古今首推的佳山水，是一個(gè)什么樣的地方？

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▲富春山居圖（局部），黃公望（元）。（圖片來源：浙江省博物館）

“天下佳山水，古今推富春?！?/p>

元代至正七年（1347年）暮春，78歲的黃公望在富陽山居南樓推開木窗時(shí)，富春江正泛著新綠，兩岸山巒在薄霧中若隱若現(xiàn)。

這位歷經(jīng)仕途坎坷的“大癡道人”或許未曾想到，日后，他筆下的那卷水墨會(huì)讓“富春山居”四字成為東方美學(xué)的標(biāo)識(shí)。

杭州富陽，這座被富春江滋養(yǎng)的古城，既是三國時(shí)期孫權(quán)定鼎江東的故地，也是現(xiàn)代作家郁達(dá)夫筆下的鄉(xiāng)愁寄托——每道江波都映照著千年文明的印記，每座山巒都承載著人文與自然的對(duì)話。

江灣

富春江在富陽境內(nèi)鋪展的52公里水道，絕非普通的地理長(zhǎng)廊，而是一部鐫刻在富陽大地上的文化史詩。

這條水清似鏡的江流，自古便滋養(yǎng)著當(dāng)?shù)叵让瘛?/p>

▲富陽的母親河——富春江。（圖片來源：富陽文旅）

富陽古稱“富春”，秦王政二十六年（公元前221年）置縣。此后，孫權(quán)家族在此崛起，三國吳文化的豪邁與江南水鄉(xiāng)的靈秀在此交織。

魏晉以降，文人墨客的詩韻次第浸潤江岸——謝靈運(yùn)泛舟“富春渚”時(shí)寫下“溯流觸驚急，臨圻阻參錯(cuò)”，將自然偉力納入文學(xué)視野；吳均在《與朱元思書》中以“風(fēng)煙俱凈，天山共色”的妙筆，為后世定格江天合一的美學(xué)范式。這些文字如同水墨皴法，層層疊加出富陽山水的人文底色。

亙古奔流的富春江由西南向東北順流而下，在鹿山與鸛山之間甩出一道約5公里長(zhǎng)的富春灣。這里既無上游“急湍甚箭”的兇險(xiǎn)，也無下游“潮打空城”的蒼茫，自古便是舟楫云集之地。

現(xiàn)今，江灣碼頭的繁華雖已遠(yuǎn)去，卻化作漁舟蕩漾、任意東西的寫意畫面。站在恩波古橋上，三孔石拱倒映天光云影，橋欄瑞獸浮雕歷經(jīng)八百年風(fēng)雨，依然守護(hù)著“莧浦歸帆”的千年商韻。

▲恩波橋。（圖片來源：富陽文旅）

北岸鸛山上的“春江第一樓”，曾是郁達(dá)夫與友人吟詩作賦之處。他曾對(duì)好友樓適夷說，“看過了富春江，西湖便不足道”，將“一江白練浮天闊”的江景化為小說《沉淪》中的溫柔鄉(xiāng)愁。

鹿山南麓的東吳文化公園內(nèi)，高大的孫權(quán)雕像目視東方，流露出“坐斷東南戰(zhàn)未休”的霸主氣質(zhì)。城墻上的箭垛缺口間，好似還回蕩著千年前的金戈之聲。

▲東吳文化公園。（圖片來源：富陽文旅）

富春江的四季是流動(dòng)的畫卷：春日桃花夾岸，“碧桃三月花似錦”是自然的設(shè)色；夏日峰巒倒影，“翠色隨人欲上船”是江天的對(duì)話；秋日烏桕染紅，“兩岸點(diǎn)紅霜”是時(shí)光的饋贈(zèng)；冬日雪霽波明，“水墨空靈”是天地的留白。

這種四季更迭的時(shí)序之美，被文人墨客凝練成詩：“長(zhǎng)憶孤舟三二月，春山偏賞富陽多”“水送山迎入富春，一川如畫晚晴新”……不同時(shí)代的詩意筆觸，共同描繪出富陽的江灣記憶。

▲富春江，何建偉/攝。（圖片來源：富陽發(fā)布）

山麓

在富陽西郊廟山塢的茂林修竹深處，藏著黃公望的隱居地。這位晚年“卜居云半間”的畫家，在此“累石為室，插竹為籬”，觀“春山煙嵐、夏木垂陰”，察“秋江澄明、冬嶺蕭疏”，悟山水真意。這片被森林覆蓋包裹的秘境，至今仍保留其“小洞天”結(jié)廬地。

穿過竹林小徑，只見相傳當(dāng)年黃公望與無用師對(duì)弈的石桌，棋痕猶存，好似在訴說藝術(shù)創(chuàng)作中的閑情。而結(jié)廬處廚房的灶頭、客廳的八仙桌、臥室的木床，重現(xiàn)了元代文人隱居生活的鮮活細(xì)節(jié)，歷史的煙火氣息在時(shí)光中靜靜流淌，讓人仍能想見黃公望“焚香煮茗，游焉息焉”的隱逸情趣。

▲黃公望隱居地景區(qū)。（圖片來源：富陽發(fā)布）

“小洞天”南樓為當(dāng)年黃公望作畫的畫舍。走進(jìn)南樓，一股墨香撲鼻而來，案上筆墨紙硯儼然，仿佛剛被用畢，墻角陶罐里的山泉水，還帶著筲箕泉的清冽——黃公望在這里四年，后人傳其“五日畫一山，十日畫一水”，將富春山水的魂魄融入《富春山居圖》，他未曾想到，自己竟也成了富陽山水的一部分。

▲黃公望。（圖片來源：杭州文史）

如今的黃公望紀(jì)念館，青瓦木構(gòu)掩映在綠樹中，正前方的六君子湖波瀾不驚，倒映著“一水流青嶺外”的畫中意境。館內(nèi)等比例復(fù)制的《富春山居圖》長(zhǎng)卷，默默訴說著“畫中之蘭亭”的前世今生。

“今日已無黃子久，誰人能畫富春山？”黃公望隱居地景區(qū)內(nèi)的“海峽兩岸交流基地”，每年都會(huì)迎來一批批臺(tái)灣書畫家。他們?cè)诋嬍依?，以富春山水為藍(lán)本，續(xù)寫著“筆墨同源”的佳話。而紀(jì)念館內(nèi)的VR技術(shù)，則讓游客得以“穿越”時(shí)空，跟隨黃公望的腳步，感受其“入山眺奇壑，幽致探何窮”的創(chuàng)作心境。

▲2025年“公望富春”兩岸文化交流周開幕式暨“公望兩岸交流館”開館活動(dòng)在東洲街道黃公望村舉行。（圖片來源：富陽發(fā)布）

洲島

富春江中的沙洲，是大自然散落的一塊塊翡翠。其中，桐洲島傳說因黃帝時(shí)期的“藥圣”桐君老人在此種藥得名，又因東漢嚴(yán)子陵垂釣而充滿神奇色彩。

島頭那片近300畝的原始楊樹林，春日新綠欲滴，秋日丹楓似火，完全是“蕭森凌雜樹”的現(xiàn)實(shí)版；江堤邊，水牛與白鷺共生，蘆葦蕩隨風(fēng)起伏，勾勒出“沙汀平疇”的田園意趣。

最神奇的是“煙雨桐洲”的景致，霧氣氤氳中，島岸模糊如淡墨暈染，恰似黃公望筆下的“煙樹浮嵐”。而清代詩人紀(jì)昀的“煙水蕭疏總畫圖，若非米老定倪迂”詩句，則道破了桐洲島的天然畫意。

▲雨中升起的裊裊炊煙，滿載而歸的漁船，儼然一幅“煙雨桐洲”的畫卷。（圖片來源：富陽文旅）

這座古老的江渚，正演繹著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共生共長(zhǎng)。

每年三月島上的“江洲鷺影”景觀堪稱一幅活態(tài)的生態(tài)水墨畫卷。每日清晨，成百上千只白鷺在淺灘起落，翅膀掠過水面的弧度與漁夫垂釣的線條形成動(dòng)態(tài)呼應(yīng)。

近些年，沙洲村民將漁樵生活轉(zhuǎn)化為沉浸式旅游：游客乘坐皮劃艇穿行蘆葦蕩，感受“人行明鏡中”的悠然；品嘗“沙洲魚宴”，清蒸白魚、紅燒江鰻，還原“魚翻藻鑒”的舌尖記憶；入住“桐影山居”民宿，竹編燈具、水墨屏風(fēng)，讓特色民宿成為地域文化的延續(xù)。

更動(dòng)人的是島上的生活智慧：村民不僅依托富春江的優(yōu)質(zhì)水源發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，培育出“富春山居”系列特色農(nóng)產(chǎn)品，讓自然饋贈(zèng)與人線營地。（圖片來源：富陽發(fā)布）

城郭

當(dāng)夜幕降臨，富春江的另一篇章悄然展開——“富春山居號(hào)”游船劃破江面，燈光勾勒出鸛山的輪廓，與郁達(dá)夫公園的剪影、東吳文化公園的霓虹交相輝映。

船行至月亮島附近，江風(fēng)送來隱約可聞的絲竹聲。這座曾經(jīng)的荒灘小島，在“春江花月夜”的光影中，成為傳統(tǒng)文化的活態(tài)展演場(chǎng)。

▲“富春山居號(hào)”游船。（圖片來源：富陽文旅）

岸邊的富春山館，建筑形態(tài)取自《富春山居圖》的層巒疊嶂，館內(nèi)陳列的歷史文物，從新石器時(shí)代的石器到明清的書畫，講述著富陽從 “富春古縣”到“現(xiàn)代畫城”的文明脈絡(luò)。

老街上，“達(dá)夫弄”的青石板路通向郁達(dá)夫故居，白墻黛瓦的院落里，陳列著郁達(dá)夫的手稿、照片，以及其《乙亥夏日樓外樓坐雨》中“江山也要文人捧，堤柳而今尚姓蘇”的詩句，道盡文人與山水相互成就的故事。

▲郁達(dá)夫故居。（圖片來源：富陽發(fā)布）

街角的文創(chuàng)店里，黃公望畫作的山水元素化作書簽、絲巾上的圖案，走進(jìn)現(xiàn)代人的生活；面館老板熟練地挑起新鮮熬制的湯頭，讓千年江風(fēng)融入一碗熱面的煙火氣。

富陽人懂得，最好的傳承不是將歷史束之高閣，而是讓它流淌在日常的晨昏里——就像黃公望村的村民，守護(hù)著廟山塢的竹林清泉，也經(jīng)營著民宿農(nóng)家樂，讓游客在品嘗農(nóng)家菜時(shí)，還能得以聽聞老人講述“九龍九灣”的傳說。

從孫權(quán)的東吳霸業(yè)到郁達(dá)夫的文學(xué)鄉(xiāng)愁，從黃公望的水墨長(zhǎng)卷到今日的美麗城鄉(xiāng)，富陽始終在山水與人文的交融中生長(zhǎng)。當(dāng)你漫步富春江邊，觸摸古城墻的青磚，聆聽江濤的低吟，便會(huì)明白：富陽之美，美在山水相映的自然稟賦，更美在千年不輟的人文傳承。

這，才是讓“富春山居”永遠(yuǎn)鮮活的密碼。

（本文僅代表作者觀點(diǎn)，不代表本號(hào)立場(chǎng)）