從一介儒生到東吳謀主，張纮經(jīng)略武昌的那些傳奇往事

在鄂州（三國(guó)時(shí)稱武昌）的三國(guó)歷史長(zhǎng)卷中，張纮的名字雖不及孫權(quán)、周瑜那般家喻戶曉，卻以經(jīng)天緯地的謀略與溫潤(rùn)謙和的品性，在這座古城的發(fā)展史上留下了深刻印記。作為與張昭并稱“二張”的東吳重臣，張纮不僅以“廣陵對(duì)”奠定了孫吳立國(guó)根基，更在鄂州的城市規(guī)劃、戰(zhàn)略定位中扮演了關(guān)鍵角色，諸多名人軼事與歷史遺跡，至今仍在訴說(shuō)著他與這座城市的不解之緣。

張纮，字子綱，廣陵郡（今江蘇揚(yáng)州）人，年少時(shí)游學(xué)京城，精通《易經(jīng)》《尚書》等經(jīng)典，文韜武略皆屬上乘。東漢末年天下大亂，他避禍江東，被胸懷大志的孫策慧眼識(shí)珠。據(jù)《三國(guó)志·吳書·張嚴(yán)程闞薛傳》記載，孫策對(duì)張纮禮遇有加，待遇僅次于張昭，“孫策待之亞于張昭，誠(chéng)有以也”。兩人在廣陵的一番對(duì)話，成為影響東吳命運(yùn)的“廣陵對(duì)”——孫策立志“東據(jù)吳會(huì)，報(bào)仇雪恥”，張纮則進(jìn)一步擘畫“據(jù)長(zhǎng)江，奮威德，誅除群穢，匡輔漢室”的宏大藍(lán)圖，明確提出以長(zhǎng)江天險(xiǎn)為屏障，先取荊揚(yáng)二州，再圖霸業(yè)的戰(zhàn)略構(gòu)想 。這一謀劃與后來(lái)諸葛亮“隆中對(duì)”中的“跨有荊益”異曲同工，為孫權(quán)日后定都鄂州埋下了伏筆。

公元208年赤壁之戰(zhàn)后，孫權(quán)勢(shì)力向長(zhǎng)江中游拓展，鄂州因其“襟江帶湖，控扼荊漢”的地理優(yōu)勢(shì)，成為東吳重要的軍事重鎮(zhèn)。張纮多次親臨鄂州考察，認(rèn)為此地“山川形勝，可據(jù)而守”，極力勸說(shuō)孫權(quán)將其作為戰(zhàn)略要地經(jīng)營(yíng)。當(dāng)時(shí)有部下質(zhì)疑鄂州城防簡(jiǎn)陋，難以承載重鎮(zhèn)之責(zé)，張纮便親自參與城池規(guī)劃，提出“因山為城，臨江筑壘”的構(gòu)想，既節(jié)省民力，又能憑借地形優(yōu)勢(shì)構(gòu)建防御體系。如今鄂州城西的西山，仍留存著三國(guó)時(shí)期的城墻殘基，夯土中夾雜的磚石，隱約可見當(dāng)年按張纮規(guī)劃修筑的痕跡，與《武昌府志》中“吳時(shí)筑城，依山臨江”的記載相互印證。

在鄂州期間，張纮留下了諸多膾炙人口的軼事。他雖為文臣，卻深諳治軍之道，曾在鄂州軍營(yíng)中親自為將士講解《左氏春秋》中的兵法謀略，讓軍旅生活增添了幾分儒雅氣息。更有趣的是，這位飽學(xué)之士對(duì)生活細(xì)節(jié)也頗有雅趣。相傳他在鄂州居住時(shí)，得到一方紋理奇特的楠木，便親手設(shè)計(jì)制作了一款枕頭，并為之作《瑰材枕賦》，文采斐然。這篇賦作后來(lái)流傳至北方，被當(dāng)時(shí)著名文學(xué)家陳琳所見，陳琳贊嘆不已，四處傳閱，還特意寫信給張纮表示敬佩。張纮見陳琳的《武庫(kù)賦》后也大加贊賞，兩人雖隔江相望，卻因文結(jié)緣，成為一段佳話。陳琳后來(lái)曾對(duì)人說(shuō)：“與張子綱相比，我不過(guò)是小巫見大巫罷了”，“小巫見大巫”這一成語(yǔ)也由此流傳至今 。

張纮在鄂州的另一重要貢獻(xiàn)，是推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕c經(jīng)濟(jì)發(fā)展。他建議孫權(quán)在鄂州設(shè)立學(xué)宮，招攬四方儒士，使鄂州成為江東文化交流的重要據(jù)點(diǎn)。同時(shí)，他還效仿家鄉(xiāng)廣陵的水利經(jīng)驗(yàn)，提議疏浚鄂州城內(nèi)的溝渠，既方便了居民生活，又改善了農(nóng)田灌溉，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這些舉措被《武昌府志》記載為“張公經(jīng)略，民賴其利”，至今鄂州民間仍流傳著“張子綱開渠，福澤千年”的說(shuō)法。

作為孫權(quán)的重要謀臣，張纮在鄂州多次犯顏直諫，展現(xiàn)了忠臣風(fēng)骨。公元213年，孫權(quán)計(jì)劃親自率軍攻打合肥，張纮在鄂州軍營(yíng)中極力勸阻，直言“主將者，三軍之命脈，不當(dāng)輕身犯險(xiǎn)”，勸說(shuō)孫權(quán)應(yīng)以大局為重，不必親赴前線廝殺。孫權(quán)起初不以為然，但在張纮反復(fù)勸諫下，最終放棄了親征的念頭，避免了可能發(fā)生的意外。這種“遇事敢言，文理意正”的品性，正是陳壽在《三國(guó)志》中稱贊他“為世令器”的重要原因 。

值得一提的是，張纮雖在鄂州輔佐孫權(quán)多年，卻始終心懷天下，不戀權(quán)勢(shì)。曹操曾聽聞其才華，多次派人征召他入朝為官，甚至任命他為九江太守，但張纮感念孫策、孫權(quán)的知遇之恩，堅(jiān)決推辭，始終堅(jiān)守在江東。他在鄂州期間，常與張昭一同商議政事，兩人性格互補(bǔ)，張昭剛直，張纮寬和，被時(shí)人稱為“東吳二賢”。南宋史家蕭常曾評(píng)價(jià)：“張纮與張昭被稱為‘二張’，張纮個(gè)性寬柔嚴(yán)整，張昭個(gè)性剛強(qiáng)純正，其德永存” 。

公元229年，孫權(quán)在鄂州稱帝，建立東吳政權(quán)。張纮雖此時(shí)已提議遷都秣陵（今南京），并得到孫權(quán)采納，但他在鄂州期間的謀劃與經(jīng)營(yíng)，為東吳政權(quán)的鞏固奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。孫權(quán)遷都后，特意派張纮回吳縣迎接家眷，不幸的是，張纮在途中病逝，享年六十歲。臨終前，他仍心系國(guó)事，留下遺書勸諫孫權(quán)“親賢臣，遠(yuǎn)小人，三思而后行”，孫權(quán)見信后痛哭不已，足見其對(duì)張纮的倚重與不舍 。

如今，鄂州的三國(guó)遺跡中，仍處處可見張纮的影子。西山吳王避暑宮的浮雕上，刻畫著他向?qū)O權(quán)獻(xiàn)策的場(chǎng)景；武昌門旁的碑刻中，記載著他規(guī)劃城池的功績(jī)；而當(dāng)?shù)亓鱾鞯拿耖g故事里，他儒雅睿智的形象更是深入人心。晚唐詩(shī)人孫元晏曾作詩(shī)贊曰：“東部張公與眾殊，共施經(jīng)略贊全吳”，精準(zhǔn)概括了張纮為東吳乃至鄂州發(fā)展所立下的汗馬功勞 。

千百年歲月流轉(zhuǎn)，鄂州的山川依舊，而張纮的謀略與風(fēng)骨，早已融入這座城市的血脈。他以文人之身定戰(zhàn)略，以儒雅之氣化干戈，用自己的智慧與忠誠(chéng)，在三國(guó)亂世中為鄂州書寫了濃墨重彩的一筆，也為后世留下了一份值得永遠(yuǎn)銘記的歷史遺產(chǎn)。