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明 朱端 秋江泛舟圖 波士頓美術(shù)館藏
藝術(shù)的本質(zhì)正在于人類有共同的需要,否則,自我發(fā)泄如何能感染別人?
歷史真正留下來的藝術(shù),藝術(shù)作品和藝術(shù)家,都是為大家所接受和認(rèn)同的,藝術(shù)也因之而不朽。
藝術(shù)是一灣清澈的水,容不得污染,更不能變成一潭污泥濁水。人類借藝術(shù)來溝通,互相了解,互相信賴,相互有共同的美好追求,否則,藝術(shù)有什么價(jià)值?
很多外國首腦來中國不看別的,就看你的藝術(shù)。因?yàn)橐曈X藝術(shù)不用講話,一看就知道,體現(xiàn)你這個(gè)國度的文化狀況,是本國文化的體現(xiàn),又可與外部世界相互溝通。所以,通過藝術(shù)交流,中西文化的溝通一目了然。
什么才是真正好的東西?在年輕的時(shí)候只喜歡強(qiáng)烈的,震撼的。而真正好的中國畫藝術(shù)是平和的,平淡的,充滿生活情感的。
那么藝術(shù)作品的感染力是從哪里來的呢?
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明 陳祼 洗硯圖 臺(tái)北故宮博物院
首先來自于藝術(shù)家健康的心理狀態(tài)。
整個(gè)天地間的萬事萬物,就像是一個(gè)巨大的交響樂,跟天地這個(gè)大的交響樂一起走,走得平常中和,這是正常的標(biāo)準(zhǔn)。“失常”、“失節(jié)”了,其實(shí)就是不正常了。
天氣熱,別人都穿單衣,你也穿單衣;別人能安靜的坐兩小時(shí)不覺得寂寞,你也能坐得住。但如果別人都安靜的坐下來,你卻火燒火了,滔滔不絕,手舞足蹈,想博得眾人關(guān)注,其實(shí)你的心理已經(jīng)開始不正常了。
如果你覺得你是健康的,這已經(jīng)病得不輕了。
因此,追求藝術(shù)如果扭曲正常的生活,裝神弄鬼,這是什么?失常。一個(gè)人心理正常才是健康,才是“常”。
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明 沈周 瓶荷圖 天博
我這里說的健康,不是說你面色紅潤,精神飽滿什么的,不是這些東西,也不是肌力多少,心跳多少……
而是你與自己、與社會(huì)、與這個(gè)大千世界處在相對(duì)和諧的關(guān)系中,能跟著自然的節(jié)奏玩,這是最重要的一點(diǎn)。
在古代大醫(yī)眼中的病有幾個(gè)階段,第一個(gè)階段是“神”病。神散,神不定,注意力不集中,患得患失這是一種。敏感,容易被外界引動(dòng),動(dòng)心、動(dòng)情、動(dòng)欲,這是第二種。
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明 文從簡 臨唐寅女兒嬌圖軸
神病嚴(yán)重了,形神分離,心口不一,表里沖突,你跟自己不在一起了,言不由衷,甚至喜怒哀樂發(fā)不出來,或者發(fā)之太過。比如說,現(xiàn)在很多畫家都屬于“太過”,目的就是渲染、虛假表演、制造癡迷粉絲,容易亂神。還有“不及”。你該高興的時(shí)候卻因沒占到風(fēng)頭而被壓抑了,習(xí)慣了,就真的高興不起來了。
太過,不及,都是失常。一切的源頭,在于無形的思想、精神,然后才有了能量,然后才化生為物質(zhì)。所有的毛病,或者說整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣,都是這么來的。
真正的藝術(shù),是去感受自己。當(dāng)一個(gè)人用自己的感受去生活,去創(chuàng)作的時(shí)候,是從他的內(nèi)心出發(fā),原點(diǎn)是自己,沒有錯(cuò)位。
現(xiàn)代人容易出現(xiàn)的問題是什么呢?
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明 藍(lán)瑛 云壑高逸圖
追求藝術(shù),追求名利,追求一個(gè)東西、一個(gè)人或者一件事。總是有很多遠(yuǎn)大的發(fā)展計(jì)劃,一直思考,想得很遙遠(yuǎn)。或者關(guān)注一個(gè)畫家,念念不忘。不停地看這個(gè)看那個(gè),或者不停地表現(xiàn),不停地活動(dòng)。
我們以外物為原點(diǎn),那就會(huì)失去對(duì)當(dāng)下自己和周圍的感受。這個(gè)狀態(tài)就是一種病,中醫(yī)叫“形神分離”。
平和安靜的狀態(tài)就是“形與神俱”,或者“身心合一”。
“當(dāng)其時(shí)而無其氣”,也是失常。該高興的時(shí)候突然哭了。原本是傷心的,卻強(qiáng)迫自己堅(jiān)強(qiáng),現(xiàn)實(shí)生活中有很多這樣的情況,這是反常。
你的秋千正在被人為擾亂,甚至停擺!這種情況,即使你有才氣,也是沒用的。一個(gè)人有藝術(shù)天賦,必須進(jìn)入真實(shí)有序的正常生活中,與萬物共沉浮、互交感的狀態(tài)里,才能表露出人之本真,藝術(shù)才有感染力。
所以關(guān)于藝術(shù)的狀態(tài),真正重要的是盡可能地讓自己安心和自在。佛法里叫“正行”“正業(yè)”。
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明 錢榖 竹亭對(duì)棋圖
現(xiàn)在的一切“神”病,源自缺乏“緩”。
比如:與神經(jīng)衰弱、焦慮癥、妄想癥、躁郁綜合癥一樣,為人狹隘、名心過重、表現(xiàn)欲強(qiáng)等等,都是這個(gè)時(shí)代常見的,其實(shí)是人們陷入了一種太快、太急了的精神心理狀態(tài)。
太急了,神就飄在外面,氣機(jī)也浮動(dòng)不定,既緊且亂,生理功能跟著失調(diào)了,才思也就隨之枯竭。
平淡是什么意思呢?不那么在意,無可無不可,都可以。于是就有了很大的空間,這樣也可以,那樣也可以。而不是有所期待,執(zhí)著于目標(biāo),也沒有想要控制局面。
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明 高陽 耄耋藤花圖軸
《易經(jīng)》里有一句話:“《易》無思也,無為也,寂然不動(dòng),感而遂通。”
什么意思呢?中國古代的圣賢認(rèn)為,對(duì)于天地萬物、宇宙人生的真正認(rèn)識(shí),非思維所得,非有為可近。乃是當(dāng)心靈處于寂然不動(dòng)的狀態(tài),與天地宇宙相交感的時(shí)候,自然而通達(dá)一切。
而中國畫藝術(shù),不能過度依賴于五官和邏輯思維,更重要的是用心直接體會(huì)生活的真實(shí)。
我自己在畫室里,每當(dāng)大腦空白找不到感覺的時(shí)候,就放松下來,走出去,到大街上逛一逛,胡同里轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。在路邊的臺(tái)階上坐下來,看一看這繁華的大街、樸素的市井會(huì)發(fā)生什么,這就是玩的心態(tài)。
“玩”,是傳統(tǒng)文化里很重要的一個(gè)字,不少東西是在放松的狀態(tài)里無意中體會(huì)到的,太用力思考,太有目標(biāo),往往會(huì)錯(cuò)過。藝術(shù)靈感是非自覺性的,總是在大腦處在放松時(shí)才會(huì)來臨。
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明 李在 山村圖 故宮博物院藏
靜心體會(huì)自身己心,感受天地四季變化,花鳥魚蟲浮沉,意氣神體互感。遠(yuǎn)取諸物,近取諸身,才思可能如涌泉,藝術(shù)也自然飽含有情趣與情感,與天地自然而感通,具有感染力。
其次,是取之于外,發(fā)自于內(nèi),形成于己。
1.取之于外:自身之外所有的外部世界,萬千氣象、千變?nèi)f化、豐富多彩,都是你關(guān)心、觀察、體驗(yàn)、探究、思想、吸納的不盡不竭的源泉。作為畫家,理應(yīng)把觀察到、感應(yīng)到的有用東西歸總到儲(chǔ)存記憶中,將造化萬物的內(nèi)在規(guī)律與筆墨藝術(shù)規(guī)律相融合。日積月累不斷增擴(kuò)其儲(chǔ)存量,自然會(huì)由量變發(fā)生質(zhì)變,增進(jìn)我們對(duì)自然對(duì)藝術(shù)認(rèn)識(shí)與感受的能力。
2.發(fā)自于內(nèi):吸取益多,必在自身內(nèi)部發(fā)生作用,通過咀嚼、消化、取舍、歸納逐漸成為健康的、良性的、有序的系統(tǒng)。
3.形成于己:通過以上取和發(fā)的作用,最后必然按照自我的審美取向,歸統(tǒng)到藝術(shù)創(chuàng)造的個(gè)性原創(chuàng)精神上來。
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明 文俶 畫春蠶食葉
所以這三點(diǎn)作為一個(gè)統(tǒng)一的流程,需要不斷循環(huán),不斷吸取,不斷在內(nèi)心發(fā)生作用,不斷取舍、歸納,形成自己。這三點(diǎn)可以說明中國畫有自己的發(fā)展軌跡,有自我的審美選擇。但從目前存在的類型化、趨同化的狀態(tài)看,問題的癥結(jié)就在于自我獨(dú)立審美思想的形成。
我們應(yīng)站在自然人生的常態(tài),來看待藝術(shù)問題。對(duì)藝術(shù)中不論傳統(tǒng)或是現(xiàn)代都具有一雙明鑒的眼睛,這當(dāng)然是緣于對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的理解和認(rèn)識(shí)。
對(duì)藝術(shù)崇高的信念一定得有,要有精品意識(shí),有一些好的畫是不能重復(fù)的。
歷史就是大浪淘沙,把泥土、沙子全篩下去了,歷史的篩孔越篩越大,最后,留在上面的就是幾個(gè)大沙石。誰擺得住,誰才是真正的藝術(shù)家,才能成為歷史的不朽。
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明 朱邦 寒江漁村圖
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