件、青銅鑒1件及青銅壺、青銅刮刀、青銅鏃、青銅錛、青銅圈飾、玉蛙、玻璃管飾、青瓷碗等器物。此墓出土的青銅鼎敞口，口沿上有兩方形立耳，耳微外撇，鼎身半球狀、圜底，三獸蹄足，底部有三角形范線，腹部有凸弦紋兩道，其間為蟠虺紋帶（圖一）。這種器型的青銅鼎在寧鎮(zhèn)地區(qū)和安徽皖南沿長(zhǎng)江地區(qū)如繁昌等地發(fā)現(xiàn)較多，皖南所出類似的鼎紋飾多是重環(huán)紋和竊曲紋，時(shí)代為西周晚期到春秋早期，而樟樹觀上銅鼎中間紋飾帶為蟠虺紋，時(shí)代稍晚，應(yīng)為春秋中晚期。1957年在樟樹農(nóng)校出土青銅鼎1件，鼎身為缽形，立耳，三足外撇，此鼎與江蘇六合程橋東周墓出土的同類鼎相似，年代在春秋晚期。

大量的吳國(guó)貴族墓葬和青銅器在樟樹附近出土，特別是帶吳王銘編鐘的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明此地在春秋中期之后備受吳國(guó)的重視。筑衛(wèi)城位于樟樹市大橋街道，距贛江約9千米，城址東西寬410、南北長(zhǎng)360米，總面積約14萬(wàn)平方米。發(fā)掘表明筑衛(wèi)城城址建于春秋時(shí)期，延續(xù)使用至戰(zhàn)國(guó)。筑衛(wèi)城城址應(yīng)該是春秋時(shí)期吳國(guó)在贛中腹地建立的一個(gè)區(qū)域中心，控制著東西和南北兩處交通干線的交匯處。在萍鄉(xiāng)市北郊有一座田中古城，面積約4萬(wàn)平方米。由于破壞嚴(yán)重，田中古城的始建年代難以確定，但田中古城所見陶器多為方格紋、米字紋、方卷云雷紋、繩紋、回字填線紋的鼎、罐、釜、豆等吳越式陶器，流行于春秋時(shí)期；采集的青銅器如矛、斧、鏃等也是春秋晚期常見的樣式。田中古城應(yīng)該是吳國(guó)在羅霄山脈山口位置所控制的一個(gè)贛江流域通往湘江流域通道的據(jù)點(diǎn)。除了這兩處城址外，文獻(xiàn)還記載吳國(guó)在江西有艾邑：“吳公子慶忌驟諫吳子，曰：‘不改，必亡’。弗聽。出居于艾，遂適楚。”杜預(yù)注曰：“艾，吳邑。豫章有艾縣。”《大清一統(tǒng)志》記載：“艾縣舊城，在義寧州西，本春秋吳邑，左傳哀公二十年，吳公子慶忌出居于艾”，又“艾城，在州西百里龍崗坪，古城猶存”。遺址在今修水、武寧兩縣交界處，此地向西或向北越過(guò)幕阜山就可到楚國(guó)統(tǒng)治區(qū)，所以吳公子慶忌“出居于艾”后，能夠“適楚”。1964年在艾城遺址以西約10千米的修水縣上杉鄉(xiāng)曾家山出土1件錞于（圖二）和1件勾鑃（丁寧）。錞于是吳國(guó)常見青銅器，在丹徒北山頂和鎮(zhèn)江諫壁王家山等吳國(guó)貴族墓就出土過(guò)多個(gè)錞于。吳國(guó)貴族墓中，錞于與勾鑃作為軍樂(lè)器往往并出，《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》記載：“王乃秉枹，親就鳴鐘、鼓、丁寧、錞于、振鐸，勇怯盡應(yīng)，三軍皆嘩，扣以振旅，其聲動(dòng)天地。”在春秋戰(zhàn)國(guó)之交時(shí)錞于從吳國(guó)傳入湖北、湖南、四川等地，修水就在這一通道上。曾家山出土的錞于頂部為侈口淺盤，上有半環(huán)狀鈕，這種形制屬于春秋時(shí)吳文化錞于。吳國(guó)錞于和勾鑃的出土說(shuō)明此地確曾屬吳。1986年在廣昌縣頭陂鎮(zhèn)附近發(fā)現(xiàn)一處青銅窖藏，出土矛、鉞、鏃、斧、鼎、刮刀及一件印紋陶罐。矛與鉞均可在田中古城見到同類型器物，鼎雖然殘缺，但可以看出也是立耳缽形鼎，只是鼎足為柱形足，時(shí)代應(yīng)該比樟樹農(nóng)校的青銅鼎略早，出土的印紋硬陶罐直口弧腹，飾水波紋、米篩紋和小方格紋，也是春秋晚期風(fēng)格。從這些吳國(guó)青銅器分布地點(diǎn)看，到春秋晚期吳國(guó)勢(shì)力已遍及贛中、贛西，并占據(jù)贛南部分地區(qū)。

贛西北地區(qū)原本以部分足端帶刻槽的鬲、鼎和附耳甗形器為主要特征的考古學(xué)文化，在楚國(guó)和吳國(guó)的東西夾擊之下，從春秋中期之后迅速消失了。以春秋中期開始的吳楚戰(zhàn)爭(zhēng)為大背景，楚國(guó)勢(shì)力開始進(jìn)入這里并越過(guò)幕阜山向南發(fā)展。瑞昌銅嶺銅礦的采礦區(qū)和余家山遺址，從春秋中期晚段開始，高柱足鬲、盆、高柄豆等典型的楚式陶器逐漸占據(jù)主流，而印紋硬陶罐、壇、原始瓷杯、盅式碗等吳越文化因素居次要地位。2017年，在九江共青城基建工地出土一件曲柄甗式盉。此甗形盉上部為折腹盆形，曲柄為單柄龍首式，這種類型的甗式盉時(shí)代為春秋早期，為江淮流域群舒國(guó)家特有青銅器。由于群舒在春秋中期被楚國(guó)所滅，甗形盉在春秋中晚期后已不再見于舒地，而在周邊一些晚期墓葬中還可以見到流散的甗形盉。九江共青城所出甗形盉應(yīng)該是楚滅舒后楚人帶來(lái)的。

江西高安和靖安兩地曾先后發(fā)現(xiàn)徐國(guó)的青銅器。光緒十四年（1888年），農(nóng)民熊氏在今高安市西四十五里的清泉市山下田中掘地發(fā)現(xiàn)青銅器十二件，包括“鐘鐸類”九件和觶三件，其中四件有“徐王”銘文。1979年在靖安水口鄉(xiāng)李家出土了三件徐國(guó)銅器，為一盥盤、一爐盤（圖三）和一枓，盥盤和爐盤有銘文，器主為“徐王義楚”和“雁君之孫徐令尹者旨”。2007年4月在安義縣城郊鳳山村七里墩山發(fā)現(xiàn)8件青銅器。其中5件完整的青銅器中，蟠螭紋青銅尊缶（圖四）和蟠螭紋雙耳三足青銅盥盤（圖五）與江蘇丹徒北山頂春秋墓墓道出土的“尸祭”蟠螭紋缶及墓坑外祭祀平臺(tái)中出土的三足青銅鑒器型、紋飾幾乎完全一樣。三足青銅盥盤與靖安出土的盥盤器型也很相似，只是多了三個(gè)小足。丹徒北山頂春秋墓一般認(rèn)為是吳國(guó)貴族墓，但出土的部分青銅器為徐國(guó)青銅器，包括“尸祭”缶及三足青銅鑒。方格乳釘紋青銅盤（圖六）直口、淺腹，圈足高且直，雙附耳緊貼器壁，上與口沿齊平，這種器型的盤是吳國(guó)青銅盤式樣。蟠龍紋器座（圖七），上為箓頂，下為方座，器身滿飾蟠龍紋，中間方形立桿，上飾绹紋。有學(xué)者研究后指出，這種青銅器座主要出現(xiàn)在春秋到戰(zhàn)國(guó)早期，是一種“媵器”，即隨嫁的嫁妝，目前已知隨葬這種器物的墓主人均為來(lái)自中原地區(qū)諸侯國(guó)的高級(jí)貴族女子。安義出土的這幾件青銅器具有吳國(guó)和徐國(guó)青銅器的特征，判斷其墓主人應(yīng)是某位嫁到吳國(guó)的徐國(guó)貴族的女兒。樟樹臨江鎮(zhèn)在1974年還出土過(guò)一件銅鑒（圖八），這件銅鑒與安義、靖安出土的盥盤接近，應(yīng)是同一類器物，同樣器型在邳州九女墩三號(hào)墩和紹興306號(hào)墓等徐國(guó)貴族墓也有出土，應(yīng)該也是徐國(guó)青銅器。

徐國(guó)在公元前512年被吳國(guó)所滅，徐王章禹投奔到楚國(guó)。徐國(guó)疆域在淮河流域，而大量的徐國(guó)青銅器出現(xiàn)在贛西北的靖安、高安、安義等地，有學(xué)者認(rèn)為是楚國(guó)將投奔來(lái)的部分徐國(guó)貴族安置在楚國(guó)與吳國(guó)交界之地，作為與敵國(guó)的緩沖和前哨，吳國(guó)作為回應(yīng)，也安排與徐國(guó)關(guān)系密切的貴族在周邊。這種觀點(diǎn)十分有見地。如果高安和靖安的徐國(guó)青銅器是楚國(guó)所安置在邊境的徐國(guó)貴族所有，則公元前500年左右贛西北地區(qū)大部分區(qū)域?yàn)槌?guó)占據(jù)，其前鋒直指豐城樟樹等吳國(guó)在江西的區(qū)域中心，兩國(guó)邊界在現(xiàn)江西九江、南昌、宜春等地區(qū)形成犬牙交錯(cuò)的狀態(tài)（圖九），并且不停地拉鋸變動(dòng)。

春秋晚期吳越之間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，楚國(guó)趁機(jī)在江西奪取了大片吳國(guó)地盤。萍鄉(xiāng)田中古城在春秋晚期被廢棄，而在古城的最晚堆積中發(fā)現(xiàn)了少量楚式鬲的足，古城的廢棄被認(rèn)為是楚國(guó)勢(shì)力到來(lái)的表現(xiàn)。與此相應(yīng)的是楚國(guó)青銅器在江西各地的出現(xiàn)，在萍鄉(xiāng)高樓出土的春秋晚期青銅鼎，子母口，雙附耳，馬蹄足，器腹?jié)M飾蟠虺紋；宜豐縣寶集鎮(zhèn)出土1件蟠螭紋鈕鐘，體形瘦長(zhǎng)，于部深凹，鼓部和鉦間飾細(xì)密蟠螭紋，是春戰(zhàn)之交楚國(guó)常見鈕鐘類型。樟樹樊城堆遺址上層和筑衛(wèi)城遺址的上層也都發(fā)現(xiàn)了春秋晚期的楚式鬲和細(xì)把豆等典型楚國(guó)陶器，可見此時(shí)楚國(guó)占據(jù)了整個(gè)贛江西岸。

《春秋左氏傳·哀公》十九年：“春，越人侵楚，以誤吳也。夏，楚公子慶、公孫寬追越師至冥。不及，乃還。”“冥”地屬越國(guó)，譚其驤先生編《中國(guó)歷史地圖集》放在今余干萬(wàn)年一帶。哀公十九年為公元前476年，即越滅吳前一年。楚國(guó)和越國(guó)軍隊(duì)能夠直接在這里接觸，說(shuō)明楚國(guó)勢(shì)力已跨過(guò)贛江，此時(shí)吳國(guó)在江西的疆域被楚越兩國(guó)占領(lǐng)。

二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的江西

吳國(guó)滅亡后，江西分屬楚越兩國(guó)。《史記》張守節(jié)《正義》認(rèn)為：“永、郴、衡、潭、岳、鄂、江、洪、饒并是東南境，屬楚也。袁、吉、虔、撫、歙、宣并越西境，屬越也。”這應(yīng)該指的是春秋晚期到戰(zhàn)國(guó)初期短時(shí)間內(nèi)楚越邊境分布情況。

楚國(guó)似乎并沒(méi)有穩(wěn)固他們?cè)诮鞯慕y(tǒng)治，很快就退出了贛地。楚文化是一種強(qiáng)勢(shì)的文化，當(dāng)楚國(guó)勢(shì)力占領(lǐng)某地后，或強(qiáng)制推進(jìn)或溫和融合，楚文化都會(huì)占據(jù)主流或至少平分秋色。但從江西的考古發(fā)現(xiàn)看，在春秋晚期到戰(zhàn)國(guó)初期，原本已經(jīng)被楚國(guó)占領(lǐng)的地區(qū)楚文化出現(xiàn)了退潮，楚式陶器和青銅器變得非常少見，不管是遺址和墓葬的考古材料，越文化占據(jù)了主流。顯然越國(guó)取代了原本的吳國(guó)和楚國(guó)，統(tǒng)治了整個(gè)江西。

從春秋晚期開始，江西區(qū)域內(nèi)的考古學(xué)文化長(zhǎng)時(shí)間都是以越文化為主。陶器以印紋硬陶為主，原始瓷也較多，磨光泥質(zhì)陶特別是黑陶占有一定的比例，紋飾以米字紋、麻布紋為主流，蕉葉紋、席紋、繩紋、小方格紋也常見，原始瓷上多水波紋、劃紋、弦紋和篾紋等。器型有平底的鼎、釜、圓腹平底的壇和罐、深腹的甕、淺盤的豆等，甗和鬲幾乎不見，原始瓷可見各種盅式碗、盂、缽，各種器物如鼎、罐、盂等器物下往往可見帶三個(gè)小足，器蓋上多見簡(jiǎn)化的鳥形鈕。墓葬形制多樣，既有典型的越式土墩墓，也有豎穴土坑墓，還有崖墓。墓葬隨葬器物組合多為鼎加兵器加工具，兵器數(shù)量較多，鼎均為越式鼎，早期是立耳鼎，后期附耳鼎居多，工具以削刀和農(nóng)具為主，紡織工具如紡輪和織機(jī)等也是常見隨葬物。

1988年在宜春浦江壩上發(fā)掘春秋晚期墓葬一座，墓葬淺坑，近方形，墓坑四周、底部和封土均為大小不同的鵝卵石，出土青銅提梁鼎、青銅鉞、矛、扁莖劍、鏃、刮刀，以及方格圈點(diǎn)紋硬陶罐和泥質(zhì)灰陶罐。此墓的形制和出土器物都是典型的越式風(fēng)格，提梁鼎與廣西恭城出土的同類器物相似，扁莖銅劍也是春秋時(shí)期樣式。安福嚴(yán)田地區(qū)也曾發(fā)現(xiàn)類似春秋時(shí)期的扁莖劍和青銅矛。

1979年在鷹潭貴溪縣發(fā)掘14座崖墓，共發(fā)現(xiàn)棺木37具，均為獨(dú)木棺，出土陶器、原始青瓷、竹木器、紡織品等220件。出土的陶瓷器泥質(zhì)陶22件，主要是仿銅器式樣的黑皮灰胎陶，器型有獸首鼎、蓋鼎、盤口鼎、缽形鼎、盥盤、提梁盉、三足盤等；印紋硬陶66件，原始青瓷49件；竹木器包括木箏、木劍、紡織工具等。從葬式、葬具和隨葬物品看，貴溪崖墓表現(xiàn)出濃厚的越人風(fēng)格，碳-14測(cè)年顯示其年代為春秋晚期。

2007年，在靖安縣李洲坳發(fā)掘一座大型豎穴土坑墓，距發(fā)現(xiàn)徐國(guó)青銅器地點(diǎn)僅幾百米。墓葬為一坑多棺的豎穴土坑墓，棺木都是獨(dú)木棺，隨葬器物包括紡織品、竹木器、漆器、青銅器、玉器、青瓷器等。青銅器包括銅鼎2件，均為缽形鼎身、方形立耳，扁平足外撇，與貴溪崖墓出土的黑皮缽形鼎形態(tài)接近。李洲坳墓葬葬制特殊，但從葬具到隨葬品各方面表現(xiàn)出越人的習(xí)俗，其年代是春秋晚期。

清光緒年間在高安城東錦江和樟樹境內(nèi)發(fā)現(xiàn)兩件鳥蟲書镈，通常被稱為“奇字镈”或“能原镈”，分別有60字和48字銘文，為一套編鐘中的兩件。關(guān)于這兩件镈上的銘文內(nèi)容，李學(xué)勤、曹錦炎、董楚平、王輝等先生都做過(guò)解讀，雖然其內(nèi)容尚有爭(zhēng)議，但這兩件镈是春秋晚期的越國(guó)器物則是確定的，鑄器的人可能是越王勾踐。能原镈出現(xiàn)在贛中腹地，其意義與發(fā)現(xiàn)春秋中期吳國(guó)者減鐘是一樣的，即越國(guó)非常重視贛地的統(tǒng)治，向這里派出了王室子弟等高等級(jí)貴族。

這些曾被楚國(guó)占領(lǐng)的地方很快又被越國(guó)占領(lǐng)是楚國(guó)主動(dòng)退出的結(jié)果。楚越之間關(guān)系在春秋時(shí)期比較友好，隨著吳國(guó)的強(qiáng)大，為了對(duì)付共同的敵人，楚越兩國(guó)結(jié)成盟國(guó)關(guān)系。如《史記·越王勾踐世家》記載：“大夫逢同諫曰：‘為越計(jì)，莫若結(jié)齊，親楚，附晉，以厚吳’”。越滅吳后，楚越的關(guān)系在一段時(shí)間內(nèi)仍保持友好。《史記·伍子胥列傳》記載屈固“負(fù)楚惠王亡走昭夫人之宮”。《索隱》：“昭王夫人即惠王母，乃越女是也。”即越王勾踐的女兒是此時(shí)楚國(guó)國(guó)君楚惠王的母親。《史記·越王勾踐世家》還記載：“勾踐已平吳······渡淮南，以淮上地與楚。”淮上地即淮河以北地區(qū)，勾踐將淮上地還給楚國(guó)，楚國(guó)投桃報(bào)李，將贛地讓給越國(guó)，也是可能的。而且此時(shí)“越兵橫行於江、淮東，諸侯畢賀，號(hào)稱霸王”。楚國(guó)避其鋒芒，讓出對(duì)其戰(zhàn)略意義不大的贛江以西地區(qū)，退到幕阜山以北和羅霄山以西，避免與越國(guó)直接交鋒。因此在越滅吳后較短時(shí)間內(nèi)，越國(guó)就占據(jù)了整個(gè)江西地區(qū)，這些越國(guó)貴族墓就遍布贛中、贛西等原本屬于吳、楚統(tǒng)治的地域。

直到戰(zhàn)國(guó)中期江西的考古發(fā)現(xiàn)都與越文化有關(guān)。1983年在玉山雙明地區(qū)窯山發(fā)現(xiàn)一座平地起建的土墩墓，出土玉器3件，包括殘劍尖、劍珌和鐓；青釉瓷5件，包括提梁盉、獸首鼎、子母口附耳缽形蹄足鼎、缽和盤；以及一件斂口鼓腹平底的麻布紋小罐。在附近狗槽崗的墓葬中出土四個(gè)青釉瓷杯，杯壁較直。這兩座墓都是戰(zhàn)國(guó)早期墓葬。在紹興鳳凰山戰(zhàn)國(guó)木槨墓出土過(guò)類似的玉鐓。1990年在瑞昌市桂林鄉(xiāng)六合村發(fā)現(xiàn)兩件青銅鼎，一件為撇足盤口鼎（圖一〇），一件為附耳箍口鼎，時(shí)代是戰(zhàn)國(guó)早期。撇足盤口鼎與廣西賓陽(yáng)戰(zhàn)國(guó)墓出土的鼎相似，與貴溪崖墓中的黑皮盤口陶鼎也接近；缽形附耳鼎的造型是越式鼎，但口沿外加了箍口，應(yīng)該是受到楚文化影響而變化的。1986年，在高安太陽(yáng)墟鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)一處窄坑淺穴墓，出土四件銅鼎和六件青瓷器。出土的盤口鼎與瑞昌六合村盤口鼎比較，環(huán)形立耳變成了方形附耳，且通體素面沒(méi)有紋飾，這種鼎出現(xiàn)的時(shí)代稍晚，在廣州南越王墓都可見到與之相似的鼎。出土的附耳缽形鼎（圖一一）與青瓷盅在淮陰高莊戰(zhàn)國(guó)墓中都可見到類似的器物，高足的缽形鼎在株洲、醴陵也有出土。淮陰高莊戰(zhàn)國(guó)墓時(shí)代為戰(zhàn)國(guó)中期，高安太陽(yáng)墟年代應(yīng)該與之接近，是戰(zhàn)國(guó)中期。

2002年在新余羅坊鎮(zhèn)發(fā)掘的陳家遺址中有比較豐富的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期堆積。發(fā)現(xiàn)墓葬一座，出土青銅劍、青銅削刀和青銅鋸。遺址出土陶器以?shī)A砂陶和硬陶為主，有少量原始瓷；紋飾以方格紋為主，次為素面，還可見蕉葉紋、米字紋、麻布紋、弦紋、回紋等，器型有鼎、雙系罐、罐、甕、筒形器、飌形器、缽、豆、紡輪、原始瓷盅等。鼎為越式鼎中常見的盤口鼎、缽形鼎，與貴溪崖墓陶鼎相似。陳家遺址文化因素以越文化為主，楚文化的影響主要表現(xiàn)為細(xì)把豆，并不突出。其時(shí)代應(yīng)該是戰(zhàn)國(guó)早期到中期。

1974年及1975年，在清江縣（今樟樹市）觀上沔下牛頭山清理了四座戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墓葬。墓葬均為寬坑的豎穴土坑墓，墓向?yàn)闁|西向，墓葬規(guī)模均較大，長(zhǎng)寬均在8米以上。墓葬槨室四周有二層臺(tái)，用木炭和生土分層夯筑而成。出土40余件物品，陶器多為硬陶，飾米字紋、麻布紋、回字紋、葉脈紋等，有麻布紋六耳罐、小罐、盂和紡輪等；原始瓷主要是盅，圓筒狀；銅器有銅劍、銅削刀、獸蹄器足、器耳、提梁等；玉器有玉璜、玉龍等。器物均具有越式風(fēng)格，時(shí)代應(yīng)該是戰(zhàn)國(guó)早期晚段到戰(zhàn)國(guó)中期。

2011—2015年，在蓮花縣琴亭鎮(zhèn)六模村桐鼓堆山，發(fā)掘一座戰(zhàn)國(guó)中期墓葬。墓葬為豎穴土坑墓，墓道向東，葬具為一槨三棺，棺為獨(dú)木棺，出土有編鐘座架、木箏、各種構(gòu)件、紡織工具等，陶器殘片均為印紋硬陶，飾米字紋和麻布紋等。桐鼓堆戰(zhàn)國(guó)墓雖然出土較多漆器，但總體風(fēng)格仍是越式。

江西戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最重要的考古發(fā)現(xiàn)為樟樹國(guó)字山墓群。2013年以來(lái)，在樟樹市筑衛(wèi)城西側(cè)國(guó)字山一帶，勘探發(fā)現(xiàn)4座大型墓葬，對(duì)國(guó)字山一號(hào)墓進(jìn)行了發(fā)掘。該墓葬為中字形墓道豎穴土坑墓，面積約230平方米，外部環(huán)繞長(zhǎng)方形圍溝。槨室用楠木搭建，被分隔為25個(gè)分室，槨室內(nèi)埋葬7具獨(dú)木棺。墓葬雖經(jīng)早期盜擾，仍出土有2600余件（套）器物。出土器物有漆木器、金屬器、陶瓷器和玉石器等。國(guó)字山墓葬結(jié)構(gòu)具有突出的越文化特點(diǎn)，如墓葬有兆溝、槨室用木皮包裹、使用船形獨(dú)木棺等，隨葬的典型越系器物有越式鼎（圖一二）、提梁盉、杖鐓、銅鎮(zhèn)、木箏以及原始瓷器、印紋硬陶等。墓內(nèi)出土2件帶銘文的銅戈（戟），經(jīng)考證銘文分別是“者殹自乍用戟”和“於戉臺(tái)王旨?xì)≈笞硬粔圩哉г妹薄?guó)字山一號(hào)墓時(shí)代為戰(zhàn)國(guó)中期，國(guó)字山戰(zhàn)國(guó)墓群與牛頭山墓群、蓮花桐鼓堆戰(zhàn)國(guó)墓有較多相似之處，時(shí)代也接近。除了眾多墓葬，在國(guó)字山和筑衛(wèi)城周邊還分布著同時(shí)期的眾多城址和一般聚落。說(shuō)明在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，越國(guó)繼續(xù)以筑衛(wèi)城為區(qū)域性的政治中心進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，在清江盆地乃至江西建立了穩(wěn)固的分級(jí)統(tǒng)治體系。

此外還有一些零散的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的越文化器物出土，幾乎遍布全省。1959年，清江縣田家村出土青銅斧10件、闊葉矛1件、刮刀3件。1963年，龍南縣發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)早期圓空莖劍1件。1972年，瑞昌縣發(fā)現(xiàn)一批青銅兵器，有圓空莖劍1件、戈1件和銅鏃2個(gè)。1976年，武寧縣發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)早期土坑豎穴墓1座，出土圓空莖劍2件、銅斧2件、原始瓷盅2件。1980年，都昌縣發(fā)現(xiàn)銅鐸1件。1981年，大余縣發(fā)現(xiàn)青銅圓實(shí)莖劍2件、燕尾矛1件和銅斧1件。1989年，橫峰縣發(fā)現(xiàn)一批青銅器，有銅鐸14件、銅鍤1件。2010年，在銅鼓縣發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)早期墓1座，出土印紋硬陶罐、瓿各1件。

有學(xué)者認(rèn)為，楚國(guó)勢(shì)力據(jù)有江西全境是在吳起相楚南平百越為洞庭蒼梧郡時(shí)，或在越王無(wú)疆發(fā)動(dòng)楚越戰(zhàn)爭(zhēng)，楚威王“興兵而伐之，大敗越，殺王無(wú)強(qiáng)”之時(shí)。但這種觀點(diǎn)與考古發(fā)現(xiàn)并不相符。吳起相楚和楚威王敗越分別是在戰(zhàn)國(guó)中期的前段和后段。江西各地發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)中期考古學(xué)文化仍是強(qiáng)勢(shì)繁盛的越文化，楚文化僅在部分地區(qū)作為配角出現(xiàn)。目前出土的大量戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚簡(jiǎn)和此時(shí)的楚國(guó)文學(xué)作品如《九歌》《離騷》等有許多關(guān)于地名的記載，但都沒(méi)有見到與江西有關(guān)的。1957年和1960年在安徽壽縣出土5件鄂君啟節(jié)，記載了楚國(guó)鄂君車、舟商隊(duì)所經(jīng)行的路線范圍，以及若干規(guī)定和限制，時(shí)代為楚懷王六年即公元前323年。其中舟節(jié)對(duì)其東線水路記為：“逾江，庚彭蠡，庚松陽(yáng)，內(nèi)瀘江，庚爰陵。”據(jù)譚其驤和陳偉等人考證，彭蠡，即古彭蠡澤，在今湖北廣濟(jì)、黃梅，安徽宿松、望江、懷寧、安慶一帶長(zhǎng)江邊諸多湖泊；松陽(yáng)，即今安徽樅陽(yáng)縣；瀘江，即青弋江；爰陵，在今安徽宣城一帶。譚其驤認(rèn)為，爰陵為楚國(guó)此時(shí)的東南邊境。由此我們可知，此時(shí)楚雖然大敗越，占領(lǐng)了部分越的領(lǐng)土，但其在東部大致以長(zhǎng)江為界，長(zhǎng)江以北地區(qū)為楚國(guó)所有，長(zhǎng)江以南的皖南、浙江和江西還是越國(guó)疆土。“鄂君啟節(jié)”舟節(jié)記載西南的水路：“自鄂往······上江，入湘，就誓，就洮陽(yáng)，入耒，就郴，沅、澧、油，上江，就木關(guān)，就郢。”譚其驤認(rèn)為，線路從長(zhǎng)江進(jìn)入湘江，并達(dá)到此時(shí)楚國(guó)邊境最南端的洮陽(yáng)和郴，即今天廣西北部全州和湖南郴州一帶。這條線路也與贛地?zé)o涉，說(shuō)明此時(shí)江西不在楚國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)。

楚國(guó)勢(shì)力重新進(jìn)入江西是在楚懷王滅越（前306年）之后。1975年，在新建縣昌邑發(fā)掘一座墓葬，為豎穴土坑墓，長(zhǎng)2.65、寬2、深7.95米，有二層臺(tái)，出土器物17件。陶器包括兩套鼎、鐓、壺、豆，以及陶罐形鼎、長(zhǎng)頸壺、陶罐、陶匜、陶勺，和銅矛、戈、劍。這是江西發(fā)現(xiàn)的最早的典型楚墓，不含任何的越文化因素。據(jù)高至喜和楊定愛(ài)對(duì)楚墓的分期，新建昌邑楚墓時(shí)代為戰(zhàn)國(guó)晚期早段，即楚滅越到秦占領(lǐng)楚國(guó)郢都之間。另外在高安郭家山也發(fā)掘過(guò)一座保存較好的木槨墓，由于資料沒(méi)有發(fā)表，僅知為一槨二棺，出土銅劍、戈、帶鉤、連弧紋銅鏡，漆奩、漆盒、漆耳杯，以及陶鼎、鐓、鈁、豆、盤、匜等。從這些信息可知，這座墓也是戰(zhàn)國(guó)晚期的楚墓，時(shí)代與昌邑楚墓接近。此外在奉新縣宋埠公社出土楚式銅盤，南昌市附近出土兩面楚式銅鏡。整體來(lái)說(shuō)，楚墓或楚式器物發(fā)現(xiàn)得很少。

戰(zhàn)國(guó)晚期之后楚國(guó)逐漸占領(lǐng)江西全境并建立起郡縣機(jī)構(gòu)。上海博物館藏有一方楚印，李家浩先生將其釋為“上贛君之谞鉨（璽）”（圖一三），為楚國(guó)封君上贛君的身邊小吏配印，《漢書·地理志》豫章郡有贛縣，“上贛君”封國(guó)位置應(yīng)該與之有關(guān)。另外，岳麓秦簡(jiǎn)有關(guān)于秦郡的資料，其中記載有“九江郡”，趙炳清認(rèn)為“九江郡”是楚懷王時(shí)楚國(guó)奪取原越國(guó)的部分領(lǐng)土后，為了方便統(tǒng)治管理而設(shè)置的楚郡，后來(lái)秦在新取得的楚地沿用原來(lái)的楚郡名和設(shè)置。據(jù)譚其驤編《中國(guó)歷史地圖集》，秦“九江郡”包括現(xiàn)江西大部，所以在戰(zhàn)國(guó)晚期，江西大部都已納入楚“九江郡”的管轄。

楚國(guó)的占領(lǐng)對(duì)贛地的文化還是產(chǎn)生了重要的影響，如印紋硬陶紋飾大量減少，陶器主要以方格紋或素面為主。但整體來(lái)說(shuō)，江西境內(nèi)楚墓或楚式器物發(fā)現(xiàn)得較少，仍以越文化為主。1956年，在上高塔下村發(fā)現(xiàn)三件青銅鼎，此類銅鼎是越式鼎的晚期形態(tài)，甚至在漢墓中還可以見到，如南昌東郊西漢墓就有類似的鼎。秦末反秦大軍中，鄱陽(yáng)令吳芮“率百越佐諸侯”；漢初，淮南王英布造反失利，吳芮之子誘騙英布到鄱陽(yáng)，《史記》記載為“誘走越”。說(shuō)明直到漢初，江西還是以越文化為主，贛人仍自認(rèn)為越人。楚懷王滅越后不久楚國(guó)自己遭遇大危機(jī)，楚都郢被秦軍占領(lǐng)，不得不將都城東遷。楚國(guó)疲于應(yīng)付秦國(guó)，無(wú)力深耕新占領(lǐng)的越地，原越地的越王子弟和高級(jí)貴族，《史記·勾踐世家》記載：“諸公族爭(zhēng)立，或?yàn)橥酰驗(yàn)榫ぁぁぁぁぁこ诔薄＝麟m然不再屬于越國(guó)統(tǒng)治，楚國(guó)也可能在江西設(shè)立了郡縣機(jī)構(gòu)，但事實(shí)上各地仍是半獨(dú)立狀態(tài)，也保留了越民族的文化特征。江西的越文化根深蒂固，歷經(jīng)兩漢三國(guó)，直到兩晉南朝后，才逐漸消解。

三、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)上人們以“吳頭楚尾”形容東周時(shí)期的江西，但通過(guò)梳理東周時(shí)期的考古發(fā)現(xiàn)可知楚國(guó)占領(lǐng)江西的時(shí)間較短，產(chǎn)生的影響也較小。在東周時(shí)期，江西大部分時(shí)間和地區(qū)都是處于吳越兩國(guó)的交替統(tǒng)治之下。在以樟樹筑衛(wèi)城為中心的清江盆地及周邊地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了大量的吳越王室重器和高等級(jí)貴族墓，是一個(gè)值得重視的現(xiàn)象。

清江盆地位于江西中部腹地，是江西境內(nèi)除了贛北平原外少有的地勢(shì)較為平坦的區(qū)域，從西往東流的袁河、錦江和從東往西流的撫河等河流都在附近匯入從南往北流的贛江，是東西和南北通道交匯處。在清江盆地，除了筑衛(wèi)城，沿贛江兩岸幾十千米范圍內(nèi)還分布著新干界埠倉(cāng)城、豐城麗城和蹠口城等東周時(shí)期大型城址（圖一四）。新干界埠倉(cāng)城分布著數(shù)十座糧倉(cāng)，每座糧倉(cāng)的面積為幾十到幾百平方米，糧食堆積在0.3~1.2米厚，可想其規(guī)模。豐城的麗城面積達(dá)到六十多萬(wàn)平方米，蹠口城城址調(diào)查發(fā)現(xiàn)面積也有近十二萬(wàn)平方米。根據(jù)這些城址的調(diào)查和發(fā)掘資料推斷，蹠口城可能始建于春秋，新干界埠倉(cāng)城和豐城麗城始建不晚于戰(zhàn)國(guó)中期。這幾個(gè)城址發(fā)現(xiàn)的陶器都以印紋硬陶為主，楚式陶器較少見，因此這幾個(gè)城址應(yīng)該是吳國(guó)或越國(guó)所建。可見吳國(guó)和越國(guó)都相當(dāng)重視此地的統(tǒng)治，將其當(dāng)作疆域西部的政治中心經(jīng)營(yíng)，并建立了多個(gè)大小不一的城市，作為各級(jí)統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的駐地。

江西遠(yuǎn)離中原，吳越占據(jù)江西可以將這里當(dāng)作大后方獲得可觀的糧食和人口。同時(shí)江西是重要的青銅資源來(lái)源地，而且吳越經(jīng)營(yíng)江西，可以通過(guò)贛江聯(lián)通珠江的北江和東江，不斷對(duì)嶺南地區(qū)滲透，甚至溝通海外。由于楚國(guó)可以通過(guò)占領(lǐng)湖南而達(dá)到同樣的目的，所以占領(lǐng)江西對(duì)于楚國(guó)來(lái)說(shuō)戰(zhàn)略意義并不是特別突出，對(duì)江西的爭(zhēng)奪也更多是被動(dòng)的。

通過(guò)吳越楚長(zhǎng)達(dá)幾百年的統(tǒng)治開發(fā)，江西成為中國(guó)東南地區(qū)的樞紐區(qū)域，并且從新石器和夏商時(shí)期的獨(dú)特考古學(xué)文化逐步融入?yún)窃轿幕统幕校@個(gè)過(guò)程是中華民族多元一體統(tǒng)一國(guó)家形成過(guò)程的一部分，也是未來(lái)秦漢豫章郡建立的基礎(chǔ)。

作者：王意樂(lè)，王靜

來(lái)源：《南方文物》2024年第1期

選稿：耿 曈

編輯：王玉鳳

校對(duì)：楊 琪

審訂：耿 曈

責(zé)編：杜佳玲

（由于版面有限,文章注釋內(nèi)容請(qǐng)參照原文）

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