四川
哈嘍，大家好，今天小墨這篇評論，主要來分析在中國神話體系里，昆侖始終是獨一檔的存在。
各路神仙爭相在此落戶，把這座西部神山打造成三界樞紐，它不是普通的山川，而是古人用想象力構建的精神高地，是連接天地人神的終極秘境。
這一活動引發熱議，再次讓這座古老神山回到公眾視野，要搞懂神仙為何偏愛昆侖，得先讀懂它的神話內核。
昆侖的神圣地位，早在古籍中就已奠定。《尚書·禹貢》首次記載昆侖一詞，疑為外來語音譯，帶有空曠、渾圓的語義。蒙語中的“庫倫”、漢語中的混沌、穹隆等詞都與昆侖音近，共同指向一種古老的宇宙觀。
《山海經》更是直接將昆侖定義為“帝下之都”，認為天帝在人間的居所就建在這里，世間其他山脈都是昆侖的支脈。這種“萬山之祖”的定位，讓昆侖天然具備了超越其他山川的神性。道教也順勢將昆侖納入信仰體系，稱山中建有元始天尊的道場玉虛宮，還為它起了個雅致的名字“玉京”。
歷史上，中原王朝對昆侖的探尋從未停止。
漢武帝認為昆侖山是于闐南山，魏晉時期認定為祁連山，清代則指向新疆南部山脈。這種地理方位的爭論，反而更凸顯了昆侖在古人心中的重要性。
神仙偏愛昆侖，離不開這里獨一無二的仙境配置。《山海經》記載，昆侖之丘被弱水之淵環繞，外圍還有炎火之山守護，投物即燃。這種天然的結界，讓凡人難以靠近，恰好為神仙提供了清凈的棲息之地。
山中不僅有西王母這樣的大神坐鎮，還有陸吾、開明獸、英招等神獸守護。西王母最初被描述為虎齒豹尾的怪神，后世逐漸演變為雍容華貴的美婦人，還衍生出“東王公”與之對應。山東沂南北寨的漢畫像中，昆侖被抽象為三根立柱，西王母端坐山頂，身邊有羽人搗制不死藥。
不死藥的傳說，更是昆侖吸引神仙的關鍵。《淮南子》記載“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月”。
秦始皇曾派遣采藥使團前往昆侖尋藥，青海尕日塘秦刻石的發現，就印證了這段西線尋仙之旅。對神仙而言，昆侖不僅是居所，更是維系神性的重要依托。
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