一對虛構(gòu)的冤家：科學(xué)與宗教

人生要完美，我們需要科學(xué)，也需要宗教。

科學(xué)，宗教與人生

這是一個(gè)科學(xué)的時(shí)代，有人以為科學(xué)進(jìn)步以后，宗教遲早是要被淘汰的；也有人以為如果一個(gè)人研究科學(xué)，他就絕對不可能信仰宗教。其實(shí)這是一種錯(cuò)誤的觀念。過去科學(xué)家認(rèn)為很有把握的事情，在今天科學(xué)家已經(jīng)認(rèn)識到不那么有把握了。

正如丁格爾教授(H. Dingle，前英國皇家天文學(xué)會(huì)主席)在《自然雜志》所說：“在宇宙學(xué)上，我們又像中世紀(jì)的哲學(xué)家一般，面臨一個(gè)幾乎完全無所知的世界”。科學(xué)雖然邁進(jìn)，卻還沒有能解開宇宙與人生之謎的跡象。

科學(xué)與宗教之間的誤會(huì)與沖突已成過去，但在一知半解的人看來，相信宗教就是落伍，標(biāo)榜科學(xué)就是摩登。這些人就好像許多青年人看見別人穿“牛仔褲”，自己唯恐落伍，莫明其奇妙地也買了“牛仔褲”來穿上，滿街亂跑，好叫別人知道他也是時(shí)髦人物之一。

照樣，那些以為宗教與科學(xué)相沖突的人，口口聲聲認(rèn)為相信宗教的人是時(shí)代的落伍者，不知道自己正染上了時(shí)代的流行癥，不過是自鳴時(shí)髦摩登而已。

科學(xué)與宗教并不沖突。現(xiàn)在我們要說明科學(xué)與宗教各有自己的范疇，兩者性質(zhì)不同，并不沖突。

科學(xué)的盡頭，也許就是宗教的開始。

科學(xué)是研究物質(zhì)的，針對的是世界的外部，是形而下的。它的目的固然是研究真理，但偏重于知識與理論。宗教是維系心靈的，關(guān)心人的內(nèi)心，是形而上的。它的目的同樣是研究真理，但側(cè)重生命與經(jīng)驗(yàn)。

科學(xué)所研究的對象是“已見的”，它在有限的時(shí)間、有限的空間內(nèi)，研究具象的事實(shí)；宗教的對象是“看不見的”，它在無限的時(shí)間、無限的空間中，研究抽象的精神。科學(xué)是計(jì)算的、分析的、數(shù)量的，而宗教是估價(jià)的、綜合的、品質(zhì)的。

例如：科學(xué)對于一個(gè)“人”的研究，總是客觀的，把“人”看作一具標(biāo)本，來分析，解剖，測驗(yàn)這“人”的一切。但“人”之所以為“人”在于人格與品性，故宗教對于“人”的研究與科學(xué)的方法不同。宗教把“人”視為一個(gè)不可分割的整體，就其生命的總和，來合理地評定一個(gè)“人”的真實(shí)價(jià)值。

或者說得再淺近一點(diǎn)，好比：一個(gè)人要認(rèn)識他的愛人，不但可以從科學(xué)的方法來研究他愛人的高度、體重、血壓、內(nèi)臟，也可以給他攝一張X光照片，再研究她的面部、發(fā)膚、皮色等等。但科學(xué)方法的研究決不是認(rèn)識愛人唯一的途徑。一個(gè)人要認(rèn)識他自己的愛人，他還需要觀察她的品德、靈性、思想、習(xí)慣，并需要加上信任、互愛，才能了解對方。

因此，科學(xué)有科學(xué)的方法與觀點(diǎn)，宗教有宗教的方法與觀點(diǎn)，兩者各有各的貢獻(xiàn)。科學(xué)注重實(shí)驗(yàn)，宗教注重信仰。科學(xué)研究物質(zhì)、外表；宗教重視靈性、道德。科學(xué)以“我與它”的關(guān)系，來敘述自然界的現(xiàn)象以及與其有關(guān)的種種自然定律；宗教由“我與你”的關(guān)系，解釋自然與人的種種關(guān)系。

科學(xué)家湯姆生曾說：“科學(xué)的責(zé)任是敘述宇宙，而宗教乃是解釋”。例如：牛頓發(fā)明萬有引力，愛因斯坦倡相對論，但他們都不說明“為什么”會(huì)有萬有引力，“為什么”會(huì)有相對論的原因。

華倫博士(Warren Weaver)說：“科學(xué)要答復(fù)的問題是“怎樣？”細(xì)胞在身體里怎樣工作？超音速的飛機(jī)怎樣設(shè)計(jì)？宗教要答復(fù)的問題是“為什么！”人是為什么創(chuàng)造的？我為什么應(yīng)當(dāng)說真話？

科學(xué)分析事物、人、動(dòng)物的行為是怎樣的，它不問這行為是好是壞。但宗教卻是要問這種問題。”所以有人說，科學(xué)研究“什么”(What)這個(gè)問題，而宗教研究“為什么”(Why)的問題；科學(xué)家雖然也解釋W(xué)hy，但絕不能解釋 最根本的第一個(gè)Why的原因。

總之，科學(xué)與宗教的領(lǐng)域互異，范疇不同，兩者之間并不存在沖突。

迷信科學(xué)的危險(xiǎn)

可是，今天許多人對于科學(xué)與宗教的認(rèn)識不足，迷信科學(xué)，崇拜科學(xué)，以為科學(xué)萬能，這實(shí)在是時(shí)代的一個(gè)悲劇！

科學(xué)對于人類有極大地貢獻(xiàn)，但科學(xué)卻不能滿足人類精神、靈性的需要。迷信科學(xué)的人，把人生只看作衣食住行的解決。他們以為宗教是沒有價(jià)值的。

事實(shí)上，科學(xué)并不是萬能的。科學(xué)固然有它的地位，但絕不能和迷信科學(xué)者所說，以為科學(xué)可以代替宗教。

英國思想家 一書中提到“自然科學(xué)的成功使另一些領(lǐng)域的工作者大為著迷，馬上便著手模仿它們的教義和術(shù)語。可是，在大約一百二十年的時(shí)間里，它對我們理解社會(huì)現(xiàn)象卻貢獻(xiàn)甚微”。哈耶克認(rèn)為自從科技革命以來，許多人借用科學(xué)來指導(dǎo)人類的精神領(lǐng)域，造成了人類社會(huì)的道德淪喪。

▲誤解科學(xué)導(dǎo)致落后，濫用科學(xué)造成災(zāi)難

正如 哈耶克所說，這種濫用導(dǎo)致人們只看見科學(xué) ，只承認(rèn)物質(zhì)的價(jià)值，只注重物質(zhì)的享受，以滿足人生之欲望，人只要科學(xué)，忽視精神層面的結(jié)果，已使人類社會(huì)道德淪喪。人類的知識比從前進(jìn)步，科學(xué)比從前發(fā)達(dá)，但事實(shí)上，人類的道德也愈加墮落。探其源，無非是因?yàn)槿诉^分注重于物質(zhì)的享受，所以人心大變，天下大亂，世界一步一步地走向了混亂的邊緣。

有人用過一個(gè)比方說：“單從房屋里去發(fā)現(xiàn)工程師是不可能的。房屋是工程師所設(shè)計(jì)建筑的，但房屋不是工程師，工程師也不是房屋。同樣，這個(gè)宇宙是神所造的，但宇宙不是神，神也不是宇宙，把宇宙中所有的物質(zhì)都加以分析，也不能發(fā)見神。”

科學(xué)雖然研究物質(zhì)，但絕不能創(chuàng)造物質(zhì)，或毀滅物質(zhì)。科學(xué)連物質(zhì)都不能創(chuàng)造，更談不到科學(xué)能創(chuàng)造生命了。科學(xué)能制造巨型噴射機(jī)，但不能造出一只有生命的小鳥。科學(xué)能制造許多補(bǔ)劑，但絕不能使人類長生不老。科學(xué)可以利用原子能，但絕不能創(chuàng)造新的原子。科學(xué)只能使人的肉身舒適，但不能叫人的心靈平安，人格高尚。

英國物理學(xué)家丁達(dá)爾說：“科學(xué)不是世上最有價(jià)值的東西，人格的高尚，比科學(xué)更有價(jià)值。”

科學(xué)需要宗教的輔助真正的宗教能給人類以堅(jiān)強(qiáng)的信心、確定的盼望、與純潔偉大的愛心。除非人類對于這些貢獻(xiàn)，都認(rèn)為不需要了，那么宗教就沒有價(jià)值，可以完全取消了。

如果，宗教能提高人類的精神生活，使人類遠(yuǎn)離罪惡的話，那么宗教對于人生豈能視為迷信無益的呢？真正的宗教乃是幫助人的精神。并且真的科學(xué)與真的宗教是互助的。在目的方面，兩者是完全一致的，因?yàn)榭茖W(xué)與宗教都是追求真理，都以增進(jìn)人生幸福為目的。

科學(xué)能增進(jìn)人生物質(zhì)生活方面的幸福，宗教能增進(jìn)人生靈性生活方面的幸福。科學(xué)傳授知識，宗教提供信仰；人生需要知識，也一樣需要信仰。

人生除了衣食住行外，還有道德，心靈的部分。一個(gè)完美的人生絕對不是僅求肉身的享受舒適為己足，他還需要精神快樂、心靈平安，靈魂有永生的盼望。科學(xué)能使人肉身舒適享受，宗教能使人獲得精神心靈平安快樂。

科學(xué)與宗教兩方面的目的，均為幫助人生、解決人生，以提高人生的價(jià)值。那么，兩者之間不僅沒有沖突，反而能彼此合作，這是非常明顯的。

▲國家博物館藏菩薩造像

又好比，一個(gè)家庭要享美滿幸福的生活，不但希望家庭的物質(zhì)條件好，這家庭還需要有良好的道德教育。否則家庭里父母子女不睦、婆媳相爭、姑嫂不和、煙酒賭博、三妻四妾，家庭里鬧得烏煙瘴氣，精神痛苦。

科學(xué)只能加增人類物質(zhì)的享受，但不能解決人生的基本問題：如人生的意義與目的，人生的來處與歸宿等類；而宗教能改變?nèi)祟惖膬?nèi)心，并能增進(jìn)靈性生活。人生既非僅求物質(zhì)與外表的解決，還需要精神內(nèi)心的滿足。所以要提高人生，解決人生的問題，我們可以借助宗教。科學(xué)不能取消精神的原則，猶如宗教不能否定科學(xué)的價(jià)值，所以兩者若相輔而行，對于人生一定能有真實(shí)的幫助。

以一只小提琴為例：如果沒有把音樂家的情感放進(jìn)到提琴里去，則提琴不過是一只提琴而已，提琴算不得什么；照樣，人若沒有高貴的生命在里面，則所見者僅為行尸走肉耳！

宗教能給人類以永生的寄托，堅(jiān)強(qiáng)的信仰，與精神的安慰。

宗教不但對個(gè)人的生活有貢獻(xiàn)，宗教還注重人與人之間的關(guān)系，真的宗教能使社會(huì)安定繁榮，國際和平敦睦。

物理學(xué)家密立根說：“科學(xué)若沒有宗教，顯然不是人類的幸福，卻會(huì)變成社會(huì)的禍患。”

造飛機(jī)與發(fā)明原子能是科學(xué)，至于如何運(yùn)用與管理飛機(jī)、原子能，使其不作為殺人流血的工具，則需要道德與宗教的力量。科學(xué)家只研究客觀的事實(shí)，把研究所得，公諸大眾；至于別人如何運(yùn)用所得，則超乎科學(xué)家的力量。

科學(xué)固能造福人群，但亦能毀滅人類。科學(xué)好比一把刀，有利有弊，要看這刀是落在誰的手中。宗教對于科學(xué)，有發(fā)揮科學(xué)之功，防范科學(xué)之患的作用；故如科學(xué)與宗教能相輔而行，則兩者對于人生的貢獻(xiàn)，就大得無可限量了。

宗教是為任何想在生活中需要它的人提供的，而科學(xué)也是如此。它們既不是根本不相容，也不是相互排斥的。科學(xué)為人類解讀自然的意義，信仰則對人生選擇進(jìn)行指導(dǎo)。片面地相信某一種言論或認(rèn)知方式，都是迷信。迷信科學(xué)與迷信宗教，在本質(zhì)上并沒有什么不同。

為此，先知書店誠薦兩部科學(xué)、宗教的經(jīng)典好書：《劍橋科學(xué)史》和《人的宗教》。

◎《劍橋科學(xué)史》：本套書探究的，是人類自有文明以來，科學(xué)在世界各地誕生的前因后果和重要成果。它以科學(xué)精神為主線，將與之相關(guān)的科學(xué)家、科學(xué)理論、科技成果、社會(huì)思潮甚至文化、藝術(shù)變遷，全部串聯(lián)起來。本套書直面現(xiàn)今國人科學(xué)概念的誤區(qū)，糾正國人對科學(xué)的長期誤解，回歸歷史深處，還原科學(xué)的本來的面貌，探尋真正的科學(xué)精神。

◎《人的宗教》：什么是真正的宗教？宗教與迷信有什么區(qū)別？各種宗教有什么共同性？宗教與我們的生活有什么聯(lián)系？本書被譽(yù)為“世界宗教第一部可用的教科書”，一本書認(rèn)識世界7大宗教核心智慧，提供各大宗教的智慧索引。

科學(xué)與宗教本不矛盾，是人的固執(zhí)觀念造成兩者互不相容。讓我們開放思維，厘清國人誤區(qū)，回歸科學(xué)與宗教的本質(zhì)。識別下圖二維碼，即可一鍵收藏。