姓名密碼|（六）周朝人名特點之五世遷宗制度

文/子椿

一、宗和族的概念

“宗”字，始見于商代甲骨文及金文，其古字形像設(shè)有先祖牌位的房屋，本義是祭祀祖先的場所，即宗廟，又指神廟。古人對宗廟中的祖先靈位十分尊敬，故又指尊崇、至高無上的。同姓為宗，又分為宗和小宗。

“族”，古文字是旗幟和箭的組合，在這里的意思指宗族。在上古時，氏族指以血緣關(guān)系而形成的若干輩人的社會生活組織。到了周代，就宗族而言內(nèi)涵變小。

二、宗和族的區(qū)別1、范圍差異?

“宗”內(nèi)涵大，廣義是同姓血緣關(guān)系的人都是同宗，本文狹義指宗和小宗，如同姓不同宗。族則是針對氏而言，指聚集在一起的五代以內(nèi)的血親。到了后代內(nèi)涵擴大，不限于五代血親，而是擴展到所有血親（包含姻親）的人群。

2、權(quán)力大小

周朝通過血緣關(guān)系賜姓命氏，決定宗和小宗，以別尊卑，強化凝聚力。大宗享有第一代繼承權(quán)（嫡長子繼承制），小宗只享有本身所有的繼承權(quán)（諸侯國嫡長子繼承制）。宗更多的是代表世系制度等大型事務(wù)。族則是聚集在一起的五代以內(nèi)血親，管理的是本族內(nèi)部事務(wù)。??

3、宗法不同

《左傳·襄公十二年》：“凡諸侯之喪，異姓臨於外，同姓臨於宗廟。同宗於祖廟，同族於禰廟。”

大意是指：遇上諸侯喪事，異姓諸侯在宗廟外哭吊，同姓諸侯則進(jìn)入宗廟內(nèi)哭吊。屬于同宗的在諸侯始封君之廟，同族在父廟（同一高祖廟）祭奠。

4、?歷史演變

周朝宗法制度下，“宗”更重世系正統(tǒng)，“族”更重血緣親疏。古代“宗”與“族”常混用。現(xiàn)代語境中，“宗族”一詞更強調(diào)兩者的不可分割性。

三、大宗和小宗

《禮記·大傳》：“庶子不祭，明其宗也。庶子不得為長子三年，不繼祖也。別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗。”

庶子，是庶出的兒子。別子，古代宗法制度中指諸侯嫡長子以外的兒子。禰指父廟。

庶子不主祭祖廟，為的是嚴(yán)明宗法。庶子不能為長子服喪三年，因為庶子不繼承始祖廟。別子有了封地，他的子孫以他為始祖，別子的嫡長子繼承別子，這就是大宗；別子的別子只能繼承父廟，成為小宗，以此類推。

1、簡言之，周朝天子世世相傳，每世天子都是嫡長子繼承父位而為第二代天子，奉戴始祖，是為天下“大宗”。其同母弟與庶兄弟封為諸侯，是為“小宗”。 2、每世的諸侯也是由嫡長子繼承父位為第二代諸侯的，奉始祖（第一代諸侯）為“大宗”。他的諸弟封為卿大夫，是為“小宗”。 3、每世的卿大夫也是嫡長子繼父位為第二代卿大夫，奉始祖（第一代卿大夫）為“大宗”，他的諸弟為“士”，是“小宗”。 4、士的嫡長子仍為士，其余諸子為庶人。諸侯對天子為小宗。但在其本國為大宗。卿大夫?qū)χT侯為小宗，但在其本族為大宗。5、總結(jié)

鄭玄注：“小宗四謂：一是繼禰（父），與親兄弟為宗；二是繼祖，與同堂兄弟為宗；三是繼曾祖，與再從兄弟為宗；四是繼高祖，與三從兄弟為宗。是小四并繼別子之大宗，凡五宗也。”

四、宗子之淺探1、“宗子”

宗子宗法制度下的嫡長子，享有繼承權(quán)與管理宗族事務(wù)的權(quán)力，權(quán)力的象征是他們所主持的宗廟，被尊為“宗主”。周代宗法制中，天子、諸侯、卿大夫均為不同等級的宗子。普通族人祭祀祖先，一般須在大宗或小宗所主持的各級宗廟中進(jìn)行，并由大宗或小宗主持祭祀儀式。

2、宗統(tǒng)和君統(tǒng)

關(guān)于宗子，歷朝歷代都是議論紛紛，爭論焦點“君統(tǒng)”和“宗統(tǒng)”。筆者拙見，周代宗法制以嫡長子繼承為核心，宗統(tǒng)與君統(tǒng)基本合一，但秦漢以后出現(xiàn)“天子無宗法”的理論傾向，使君統(tǒng)相對獨立，不在討論之中。

3、公子

《左傳·宣公十七年》：“冬，公弟叔肸卒。公母弟也。凡大子之母弟，公在曰公子，不在曰弟，凡稱弟，皆母弟也。”

這里鄭玄注：公子本意指諸侯君主太子的同母弟，君主在稱為公子，君主死了稱為公弟。庶弟不得稱公弟，而母弟或稱公子。這是史書記載的通例。不過事實上春秋戰(zhàn)國時期，庶子也稱為公子的情形很多。

4、公子三種宗法情形

《禮記·大傳》：“有小宗而無大宗者，有大宗而無小宗者，有無宗亦莫之宗者，公子是也。”

針對公子，第一種情形，大宗沒有嫡弟，于是任命一個庶兄弟為宗子，統(tǒng)領(lǐng)眾庶子為宗，這是有小無大。

第二種情形，有嫡弟（同母弟），不得任命庶弟為宗，這是有大無小。

第三種情形，公子唯一，無需宗人也無人宗己（自己管理自己）。

5、公族大夫

西周時期，為了管理君王宗族事務(wù)而設(shè)立的職務(wù)，任命同姓親屬為公族大夫，雖然不是宗子，但是實際上擔(dān)負(fù)起宗子的職能。如《左傳》記載春秋晉國設(shè)公族大夫，掌管宗族及卿大夫子弟事務(wù)，如晉悼公任命荀家、荀會、欒懕擔(dān)任此職。

五、五世遷宗制度

《禮記·大傳》：“有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之后也；宗其繼別子者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。”

依據(jù)周代宗法制度：

1，有百代不變的宗，比如歷代嫡長子繼承周天子王位的大宗，永不變遷。比如周天子一直是姬姓嫡長子繼承。

2，繼承別子香火的嫡長子，諸如諸侯國的嫡長子，也是永世不改。依此類推到卿大夫和士，一樣不變。意思是大宗嫡長子繼承制，姓氏不變，永遠(yuǎn)繼承。

3，然而別子的別子（包括庶子），只能繼承高祖的宗，超過五代就要遷易，是小宗。姓不變，然而氏要變。

《禮記·大傳》：“四世而緦，服之窮也。五世袒免，殺同姓也。六世，親屬竭矣。”是說同一高祖的子孫的血緣關(guān)系，相隔四代，互相之間只有緦麻喪服關(guān)系，這是喪服中最輕的一種。同出于高祖之父的子孫，已不在一族之內(nèi)。只需要袒露左臂，并用布條束發(fā)，以此作為哀悼即可。到第六代就超出了親親的界限。

《周禮·春官·墓大夫》：“令國民族葬，而掌其禁令，族葬，各從其親。”墓大夫是周代設(shè)置的專職官吏，屬春官系統(tǒng)，職責(zé)之一是安排喪葬。“族葬各從其親”，則指五服之內(nèi)親者共為一所而葬，異族即別塋。

另《孟子·離婁章句下》（第二十二節(jié)）：君子之澤，五世而斬；小人之澤，五世而斬。

這些都說明，五世遷宗制度是周朝嚴(yán)格規(guī)定的宗法制度，但是到春秋戰(zhàn)國時期就不再那么嚴(yán)格了。

（下文待續(xù)）

2025-12-30榆木齋