第5044期：《漢字五千年》之三（隨筆）

《漢字五千年》之三

文/圖/唐小珍（廣西）專輯/2026年/005（隨筆）

《漢字五千年》之三，分享八集人文紀錄片《漢字五千年》第五集《翰墨情懷》和第六集《天下至寶》的觀片筆記。

第五集，翰墨情懷

紫禁城，明清兩代中國最高權力的核心，在每一座大殿的正中央，高高聳立著皇帝的寶座，而在每一把龍椅的后面都少不了端端正正的書法作品，這在全世界所有的宮殿里是絕無僅有的。

這些凌駕于皇冠之上氣宇軒昂的字符是文字，是藝術，也是信條。

全世界的文字能達到藝術這個層次的，只有漢字。

中國書法，簡單地說就是用毛筆書寫漢字的方法。

每個面對中國書法作品的人，即使對漢字一無所知，也會被它筆劃交錯的形象所打動，很自然地想象成一幅幅小型的抽象畫。而這一點正是由漢字的表意特征所決定的。

正是漢字這種獨一無二的表意特征，促使書寫者在熟練掌握技巧的同時，努力追求情景交融的意境之美。寫個“虎”字，便虎虎生威；寫個“龍”字，就風云變色。

書寫的終極目的，就是要體現我們心中對于事物萬象的把握和理解，用抽象的點劃表現出物象之本，這才是中國書法所謂的“道”。

因為有意境的存在，所以中國書法在創造伊始，就在實用之外，同時走上了藝術美的方向，從而使中國書法不像其它民族的文字停留在作為符號的階段，而成為了表達民族美感的工具。

“書”或者說書寫，在中國古代文化當中占據了很重要的地位。早在西周的時候，人們就把“書”列為“六藝”之一。但是真正由國家行政機關把“書”列入到國民教育系列和考試系列的是唐太宗。

唐太宗訂立的“以書取士”，規范“楷法遒美”，以楷書作為人文學子的一種基本技能，要求楷書寫得規范、傳統、方正。

在唐太宗的積極倡導下，中國書法以“中和之道”為內涵，在黑與白、虛與實、動與靜的對立中，逐步建立了屬于自己的獨特的審美坐標。

后人評價王羲之的《蘭亭序》，從第一個“永”字，到最后一個“文”字，一氣貫注，不粘不脫，既流露出人心之美，又表現出自然之美，正所謂“盡善盡美”。直到今天，王羲之所創立的法則，仍然是中國書法藝術的不二法門。

每一種字體都有了必須遵循的“法帖”。法帖，是楷模，是標本。每一位讀書人，只有寫好合乎規范的毛筆字，才有可能通過科舉考試，進入政府的職權部門。

唐朝以書法為依托，將知識分子的思想牢牢地凝聚在儒家的“中和之道”上。

直到今天，人們只要是手執毛筆學習書法，就要身正、筆正、紙正。學習唐人的楷書，就得一筆一劃地臨摹那些流傳了千年的法帖。

顏真卿是唐代的書法家和政治家，他在維護國家統一方面作出了重大貢獻，他把自己的書法和生涯結合起來，創造了氣勢磅礴的“顏體”。

顏真卿的書法是唐代的典范，他的人格是中國人的楷模。每一件法貼的背后，都隱藏著一個完美的人格。這些優美的文字，這些文字所表達的人的精神，都是經過歲月沉淀的中國文化的永恒坐標。

與光彩照人的顏真卿不同，與顏真卿的顏體藝術風范不同，蔡京、秦檜、嚴嵩等中國歷史上的權臣，最終成了書法藝術殿堂里的棄兒。這些長期蜷曲在昏暗角落里的書法作品，可能仍然具有令我們欽佩的藝術個性，但是因為作者的緣故，它們和它們的作者，被我們的藝術，被我們的社會，頑強的拒之門外，成為高貴的社會道德無情清洗的對象。我們的藝術，我們的社會，也因此體現出更高的精神向往。

蘇軾盡管沒有皇家欽定，他的每一幅書法作品都成為人們自覺臨摹的法帖。正是在蘇軾們的努力之下，中國書法超越了政治、宗教的最初使命，擺脫了權力的左右，升華為一種寄托人文理想的完美的藝術形式。

從唐朝開始科舉以“書”取士，到明代成為極致，如果寫的字不符合“館閣體”這種規范，文章寫得再好，考卷內容再好，也不可能被錄取，也不可能得到功名。“黑、大、圓、光”是“館閣體”的基本要求。

1905年9月2日，延續了一年三百年的科舉制度被廢除，“館閣體”隨即失去了賴以生存的土壤。但中國書法不僅沒有被遺棄，反而因其所具有的微妙的藝術感染力，而向純藝術的方向升華。

第六集，天下至寶

信陽楚墓出土的一個小木箱里有銅錛、銅鋸、銅刀、銅削、尖刻刀、刻刀、錐和筆，這是目前我們國家考古發現的時代最早的刻寫竹簡的工具盒。

湖北云夢睡虎地考古發掘的秦代古墓里堆滿了竹簡。竹簡上寫滿了當時秦國的法律，其中有一條寫著當官的不能經商，這條戒律至今沿用。

秦國大將蒙恬，被尊為制造毛筆的鼻祖。蒙恬造筆，就像黃帝造車、炎帝司農、倉頡造字和大禹治水一樣，將永遠是中國文化的重要構成部分。

蔡倫用樹皮、漁網、破布等材料來制作植物纖維紙，這個發明在人類歷史上產生了重大的影響。直到今天我們還是沿用蔡倫完成的造紙技術原理來造紙。

石碑拓印是雕版印刷的前身。

隋大業三年，即公元607年出品的敦煌木刻加彩佛像，發現于敦煌大莊嚴寺的廢墟中，是現存最早的雕版印刷品。

正是佛門子弟大批復制佛經的熱情，最終點燃了能工巧匠們發明創造的靈感，于是等待了兩千多年的中國印終于同紙和墨完美地結合在一起，從此漢字不再是一筆一劃地抄寫，而是一頁一頁地復制。蕓蕓眾生終于找到了一種便捷可行的廣積功德的方式，而人類文明的傳播終于有了一次飛躍式的發展。

北宋張擇端的《清明上河圖》畫出了北宋首都汴京的繁榮景象，整條街道上流淌著世俗而又幸福的氣息，這是當時人類社會繁榮的巔峰。

“慶歷中，有布衣畢升又為活版，其法，用膠泥刻字，薄如錢唇，每一字為一印，火燒令堅”，這段話出自九百多年前的北宋科學家沈括的著作《夢溪筆談》，是世界上關于活字印刷最早的記錄，明確記載了畢升發明的活字印刷術。

中國人的發明影響世界歷史變化的有千百件，但為什么我們總說“四大發明”，因為這四大發明是轉變人類命運推進社會進入一個新階段的最重要的四個發明。

英國哲學家培根說過，印刷術、火藥和指南針徹底改變了世界的面貌，任何教派、任何帝國、任何星辰對人類事務的影響，都比不上這些機械性的發現。馬克思進而評論道，火藥、指南針、印刷術，這是預告資產階級社會到來的三個偉大發明。然而這些偉大發明，卻唯獨沒有根本性撼動穩定的中華文明。

1840年，當紙張和印刷術引發的知識革命，將西方人的堅船利炮送到天朝的海岸時，唯我獨尊的漢字，也面臨著生死存亡的考驗。

2026年1月9日

作者簡介：唐小珍，網名：甜心，1966年出生于廣西全州縣，在外地求學、工作數十年，2021年退休。喜歡文學，幾十年筆耕不輟，但從不輕易示人。寫日記、記心得、談感悟，自娛自樂，樂此不疲。自2023年春節開始，投稿“鄉村精短文學”公眾號，希望拙作與大家分享。承蒙不棄，非常榮幸！非常感謝！

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