四川
圣物“借展”背后的千年恩怨：一部伊朗與以色列的“相愛相殺”史。
公元前586年，新巴比倫王國攻陷耶路撒冷，摧毀猶太第一圣殿，將猶太精英擄往巴比倫為奴，史稱“巴比倫之囚”。這是猶太民族歷史上最深重的創傷之一。
自此，波斯成為猶太人的“恩人”與保護者，這段恩情奠定了雙方延續兩千多年的友好基調。在隨后的阿契美尼德王朝及至20世紀的巴列維王朝，波斯/伊朗境內猶太社區大多得以安寧生活。尤其在巴列維時代（1941-1979），伊朗與以色列因共同的西方傾向和戰略利益，關系達到巔峰：伊朗向以色列供應石油，以色列則幫助伊朗建立現代工業與農業體系，兩國成為中東地區最親密的“非阿拉伯盟友”。
1979年的伊朗伊斯蘭革命，成為兩國關系的致命拐點。以霍梅尼為首的新政權，其意識形態建立在激進什葉派神學基礎上，將以色列視為“西方殖民主義的前哨”和伊斯蘭世界的“小撒旦”。
霍梅尼政權徹底否定了巴列維時期的親西方政策，自然也包括與以色列的密切關系。伊朗切斷了與以色列的一切官方往來，轉而將“反對以色列”作為核心外交政策與輸出革命的重點。伊朗開始大力資助和支持黎巴嫩真主黨、巴勒斯坦哈馬斯等反以武裝，誓言“將以色列從地圖上抹去”。
這對以色列而言，不啻于致命的背叛與威脅。曾經的能源供應者和地區盟友，一夜之間變成了意識形態上不共戴天的死敵和國家安全的最大外部支持者。以色列被迫調整戰略，將伊朗視為頭號生存威脅，并憑借其軍事和科技優勢，對伊朗及其代理人武裝進行先發制人的打擊，同時極力拉攏阿拉伯遜尼派國家共同遏制伊朗。
從親密戰友到生死仇敵，轉變只在一夜之間。千年恩情，在激進的神學政治面前，脆弱得不堪一擊。
如今的伊朗與以色列，都深陷一種深刻的歷史與現實的撕裂感之中。
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