2026藝壇百杰書(shū)畫(huà)名家——江楓藝術(shù)作品欣賞

江山壯麗，人民豪邁，新時(shí)代精品力作開(kāi)拓文藝新境界，展示中國(guó)文藝新氣象，鑄就中華文化新輝煌！衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品。現(xiàn)為培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)傳統(tǒng)文化發(fā)展，舉辦“書(shū)畫(huà)百杰”評(píng)選活動(dòng)。江楓老師作為新時(shí)代藝術(shù)家在文化領(lǐng)域的貢獻(xiàn)和影響力是被全國(guó)廣大文化者所認(rèn)可和不可忽視的，值得每位文化學(xué)者贊賞和學(xué)習(xí)的藝術(shù)楷模榜樣！在當(dāng)代中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的探索和實(shí)踐中，江楓無(wú)疑是最具代表性的人物之一，心境自然是江楓藝術(shù)創(chuàng)作的形象個(gè)性和深切感悟，已然是完全無(wú)愧于大家風(fēng)范的時(shí)代高譽(yù)。因被評(píng)為“百杰藝術(shù)家”，此次活動(dòng)旨在評(píng)選出在藝術(shù)界有突出貢獻(xiàn)、杰出藝術(shù)作品、實(shí)現(xiàn)跨時(shí)代文化傳承的藝術(shù)家們，并以他們?yōu)榘駱舆M(jìn)行文化宣傳、傳播、發(fā)揚(yáng)！

藝術(shù)距我們?nèi)绱酥灾铝?xí)焉不察；藝術(shù)離我們?nèi)绱酥h(yuǎn)，以致望塵莫及。聽(tīng)一聽(tīng)藝術(shù)家江楓的故事，或許會(huì)對(duì)藝術(shù)本身有更多、更深的理解。

參加全國(guó)美展作品《浩歌賦太行》

《虎跳天下險(xiǎn)》240×120cm

歲月無(wú)聲

——著名畫(huà)家江楓先生的山水畫(huà)解讀

文/漢風(fēng)

中國(guó)山水畫(huà)從隋唐的金碧輝煌到五代兩宋的宏大整肅，再到元明的平淡天然，無(wú)不與其時(shí)代的生存理念和生存環(huán)境緊緊相扣。當(dāng)山水畫(huà)進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代后，這種體認(rèn)便愈加鮮明。當(dāng)代山水畫(huà)正是從傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)和時(shí)代精神的建構(gòu)中確立了自己的價(jià)值和歷史地位。有作為的山水畫(huà)家們幾乎都是在現(xiàn)代語(yǔ)境中自覺(jué)地探索著、表現(xiàn)著山水畫(huà)的當(dāng)代人文情懷和文化應(yīng)解力．著名山水畫(huà)家江楓先生便是這眾多探索者和表現(xiàn)者之創(chuàng)作于河北。也正是南北兩種獨(dú)特生存環(huán)境和文化環(huán)境的因緣，使他的藝術(shù)既具有南方的鐘秀和清勁，又具有北方的雄渾和質(zhì)樸。兩種各具特色的文化品質(zhì)在江楓先生的生命和藝術(shù)實(shí)踐中得到了充分的融匯。

《太行雄關(guān)圖》120×120cm

《黃河之水天上來(lái)》120×120cm

江楓先生的創(chuàng)作有兩條線，一條是以江南山水為創(chuàng)作對(duì)象的線，一條是以北方大山為創(chuàng)作對(duì)象的線。如果說(shuō)．前一條線是他早期所經(jīng)歷之生命儀式的一種回朔，那么，后一條線則是他近幾十年所經(jīng)歷之生命儀式的一種瞻望。從他以江南為母題的創(chuàng)作中我們會(huì)感受到一種蕭散和野逸。在江楓先生的筆下，南方的水澤石橋，荒渚野芷，葦叢嗚禽、黑瓦自墻，均被籠罩于艨朧模糊的筆意之中。更由于他那松動(dòng)散淡的干澀之筆與構(gòu)成化的意象之形相互生發(fā)，使他創(chuàng)作的江南水墨山水不同于任何一位畫(huà)家，而具有獨(dú)特的審美特質(zhì)。他正是通過(guò)這種特質(zhì)向我們展示了一種用相悖的語(yǔ)言形式完成一種意象追求的成功實(shí)踐。

《香冷入瑤席》120×120cm

《爕門(mén)天下險(xiǎn)》120×120cm

從江楓先生以北方大山為創(chuàng)作母體的眾多作品中，我們會(huì)感受到，在這些構(gòu)圖宏大的作品中，卻透著一種內(nèi)在的鐘靈之氣，這些以小筆觸焦墨皺擦勾勒的作品不但沒(méi)有失去北方大山的雄偉和宏闊，同時(shí)又增加了幾分難得的蘊(yùn)籍和意味。在這里，他同樣以一種相悖的語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)了一種既定的意象創(chuàng)造。從江楓的這種語(yǔ)言及筆墨處理和審美追求我們不但可以感受到他對(duì)宋元山水的深刻理解，同時(shí)可以感受到他對(duì)語(yǔ)言和形式的獨(dú)特應(yīng)解力。

《七彩丹霞一河西走廊紀(jì)行》90×96cm

《樓觀浙江潮》70×100cm

六朝的宗炳在其《畫(huà)山水序》中曾提到：“圣人以神傳道”。“山水以形媚道”。道是中國(guó)古代哲學(xué)中最基本、最重要的概念，它指的是天地萬(wàn)物的內(nèi)在規(guī)律．它同時(shí)是一個(gè)人、一個(gè)畫(huà)家生命實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐的終極追求。道包含著一個(gè)藝術(shù)家對(duì)生命與存在的內(nèi)在體認(rèn)，也正是這種體認(rèn)，才有可能使一個(gè)畫(huà)家超越物形之囿，從而法理俱明、神道俱通，并進(jìn)人藝術(shù)的高境界。從江楓先生的作品，我們似乎是在一種非常熟悉的境遇中神會(huì)。然而，當(dāng)我們進(jìn)入他的作品之中，細(xì)品他那獨(dú)特的山水形跡和筆墨運(yùn)籌便會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一切又都是如此地陌生。江楓先生的所有作品幾乎都是在一種恒常的視域情景中營(yíng)造著一種非恒常的存在表達(dá)。而在他那獨(dú)特的存在境遇和藝術(shù)空間中，始終透出一種人煙罕至的空疏和冷雋，既使在他的作品中特意安排了人跡生存的符號(hào)如古屋、老橋，那種空疏和冷雋依然如故。正是這種從現(xiàn)實(shí)的物象和現(xiàn)實(shí)空間向心象、心境的超越，使江楓先生的作品具有一種奠名的古意和對(duì)歲月的回溯之感。也正是這種心靈的回溯，使江楓先生_的藝術(shù)語(yǔ)言在道和理、心和象之間找到了一條自由轉(zhuǎn)換的路徑。

《黃山薄刀峰》120×120cm

就中國(guó)畫(huà)而言，從它誕生時(shí)的指向就決定它是一種超越的藝術(shù)，井具有形而上的內(nèi)在品質(zhì)。更由于中國(guó)三大哲學(xué)支柱中的兩根支柱一一佛、道本身就具有形而上的終極品質(zhì)。而山水畫(huà)精神皈依的指向也一直在佛、道之間，所以說(shuō)，山水畫(huà)向形而上的超越是一種必然的超越。也正是這種超越，才有可能使現(xiàn)代山水畫(huà)具有更內(nèi)在，更深刻的蘊(yùn)涵和更加宏大的闡釋和解讀空間。我想，江楓先生于此一定深有所悟，因此才產(chǎn)生了他那獨(dú)特的審美追求和語(yǔ)言追求。

《夜櫻——旅日所見(jiàn)》68×68cm

參加全國(guó)美展作品《飲馬胭脂河》

《嘉峪關(guān)》90×96cm

《鳴沙山月牙泉》90×96cm

《敦煌莫高窟》90×96cm

《廊橋似夢(mèng)》68×68cm

《絕塞依天險(xiǎn)》134cm×68cm 2004年

《清灕世界》68×68cm

《山月》68×68cm 2004年

《黃山圖卷》長(zhǎng)卷 全卷

《錦峰秀嶺富春山》長(zhǎng)卷 全卷