在當代書壇張旭光先生絕對可以算是一位風云人物,一方面他的書法造詣極深,聲譽很高,備受推崇,另一方面他所引領的狂草探索激起巨大爭議,特別是大廈杯評審舞弊事件,更加重了人們對他的厭惡。
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如果說曾翔先生、王冬齡先生在進行前衛(wèi)創(chuàng)新,那么張旭光先生就走著一條更為艱難的突破之路,他始終堅持著正統(tǒng)書法的開拓。
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不同于曾翔先生等人對書法藝術未知領域的探索,張旭光先生則是在修筑大道,真正的為傳統(tǒng)書法拓展生存空間。
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張旭光先生正在引領著草書領域的新革命,這一成就足以讓他躋身草書歷史上的關鍵先生,成為又一位草圣。
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草書發(fā)展經(jīng)歷過三次重要的階段,早期出于書寫便利而創(chuàng)造的簡化書寫形式是草書的雛形,由此基礎上誕生的章草讓草書成為一門獨立的書體,楷書出現(xiàn)以后,草書也汲取了部分楷書的筆意,進一步進化為今草,一直延續(xù)至今。
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今草時至今日也經(jīng)歷了多次革命,王羲之引領了今草的誕生與發(fā)展,王獻之打破草字的獨立性,開創(chuàng)了連綿草書,張旭懷素又將連綿草書進一步發(fā)展成為狂草,徐渭等人再次打破草書行列整齊的布局格式,增強了布白對比,藝術感進一步提升。
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如今張旭光先生在前人探索的成果之上,進一步打破單個字的束縛,通過對文字的拆解與重構,讓每個字都為作品整體服務。
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在張旭光先生的作品中可以看出有時候一個字會被寫的很長,占據(jù)幾個字的空間,有時候幾個字又被寫的很緊,就像一個字。這種處理讓作品的疏密關系更為靈活多變。
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另外還可以看到字與字之間的依托關系被進一步加強,通過倚靠、穿插等方式讓每個字都不再是獨立的個體,而是作品整體當中的合成單元。盡管這樣增強了識讀困難,但是卻增強了作品的整體感和藝術感,節(jié)奏感更豐富,情緒表達更為徹底。
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張旭光先生在一次草書四人展的致辭中說到:“當代草書已經(jīng)不為識讀服務,轉為情感抒發(fā)服務。”盡管這一言論遭到了很多質(zhì)疑,但是卻體現(xiàn)出張旭光先生在草書探索當中的超前思維。
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當一個人在行業(yè)中處于旁人難以企及的高度的時候,往往被尊為圣人,比如書圣、畫圣、醫(yī)圣、棋圣等等。
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當一個人的草書開創(chuàng)了一個新的領域,也會被尊為草圣,但是與其他圣人唯一性不同的是,草圣多有繼承。
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從張芝、張旭、于右任先生再到沈鵬先生,都被尊為一代草圣,如今張旭光先生引領當代狂草書達到了一個新的歷史高度,他能否成為下一代草圣呢?
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張旭光先生的草書創(chuàng)新,始終扎根于傳統(tǒng)的土壤,這與當下部分前衛(wèi)書家脫離傳統(tǒng)、盲目求怪的創(chuàng)作路徑截然不同。
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他早年深耕二王體系,對王羲之《十七帖》、王獻之《鴨頭丸帖》等經(jīng)典草書范本有著深入的臨摹與研究,其作品中隨處可見傳統(tǒng)筆法的基因。
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比如他的線條始終保持著中鋒用筆的質(zhì)感,轉折處的提按頓挫、使轉中的圓勁流暢,皆源自二王以來的正統(tǒng)筆法傳承。
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這種對傳統(tǒng)的堅守,使其創(chuàng)新具備了堅實的根基,避免了陷入“無根之木、無源之水”的尷尬境地。更為重要的是,張旭光先生的創(chuàng)新并非對傳統(tǒng)的簡單疊加,而是在深刻理解草書發(fā)展規(guī)律后的主動突破。
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前文提及的“文字拆解與重構”,看似打破了漢字的固有形態(tài),實則是對張旭、懷素連綿草理念的進一步深化。
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張旭、懷素的狂草雖實現(xiàn)了字與字的連綿銜接,但每個字的主體形態(tài)仍相對獨立,而張旭光先生則在此基礎上,將字的拆解與重組融入連綿之勢中,使作品的整體節(jié)奏更具張力。
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這種創(chuàng)新不是對傳統(tǒng)的背離,而是在傳統(tǒng)框架內(nèi)的拓展,創(chuàng)新是在傳統(tǒng)基礎上的生長,而非憑空捏造。
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在當代社會,文字的實用功能已被鍵盤輸入等現(xiàn)代方式所替代,書法藝術的核心價值更多地體現(xiàn)在審美與抒情層面。
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從這一角度而言,張旭光先生的探索精準把握了當代書法的發(fā)展趨勢,為草書藝術在當代的生存與發(fā)展找到了新的方向。
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當然,張旭光先生的草書探索也面臨著諸多爭議,其中最核心的便是“識讀性”與“藝術性”的平衡問題。
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有批評者認為,書法作為文字的藝術,其根基在于文字本身,脫離了識讀性的書法,便喪失了其本質(zhì)屬性,淪為純粹的線條游戲。
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這種觀點并非毫無道理,漢字是書法藝術的載體,脫離了漢字的語義內(nèi)涵,書法便失去了文化根基。
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但我們也應看到,草書藝術的發(fā)展本身就是一個不斷突破識讀邊界的過程。從章草到今草,再到狂草,識讀難度不斷增加,但藝術表現(xiàn)力也隨之提升。
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張旭、懷素的狂草作品,同樣存在識讀困難的問題,甚至很多作品至今仍有爭議,但這并不妨礙它們成為書法史上的經(jīng)典。
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關鍵在于,這種對識讀性的突破是否建立在藝術表達的需要之上,是否能實現(xiàn)線條、章法與情感的和諧統(tǒng)一。
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從張旭光先生的作品來看,其文字的拆解與重構并非隨意為之,而是服務于整體的情感表達與章法布局。
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在他的草書作品中,通過字的大小、疏密、連綿的變化,生動再現(xiàn)了情感起伏,舒緩、激昂、蒼涼,皆通過線條的節(jié)奏變化得以呈現(xiàn),這種藝術表達的深度,恰恰證明了其探索的價值。
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從歷史影響的角度來看,張旭光先生的草書探索已經(jīng)對當代書壇產(chǎn)生了顯著的影響。他提出的“情感抒發(fā)優(yōu)先”的草書理念,吸引了一大批中青年書家的追隨,形成了一股“張派草書”的創(chuàng)作潮流。
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這些追隨者在張旭光先生的影響下,不再局限于對傳統(tǒng)草書的機械臨摹,而是更加注重作品的情感表達與整體章法,推動了當代草書創(chuàng)作的多元化發(fā)展。
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他所走的正統(tǒng)創(chuàng)新之路,為當代草書的發(fā)展提供了重要的思路,其“情感抒發(fā)優(yōu)先”的理念,精準把握了當代書法的發(fā)展趨勢,推動了草書藝術的當代轉型。
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張旭光先生的草書探索具備了成為一代草圣的某些潛質(zhì),其對傳統(tǒng)的堅守、對創(chuàng)新的追求以及對當代草書發(fā)展的推動作用,都值得肯定。
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