趣談孔門教育（五）孔子眼中的“師德”

【專欄·趣談孔門教育（五）】

孔子是中國最早的老師，被譽(yù)為“至圣先師”，據(jù)《史記·孔子世家》記載，孔子曾經(jīng)教過“弟子蓋三千焉”，有豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。他的教育思想，對當(dāng)代教師師德建設(shè)有深刻的啟發(fā)。

私以為，孝悌忠信、禮義廉恥，仁義禮智信、溫良恭儉讓，孔子倡導(dǎo)的“君子之風(fēng)”，不都是教師應(yīng)該具備的品質(zhì)嗎？

但轉(zhuǎn)念一想，“眉毛胡子一把抓”，不妥！確實(shí)，孔子強(qiáng)調(diào)的“仁德”，幾乎所有內(nèi)涵都適用于師德。倘如此，反倒很難搞清師德的本質(zhì)——或曰“狹義的師德”了。某些德行、某種追求，如果適用于所有行業(yè)，又何必專門對教師講呢？“君子之風(fēng)”可以作為師德的重要參考，但只能算廣義的師德。

若要更精準(zhǔn)地把握孔子眼中的“師德”，就得緊密結(jié)合教師的職業(yè)特點(diǎn)來講。教師的職業(yè)特點(diǎn)是什么？“學(xué)高為師，身正為范。”不僅學(xué)問好，還要講得出來，自己“學(xué)”好，也讓學(xué)生“學(xué)”好；“身”要正，能做表率，起示范作用——這才稱得上“師”。

孔子杏壇講學(xué)圖軸（局部） 明 / 圖源：孔子博物館

“學(xué)高”，是對教師業(yè)務(wù)水平的要求，似乎牽扯不到品德。但不能忽視的是，教師是否具備終身學(xué)習(xí)的精神、學(xué)而不厭的態(tài)度等等，這些精神品格會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，談及師德，不能完全撇開教師的學(xué)習(xí)力、思考力，不能完全拋開“業(yè)務(wù)”二字。

《論語》中，孔子直接談教師、教學(xué)的言論，也證明了這一點(diǎn)。教師需要具備什么品質(zhì)？孔子說：“溫故而知新，可以為師矣。”善于溫習(xí)舊知識，而且能學(xué)出新東西、新體會，具備這樣的學(xué)習(xí)力就可以做教師了。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“溫故”側(cè)重于“學(xué)”，“知新”重點(diǎn)在“思”。“溫故而知新”既體現(xiàn)了教師應(yīng)具備的學(xué)習(xí)力，又體現(xiàn)了他們的思考力。一個(gè)人具備這兩種能力，不僅能很好地完成教學(xué)任務(wù)，而且能給學(xué)生起到示范作用。因此，“溫故而知新”可以視為對教師職業(yè)修養(yǎng)的要求，是一種重要品質(zhì)。

當(dāng)然，“溫故而知新”不等同于職業(yè)道德，用它來概括“孔子眼中的師德”是不夠的。

《論語》中還有不少關(guān)于孔子對教師品格的論述。比如主張“教育權(quán)平等”：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”（《論語·述而》）只要交點(diǎn)微薄的見面禮（這是古人初次見面的禮節(jié)，并非只有學(xué)生拜師時(shí)如此），無論身份如何，孔子都會教他們。這就打破了貴族對教育權(quán)利的壟斷，是巨大的進(jìn)步。

又如，孔子強(qiáng)調(diào)，當(dāng)教師要積極、不倦，提出“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦”（《論語·述而》）。教師不是別的行業(yè)，整天面對著“尚未成型”的學(xué)生。試想：如果教師自己消極、懈怠，那么會給學(xué)生帶來什么影響？

孔子當(dāng)年周游列國，在陳國、蔡國之間被困7天，糧食沒了，只能嚼草根、吃野菜，不少學(xué)生餓得站不起來。這種情況下，孔子依然神情自若，每天講誦，弦歌不絕。難道他不餓、不痛苦嗎？并不是。他是教師，是團(tuán)隊(duì)領(lǐng)袖，如果他萎靡不振，人心就散了。積極的教師能帶出斗志高昂的學(xué)生，反之亦然。

除了“不倦”，還有“無隱”——在傳道、授業(yè)、解惑方面，對學(xué)生無所隱瞞。

他說：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”（《論語·述而》）這是孔子對學(xué)生說的一段話：“同學(xué)們，你們以為我有所保留、有所隱瞞嗎？我沒什么可隱瞞的。沒有什么不向你們公開，這就是我孔丘的為人。”這一品質(zhì)，換一種說法表達(dá)，即坦誠、坦然、坦率。作為教師，不能“貓教老虎——留一手”，要做到“無隱”。這是孔子特別強(qiáng)調(diào)的。

這3個(gè)例子，都是孔子對教師職業(yè)品質(zhì)的表述，即“平等、不倦、無隱”。用兩個(gè)字來概括，就是“厚道”。

圖源：山東宣傳

《中庸》里面有句話，將“溫故而知新”和“厚道”結(jié)合了起來——“溫故而知新，敦厚以崇禮。”其中，“敦厚以崇禮”即為人樸實(shí)厚道，尊崇禮制，彬彬有禮。《中庸》相傳是孔子嫡孫子思所作，其核心思想觀念與孔子基本一致，因此，這10個(gè)字可以視為孔子對“師德”的要求。

“溫故而知新”，側(cè)重于職業(yè)品質(zhì)、職業(yè)涵養(yǎng)；“敦厚以崇禮”，側(cè)重于人的品性和處世之道。“敦厚”是內(nèi)在追求，屬品性范疇；“禮”為外在約束，體現(xiàn)規(guī)則和秩序。

內(nèi)在敦厚，外在往往有所體現(xiàn)。作為教師，不能完全“有諸內(nèi)而形諸外”，要有一定的規(guī)矩——這就是“禮”。這個(gè)“禮”，讓教師的“敦厚”有別于他人。有人很敦厚，但不懂禮；教師的敦厚則是內(nèi)在的宅心仁厚，外在的文質(zhì)彬彬，有君子風(fēng)度。

“溫故而知新，敦厚以崇禮”，短短10個(gè)字，想做到并不容易，但它理應(yīng)成為每位為人師者的自覺追求。

撰文 | 高金國

文源 | 《山東教育報(bào)》（綜合版）

高金國，筆名高了高，高級編輯，著有《大學(xué)中庸譯讀》《好父母養(yǎng)出好孩子》《寫給孩子的趣味中國歷史（12冊）》《少年讀史記故事（3冊）》《中國歷史超好看（6冊）》《人生是一場修行》《唐朝那層窗戶紙》《齊國那些事兒》等圖書33冊。