西藏“人皮鼓”的制作過程有多殘忍？活剝皮，灌水銀，割掉舌耳

1954年南京清理檔案，翻出一面溫熱的雙面鼓，背面一行字嚇壞所有人：13歲少女生剝，原來這才是阿姐鼓的真相

1954年，南京有個私人博物館整理舊貨，負責人從箱底翻出來兩面沾滿灰塵的小鼓。

這鼓怪得很，鼓面半透明，紋理細得像剛剝殼的雞蛋，摸上去竟然還有點溫熱，像摸在活人身上一樣。

等他湊近了看清楚那張發黃的檔案卡，背脊骨瞬間就涼透了：上面用褪色墨水寫著“阿姐鼓，蒙皮原料：13歲未破身少女，生剝”。

那一刻，柜子里那兩面看似圣潔的法器，直接變成了兩張在那兒慘叫的冤魂面孔。

很多人聽“阿姐鼓”，都以為是個什么唯美傳說，要么就是那首聽著空靈的歌。

但你要是穿越回1951年以前的舊西藏，這三個字能讓所有家里有閨女的農奴嚇得半夜坐起來。

這事兒根本不是什么神秘儀式，說白了，就是一場包裝成信仰的“合法謀殺”。

把時間拉回到上世紀40年代。

在那邊大山溝里的村落，恐懼來的時候是一點聲兒都沒有的。

對那會兒的農奴來說，寺廟可不是燒香拜佛的地方，那就是個閻王殿。

當那些穿暗紅衣服的“神官”騎著大馬進村的時候，全村人都憋著氣不敢大聲喘。

這幫人不是來發善心的，是來“挑貨”的。

按當時那些高層僧侶定的規矩，要想做一面法力無邊的鼓，這“原材料”要求變態得很：必須是16歲以下的處女，最好天生就是聾啞人。

為啥非要聾啞？

那些高高在上的法王覺得，只有聽不見臟話、說不出雜念的身子，才配給他們當容器。

可是哪有那么多天生聾啞的姑娘？

既然老天爺不給，那就人工“造”唄。

你都不敢想那畫面。

大冬天的早上，冰碴子掛得到處都是，正在磨青稞的小姑娘被幾個大漢按在泥地里。

這時候，平時滿嘴慈悲的祭司直接變成了屠夫。

麻藥？

不存在的。

在人家那套理論里，這折騰你是為了讓你“積功德”，你應該感恩戴德。

接著就是上鐵鉤撬嘴，那生銹的刀片直接割舌頭，再用尖針捅穿耳膜。

這一套連招下來快得很，姑娘連哭都來不及，這輩子就再也聽不見、說不出了。

這還不是個例，這是人家的一套標準“流水線”。

這些被挑中的孩子，從那以后就不算人了，成了待加工的“半成品”。

她們被關進寺廟那個陰森森的石屋里，開始搞什么“凈化”。

聽著挺玄乎，其實就是用特殊的草藥和油膏天天抹，跟喂牲口一樣控制飲食，把皮膚養得又白又韌。

那些僧人每天像挑皮草一樣，在那捏捏這兒、按按那兒，這種把大活人當物件打磨的日子，一過就是好幾年，直到姑娘長到13歲——據說這歲數“靈氣”最足。

前頭那些要是算折磨，那最后這一步“取皮”，簡直就是把人性踩在地上摩擦。

在一個沒月亮的晚上，高墻一擋，誰也看不見里頭干啥。

姑娘被綁在石臺上，為了保住那點所謂的“靈氣”和皮膚完整度，舊西藏有些密宗玩得特別野——用水銀剝皮。

這真不是瞎編的野史，是有案可查的酷刑。

他們在人頭頂開個口子，把水銀灌進去。

水銀重啊，順著皮肉中間的縫隙往下墜，硬生生把皮和肉擠開。

你想想那是啥感覺？

身體疼得受不了肯定會劇烈抽搐，這一抽，皮肉分得更快。

為了保證皮子新鮮，還得給灌藥吊著命，讓人清醒地看著自己像脫衣服一樣被剝皮，直到最后一口氣咽下去。

南京博物館里躺著的那兩面鼓，就是伴著少女最后那點絕望的心跳做出來的。

這事兒最讓人窒息的還不是殘忍，是麻木。

在那個政教合一的年代，這玩意兒是合法的，甚至是神圣的。

剝下來的人皮做鼓，骨頭做號，擺在大殿上受人磕頭。

那敲擊人皮鼓發出的沉悶聲響，在貴族聽來是通神的梵音，在農奴聽來卻是同類的哀鳴。

這種黑得伸不五指的日子，一直熬到1951年才算是個頭。

剛開始工作組進村的時候，那是真難。

老百姓窮得叮當響不說，主要是怕。

大伙兒躲屋里不敢露頭，以為這幫穿軍裝的跟以前的藏軍一樣，又要來搶糧抓人。

結果觀察了幾天，發現不對勁。

這幫漢子不光不搶，還幫著修路、看病，給娃發糖吃。

最絕的是，他們真敢沖進寺廟，把那些以前供得高高的刑具全給繳了。

廢這農奴制也不是順風順水，那就是一場硬仗。

當初工作組宣布不許再做人皮鼓、人骨法器的時候，那幫舊貴族鬧得兇啊，喊著這是“毀滅宗教”。

但這一下，把廣大農奴給整明白了：合著咱們也是人啊？

當那一箱箱帶血的“法器”被查封拉走，當那些以前動不動就要人命的祭司被拉去勞動改造的時候，壓在高原上幾千年的那塊大石頭，總算是裂開了。

現在你要是再去藏區的村子轉轉，那景象完全不一樣了。

以前處決人的廣場，現在全是跳鍋莊舞的；以前只有貴族老爺能認字，現在哪個村小不傳出讀書聲？

那些嚇死人的人皮鼓，早就退出了歷史舞臺，成了博物館角落里的證據，在那兒警示后人呢。

歷史這車輪子滾起來，有些爛東西該碾碎就得碾碎。

咱們今天看旅游片里那個純凈、神圣的西藏，真不是它本來就這樣，而是因為70多年前，有一群人硬是用鋼鐵意志，把那雙伸向少女的黑手給剁了，才把陽光帶進去的。

如今再去那邊的博物館，只能隔著厚厚的玻璃看見它們了。

那兩面人皮鼓就靜靜在那兒躺著，再也發不出聲音，只是那層半透明的皮，偶爾看著還像在發抖。

參考資料：

王貴、喜饒尼瑪、唐家衛，《西藏歷史地位辨》，民族出版社，2003年。

遲澤厚，《西藏和平解放紀實》，軍事科學出版社，1995年。

中國第二歷史檔案館，《民國時期西藏檔案匯編》，檔案出版社。