春秋戰(zhàn)國(guó)琴仙俞伯牙：高山流水覓知音，一曲絕弦動(dòng)古今

一、身世之謎：從“伯牙”到“俞伯牙”的演變

那么，“俞伯牙”這個(gè)名字又是從何而來(lái)呢？這要?dú)w功于明末小說(shuō)家馮夢(mèng)龍。明代，馮夢(mèng)龍編撰《警世通言》，特意到漢陽(yáng)探源訪佚。由于漢陽(yáng)話中“子期遇伯牙”的“遇”與“俞”讀音相同，都是去聲，馮夢(mèng)龍便誤將“子期遇伯牙，千古傳知音”聽(tīng)成了“子期俞伯牙，千古傳知音”。于是，在他的小說(shuō)《俞伯牙摔琴謝知音》中，伯牙便成了“俞伯牙”。由于《警世通言》影響巨大，“俞伯牙”這個(gè)名字越傳越遠(yuǎn)，最終以訛傳訛，成為了廣為人知的名字。盡管這是一個(gè)美麗的誤會(huì)，但“俞伯牙”這個(gè)名字已經(jīng)深深烙印在人們的心中，成為了這段千古佳話的象征。

二、琴藝超凡：天賦與努力的完美結(jié)合

俞伯牙從小就展現(xiàn)出了對(duì)音樂(lè)的濃厚興趣和極高的天賦。他癡迷于琴藝，對(duì)琴聲有著獨(dú)特的感悟和理解。為了追求更高的琴藝境界，他拜當(dāng)時(shí)很有名氣的琴師成連為師。在成連的悉心教導(dǎo)下，俞伯牙刻苦學(xué)琴，掌握了各種演奏技巧。成連老師覺(jué)得俞伯牙在演奏時(shí)常常只是單純地將音符奏出來(lái)，缺少神韻，難以引起欣賞者的共鳴。

為了讓俞伯牙能夠突破瓶頸，成連老師決定帶他去尋找更高的藝術(shù)境界。他們來(lái)到了東海的蓬萊山，成連老師告訴俞伯牙，自己的老師方子春居住在這里，他能傳授培養(yǎng)人情趣的方法。于是，成連老師讓俞伯牙留在島上練琴，自己則去尋找方子春。俞伯牙在島上等得心焦，每天調(diào)琴之余，便舉目四眺。他面對(duì)浩瀚的大海，傾聽(tīng)澎湃的濤聲；遠(yuǎn)望山林，郁郁蔥蔥，深遠(yuǎn)莫測(cè)；不時(shí)傳來(lái)群鳥(niǎo)啁啾飛撲的聲響。這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺(jué)心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。俞伯牙產(chǎn)生了創(chuàng)作激情，他把滿腔激情傾注到琴弦上，一氣呵成，譜寫(xiě)了一曲《高山流水》。

沒(méi)多久，成連老師搖船而返，聽(tīng)了俞伯牙感情真切的演奏，高興地說(shuō)：“現(xiàn)在你已經(jīng)是天下最出色的琴師了，你回去吧！”俞伯牙恍然大悟，原來(lái)這濤聲?shū)B(niǎo)語(yǔ)就是最好的老師。從此，他的琴藝日進(jìn)，達(dá)到了爐火純青的境界。《荀子·勸學(xué)篇》中曾講“伯牙鼓琴而六馬仰斜”，用夸張的手法極言其音樂(lè)演奏的生動(dòng)美妙，可見(jiàn)他彈琴技術(shù)之高超。他的琴聲時(shí)而婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，如潺潺流水；時(shí)而高亢激昂，似巍峨高山。每一個(gè)音符都仿佛蘊(yùn)含著生命的活力，能夠觸動(dòng)人們內(nèi)心深處最柔軟的地方。

三、知音難覓：與鐘子期的千古佳話

盡管俞伯牙的琴藝高超，但在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，他都沒(méi)有遇到真正能聽(tīng)懂他琴聲的人。他常常感到孤獨(dú)和惆悵，因?yàn)樗那俾曋刑N(yùn)含著豐富的情感和思想，卻無(wú)人能夠領(lǐng)會(huì)。直到有一天，他的人生迎來(lái)了重大的轉(zhuǎn)折。

有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國(guó)。八月十五那天晚上，他乘船來(lái)到了漢陽(yáng)江口。遇風(fēng)浪，船停泊在一座小山下。晚上，風(fēng)浪漸漸平息，云開(kāi)月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來(lái)的琴，專(zhuān)心致志地彈了起來(lái)。他沉浸在優(yōu)美的琴聲中，仿佛進(jìn)入了一個(gè)空靈的世界。

就在這時(shí)，他猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。他正在猜測(cè)岸邊的人為何而來(lái)，就聽(tīng)到那個(gè)人大聲地對(duì)他說(shuō)：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽(tīng)到您在彈琴，覺(jué)得琴聲絕妙，不由得站在這里聽(tīng)了起來(lái)。”俞伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個(gè)打柴的人。

俞伯牙心想，一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì)聽(tīng)懂我的琴呢？于是他就問(wèn)：“你既然懂得琴聲，那就請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)看，我彈的是一首什么曲子？”聽(tīng)了俞伯牙的問(wèn)話，那打柴

的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了。”打柴人的回答一點(diǎn)不錯(cuò)，俞伯牙不禁大喜，忙邀請(qǐng)他上船來(lái)細(xì)談。

那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說(shuō)：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來(lái)歷說(shuō)了出來(lái)。俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著，俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請(qǐng)他辨識(shí)其中之意。當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說(shuō)：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢(shì)。”當(dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說(shuō)：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無(wú)盡的流水。”

俞伯牙聽(tīng)了不禁驚喜萬(wàn)分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過(guò)去沒(méi)人能聽(tīng)得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽(tīng)得明明白白。沒(méi)想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音。于是他問(wèn)明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來(lái)。倆人越談越投機(jī)，相見(jiàn)恨晚，結(jié)拜為兄弟，并約定來(lái)年的中秋再到這里相會(huì)。

四、絕弦摔琴：知音離世后的悲痛抉擇

和鐘子期灑淚而別后，第二年中秋，俞伯牙如約來(lái)到了漢陽(yáng)江口。可是他等啊等啊，怎么也不見(jiàn)鐘子期來(lái)赴約。于是他便彈起琴來(lái)召喚這位知音，可是又過(guò)了好久，還是不見(jiàn)人來(lái)。第二天，俞伯牙向一位老人打聽(tīng)鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮叄桨嗽率逑鄷?huì)時(shí)，好聽(tīng)俞伯牙的琴聲。

聽(tīng)了老人的話，俞伯牙萬(wàn)分悲痛。他來(lái)到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長(zhǎng)嘆了一聲，把心愛(ài)的瑤琴在青石上摔了個(gè)粉碎。他悲痛地說(shuō)：“子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。”從此，俞伯牙真的再也沒(méi)有彈過(guò)琴。

俞伯牙摔琴絕弦的舉動(dòng)，充分表達(dá)了他對(duì)鐘子期的深厚情誼和對(duì)知音的珍視。在他看來(lái)，音樂(lè)是一種情感的表達(dá)，只有真正懂他的人才能領(lǐng)略其中的意境。鐘子期去世后，他覺(jué)得再?gòu)椙僖矝](méi)有了意義，因?yàn)樵僖矝](méi)有人能像鐘子期那樣理解他的琴聲了。這種對(duì)友情的執(zhí)著和忠誠(chéng)，讓人為之動(dòng)容。

俞伯牙與鐘子期“高山流水遇知音”的故事，不僅在當(dāng)時(shí)被傳為佳話，而且對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它成為了中華民族高尚人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)，人們用“知音”來(lái)形容朋友之間的情誼，用“高山流水”來(lái)比喻知音難覓或樂(lè)曲高妙。

在音樂(lè)方面，《高山流水》這首琴曲更是成為了中國(guó)古典音樂(lè)的經(jīng)典之作，被廣泛傳頌和演奏。它以其優(yōu)美的旋律和深刻的意境，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的獨(dú)特魅力。同時(shí)，這個(gè)故事也激勵(lì)著無(wú)數(shù)的音樂(lè)人不斷追求更高的藝術(shù)境界，尋找自己的知音。