美版跳大神，警察很菜很天真

當(dāng)人群構(gòu)成社會的時候，一定是豐富多彩的，任何單一功能的人群并不能真正的構(gòu)成一個完整的社會。群落中的所有人不論你喜歡與否，都是這個社會的組成部分，而個人的憎惡有時候就顯得不那么重要了。因為整個社會的組成部分并不隨著個人的意志而轉(zhuǎn)移。當(dāng)我們用好壞來做一個簡單的判斷的時候，卻也不得不接受，那些在我們看來是負(fù)面的東西依舊是存在著。

《驚魂眼》是今天給大家推薦的影片，本片是一部懸疑片。一個因為丈夫意外死去而不得不通過占卜謀生的家庭主婦，也就是神婆，某一次給一個遭受家暴的婦女看相，最終導(dǎo)致了她的丈夫的不滿，丈夫通過各種方式威脅了神婆，爾后，小鎮(zhèn)上一起謀殺案發(fā)生了。神婆的孩子的男老師的未婚妻失蹤了，警察也無能為力，這個時候，神婆靠著自己占卜能力想要獲知消息。誰想到，當(dāng)神婆獲得了消息之后，卻讓所有的證據(jù)指向了家暴男。于是，家暴男被捕了。

然而故事并沒有因為家暴男被捕而畫上句號，神婆的家中出現(xiàn)了各種各樣的靈異現(xiàn)象，這個時候，神婆自己也意識到了兇手其實另有旁人，而真正的兇手為了不讓神婆找到自己，便決心要徹底的干掉神婆來自保，危急關(guān)頭，奇跡又發(fā)生了。

當(dāng)然，《驚魂眼》這樣類型的電影本身并沒有多大的可說性，不過即便是一部懸疑片，本片所涉及到的社會背景確實值得討論的，因為這個背景便是前文提到的社會的構(gòu)成。

小鎮(zhèn)上的警察是不愿意相信神婆的“神跡”，的，但是警察們卻沒有辦法真正的替代神婆，這就是問題的根源，神婆是小鎮(zhèn)的組成部分，但是卻并不是警察們喜歡的組成部分。然而警察們卻不得不接受神婆的存在，而且不得不接受神婆本人可以解決一些自己也無法解決的問題。

警察們不喜歡神婆并不是因為他們都是無神論者，而是因為警察們已經(jīng)在自己的意識里給小鎮(zhèn)上的人做出來了一種判斷，誰是有益的，誰是有害的，誰的存在可以容忍，誰的存在只能默認(rèn)。很顯然，神婆就是一個被默認(rèn)的存在。她的存在從另一種程度上來說是對于小鎮(zhèn)有益的，但這種有益并不利于警察們樹立自己的權(quán)威，因此，神婆瓜分出來的這份存在感，在警察看來是不妥的，而神婆的存在自然也成為了一種默認(rèn)。

而神婆在自己的價值體系當(dāng)中，依舊是用這種理論來衡量很多人。家暴男雖然對于神婆恨之入骨，但是卻除了暴力之外，并不愿意用死亡來解決自己的問題。然而神婆眼里，家暴男是一切罪惡的根源，起初這種理論看似合情合理。因為家暴男確實是小鎮(zhèn)上的毒瘤，然而當(dāng)真正的兇手伏法之后，這一切就不攻自破了。

在神婆眼中，真正的兇手甚至是自己偷偷曖昧的對象，而家暴男則是自己非常憎惡的人。兩個人如何選擇？誰都會有一個明確的答案，然而真正的答案卻跟大多數(shù)人的想法大相徑庭。神婆通過找出來真正的兇手，簡介幫助家暴男洗清了園區(qū)冤屈，而這并不代表著神婆就可以輕易的改變自己對于家暴男的印象。警察通過神婆的幫助從而找到了破獲案件的關(guān)鍵嫌疑人，但這也不會代表警察們就能真正的接受神婆的那一套理論。

一切的一切都在指向這個社會群體的構(gòu)成是復(fù)雜的，很多時候，我們都想要這個社會的構(gòu)成越簡單越好，然而現(xiàn)實就是簡單的社會構(gòu)成并不能真正存在。因為每一個人都有自己的好惡，如果僅僅是為了個人的好惡而剝奪了別人生活的權(quán)力，那么這個死循環(huán)之下，并不能產(chǎn)生一個穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)。因為你有好惡，別人也有，當(dāng)你用你的好惡來審視整個社會群體的時候，別人也會這么做，最終的結(jié)果就是整個社會群體徹底的毀滅。

而和諧的社會群體一定是各色人種都能共存的，大家求一個最大公約數(shù)來作為社會群體問題的框架，所有人都在這樣的框架中生活，即便是有個人的好惡，也會因為框架而求得穩(wěn)定，這樣才是一個健康社會應(yīng)有的樣子。

當(dāng)然，我們可以不斷地提出來更新的理念來替代陳舊的現(xiàn)象，但更多的時候，當(dāng)我們沒有替代品的時候，這樣的替換本身就不現(xiàn)實。警察們自然可以用自己精湛的技術(shù)來替代神婆的“神跡”，回想一下我們國內(nèi)的神婆神棍銷聲匿跡之前，他們存在的社會環(huán)境一定是封閉保守且落后的，當(dāng)現(xiàn)代化將保守封閉撕碎之后，神婆們自然是無處遁形了，反之，沒有更好的替換條件就去談替換，現(xiàn)實生活就會給你答案。屆時，你接受不了的，也只能咬牙堅持，你所討厭的，并不會因為你的討厭而徹底的不存在。

你好，再見