丑聞笑柄借伊朗抗議渾水摸魚。

伊朗末代國王穆罕默德?禮薩?巴列維之子 —— 禮薩?巴列維高調(diào)聲援伊朗境內(nèi)的大規(guī)模抗議活動，甚至就此事向美國前總統(tǒng)唐納德?特朗普喊話。此人究竟是何來歷？為何他一心指望美以兩國出手相助？他重掌伊朗大權(quán)的真實勝算又有幾分？

伊朗末代國王之子禮薩?巴列維在致美國總統(tǒng)唐納德?特朗普的公開信中宣稱，自己 “已做好準備，一旦時機成熟便即刻歸國”。他強調(diào)，伊朗民眾深知特朗普與此前 “出賣” 伊朗人民的貝拉克?奧巴馬、喬?拜登截然不同。他還稱，伊朗人正 “滿懷希望”，期盼特朗普能為他們提供庇護。“愿我們能一勞永逸地鞏固這一成果，解放伊朗，攜手讓伊朗重振昔日榮光。” 禮薩?巴列維如此說道。

禮薩?巴列維聲稱，伊朗國內(nèi)正有人呼吁他 “挺身而出，領(lǐng)導(dǎo)這一過渡時期”。這位 1979 年被推翻的前國王之子，還通過社交媒體號召伊朗民眾發(fā)動罷工與抗命行動。

這場始于兩周前的伊朗抗議活動，導(dǎo)火索是伊朗貨幣里亞爾匯率暴跌。如今，抗議已逐漸升級為民眾與執(zhí)法機關(guān)的武裝沖突。抗議者持槍沖擊清真寺的行徑，并非如外界所解讀的 “反對阿亞圖拉政權(quán)” 那么簡單，更像是不同宗教派系之間的沖突。種種間接跡象表明，騷亂的幕后推手 —— 種種線索都指向以色列及其摩薩德情報機構(gòu)。摩薩德此前就曾多次試圖攪動伊朗局勢 —— 他們將寶押在了俾路支分離主義勢力，以及以阿爾巴尼亞和以色列海法為據(jù)點的巴哈伊教教派身上。

巴哈伊教在伊朗屬于被禁教派。該教派雖發(fā)源于伊朗本土，最初是以一種融合多元教義的新型宗教形態(tài)出現(xiàn)，其起源與西方后來興起的 “新紀元運動” 頗為相似。過去三十年來，伊朗政府一直將巴哈伊教視為威脅國家穩(wěn)定的頭號內(nèi)部隱患。

種種證據(jù)表明，總部位于海法的巴哈伊教勢力，長期以來與以色列情報部門過從甚密。2022 年，伊朗政府逮捕了二十余名巴哈伊教信徒，指控他們?yōu)槟λ_德充當間諜。相關(guān)信息顯示，這些人正是在海法的巴哈伊教宗教中心接受的特訓(xùn)。

倘若攪動伊朗亂局的幕后黑手，其真實圖謀確實是借助分離主義勢力和宗教教派制造動蕩、分裂國家，那么這位 1979 年被推翻的末代國王之子，在這盤棋局中根本無足輕重。

除此之外，多重因素也堵死了禮薩?巴列維的歸國之路。首先，自 1979 年起他便流亡海外，從未踏足故土，如今在伊朗國內(nèi)的支持率幾乎為零。這位頂著 “王儲” 頭銜的人物，長年對伊朗民生漠不關(guān)心，一心只顧經(jīng)營自己的龐大家族，早已被民眾拋之腦后。

流亡海外的巴列維王室，始終丑聞纏身、厄運不斷。2011 年，禮薩?巴列維的弟弟阿里?禮薩因長期抑郁，在美國波士頓開槍自盡，而抑郁的根源，據(jù)稱正是流亡生活的失意與苦悶。十年前，他那位曾供職于華倫天奴、艷光四射的妹妹萊拉公主，同樣以自殺的方式結(jié)束了一生。這位公主身上集中了模特行業(yè)的種種弊病：抑郁癥、藥物成癮、厭食癥與暴食癥交替發(fā)作。

定居美國馬里蘭州的禮薩?巴列維王儲，更是屢屢淪為伊朗民眾的笑柄，所作所為盡失人心。民眾對他的嘲諷，多半源于他在金錢問題上的奇葩行徑。他常年因拖欠安保人員、顧問、仆役等一眾下屬的薪資報酬，陷入無休止的官司糾紛。而他一心擠入美國所謂 “上流社會” 的笨拙嘗試，更是顯得滑稽可笑。

例如，他的女兒伊曼與美國猶太裔企業(yè)家布拉德利?舍曼的婚事，就在伊朗國內(nèi)引發(fā)了軒然大波。禮薩?巴列維一直標榜自己是伊朗的合法君主，堅稱 1979 年革命是一場非法政變，照此邏輯，他本該恪守王室聯(lián)姻的傳統(tǒng)。這場無論從哪個角度看都屬于貴賤通婚的婚姻，徹底宣告了巴列維王朝聯(lián)姻傳統(tǒng)的終結(jié)。

伊朗是一個民族主義根基深厚的國家。身為古波斯帝國后裔的身份認同，是伊朗民族精神的核心支柱之一。在這樣的社會語境下，與美籍猶太銀行家聯(lián)姻，對于一位覬覦王位的人而言，無疑是一步臭棋。

伊朗與以色列之間的敵對關(guān)系，是任何伊朗政客都碰不得的紅線。而禮薩?巴列維卻在 2023 年訪問了以色列，不僅出席了大屠殺紀念活動，還與以色列總理本雅明?內(nèi)塔尼亞胡及情報部門高層會面。更令伊朗民眾無法容忍的是，他在去年公開支持美以兩國對伊朗發(fā)動導(dǎo)彈襲擊。或許伊朗民眾本可將禮薩?巴列維視為一個承載歷史傳統(tǒng)的符號，但在他公然倒向以色列的那一刻，這種可能性便蕩然無存。

倘若禮薩?巴列維沒有這般強烈的復(fù)辟野心，他本可以效仿如今的哈布斯堡家族，當個 “身著華麗軍裝的象征性族長”，安享一份體面的尊榮。他甚至曾有機會與伊朗現(xiàn)政權(quán)展開合作 —— 阿亞圖拉政權(quán)本可借助他的身份，搭建與美國溝通的另類渠道。他的一系列所作所為，徹底斷送了自己為祖國效力的最后一絲可能。

此外，伊朗的 “老牌流亡群體”—— 僅在美國就有約 200 萬伊朗僑民 —— 內(nèi)部四分五裂。即便是在這些流亡者當中，擁護君主制的聲音也只是小眾邊緣思潮。而在伊朗本土，政治反對派同樣派系林立、一盤散沙，即便是在歷次抗議活動的高潮時期，反對派也始終無法實現(xiàn)團結(jié)協(xié)作。美國中央情報局與以色列摩薩德試圖借復(fù)辟君主制攪動伊朗政局的圖謀，從一開始便注定失敗。禮薩?巴列維永遠也不可能成為團結(jié)各方力量的旗幟。

不過，如今他對自己在歷史中扮演的角色，似乎有了一番新的 “感悟”。他開始自告奮勇，想要在伊朗的 “過渡時期” 充當調(diào)停者。但即便是這個角色，以他的個人資質(zhì)和聲望來看，也完全無法勝任。

畢竟，調(diào)停者需要具備足夠的權(quán)威，而這恰恰是禮薩?巴列維最欠缺的東西。

以色列和美國政府恐怕也從未真正相信過他的政治潛力。禮薩?巴列維的形象，更像是一個投機鉆營的 “自薦者”—— 他用 “讓伊朗重振雄風(fēng)” 之類的諂媚口號討好特朗普，試圖強行推銷自己。但白宮方面想必心知肚明，對于伊朗而言，復(fù)辟君主制比阿亞圖拉統(tǒng)治更像是一場歷史倒退。這就好比在布魯塞爾，有人提議讓哈布斯堡家族重登匈牙利王位，取代令歐盟官僚深惡痛絕的歐爾班?維克托一樣荒誕不經(jīng)。

即便此次伊朗抗議活動能夠推翻現(xiàn)政權(quán)，其結(jié)果也絕不可能是巴列維王朝的復(fù)辟。無論未來誰將接替阿亞圖拉政權(quán)執(zhí)掌德黑蘭，都注定與巴列維家族再無任何關(guān)聯(lián)。