李世民殺親兄弟，收李元吉老婆為妻，為何不收李建成老婆？

公元626年六月初四，長(zhǎng)安城的空氣里全是鐵銹味兒。

剛殺完親哥哥和親弟弟的李世民，轉(zhuǎn)頭就干了一件讓后人想破腦袋的事兒：他把那天剛被尉遲恭勒死的齊王李元吉的老婆，直接摟進(jìn)了懷里。

這畫面太割裂了，一邊是玄武門門口還沒干透的血跡，一邊是深宮紅帳里的溫香軟玉。

這不僅僅是男人那點(diǎn)欲望的事兒，更是一場(chǎng)拿命做賭注的政治豪賭。

這時(shí)候的李世民，離千古一帝很遠(yuǎn)，離衣冠禽獸很近。

說(shuō)實(shí)話，很多人看玄武門之變，光顧著看那場(chǎng)驚心動(dòng)魄的刺殺，覺得李世民真是一條好漢。

但你要是真去翻翻舊檔，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這事兒辦得那叫一個(gè)“絕”。

那天凌晨，李世民根本沒想給兄弟留活路，一箭封喉大李建成，緊接著就是一場(chǎng)慘絕人寰的“大清洗”。

為了防止日后有人打著“為父報(bào)仇”的旗號(hào)搞事情，李世民心一橫，把李建成和李元吉名下的十個(gè)兒子，全部抓起來(lái)處死。

連還在吃奶的嬰兒都沒放過(guò)，直接就在宗正寺的名冊(cè)上畫了紅叉。

這種手段，哪怕放在幾千年的歷史長(zhǎng)河里，狠辣程度也是排得上號(hào)的。

按理說(shuō)，殺紅了眼的李世民，面對(duì)這兩個(gè)兄弟的家眷，最穩(wěn)妥的辦法應(yīng)該是一并處理了，或者干脆扔進(jìn)冷宮關(guān)到死。

但他偏偏搞出了“雙標(biāo)”這一出。

這就要說(shuō)到那個(gè)特殊的時(shí)代背景了。

唐朝皇室那會(huì)兒身上流著鮮卑人的血，在男女關(guān)系上保留著一些草原上的老規(guī)矩，叫“收繼婚”。

說(shuō)白了就是弟弟接盤哥哥的遺孀，在游牧民族看來(lái)，這是肥水不流外人田，不算什么丑聞。

但這畢竟是已經(jīng)漢化了的大唐，儒家倫理那把尺子，始終懸在頭頂上。

那時(shí)候李世民面臨的輿論壓力，簡(jiǎn)直大得嚇人。

他在玄武門干的那些事，往輕了說(shuō)是“不得已而為之”，往重了說(shuō)那就是“逆臣賊子”。

同樣是殺兄逼父，隋煬帝楊廣被罵了一千多年，李世民心里跟明鏡似的，自己離“昏君”這頂帽子只有一步之遙。

他急需在這一片血泊中，把自己洗白成一個(gè)“有情有義”的君主。

這時(shí)候，怎么處理這兩位特殊的寡婦，就成了他精心策劃的一場(chǎng)政治作秀。

殺人是為了坐穩(wěn)江山，睡人是為了安撫人心。

對(duì)于弟媳楊氏，李世民那是真動(dòng)了心思。

我查了一下資料，這楊氏可不簡(jiǎn)單，她是隋煬帝的親侄女，弘農(nóng)楊氏的后人。

這背后代表的，是前朝舊貴族和關(guān)隴集團(tuán)那盤根錯(cuò)節(jié)的勢(shì)力網(wǎng)。

納了楊氏，不僅能安撫那些心驚膽戰(zhàn)的舊貴族，還能向天下人展示他的“寬仁”——你看，連李元吉的老婆我都能原諒并寵愛，我并不是個(gè)嗜殺成性的瘋子。

更有意思的是，坊間傳聞楊氏早在李元吉活著的時(shí)候，就勸過(guò)丈夫別跟二哥作對(duì)。

這種“懂事”的態(tài)度，在李世民看來(lái)，簡(jiǎn)直就是政治正確的典范。

后來(lái)長(zhǎng)孫皇后去世，李世民甚至一度想立這位弟媳為皇后，要不是魏征那幫老頭子拼死攔著，大唐的歷史恐怕又要多一筆驚天八卦。

但是，為什么偏偏放過(guò)了嫂子鄭氏？

這就觸碰到了儒家倫理的底線——“長(zhǎng)嫂如母”。

在古代那個(gè)宗法制度下，長(zhǎng)兄如父，長(zhǎng)嫂在家族里的地位那是極高的，帶有半個(gè)母親的性質(zhì)。

李世民殺了大哥，在政治上可以說(shuō)是“成王敗寇”，誰(shuí)拳頭硬誰(shuí)有理。

但如果在私德上再染指“長(zhǎng)嫂”，那就徹底坐實(shí)了“禽獸不如”的罵名。

當(dāng)年的李世民，雖然手握兵權(quán)，但他更想要的是“民心”和士大夫階層的支持。

他可以是個(gè)發(fā)動(dòng)政變的梟雄，但他不能是個(gè)亂倫的敗類。

弟媳楊氏可以是戰(zhàn)利品，因?yàn)樵趥惱砼判蛏纤瞧捷吷踔了阃磔叄ò茨挲g算的話）；但嫂子鄭氏是長(zhǎng)輩，是禁忌。

這對(duì)于立志要開創(chuàng)“貞觀之治”、做千古一帝的李世民來(lái)說(shuō)，絕對(duì)是虧本的買賣。

名聲這東西，有時(shí)候比命還值錢，尤其是對(duì)想當(dāng)好皇帝的人來(lái)說(shuō)。

所以啊，我們看到了那個(gè)極其分裂的李世民：一面是冷酷無(wú)情的劊子手，殺光了對(duì)自己皇位有威脅的所有侄子，那叫一個(gè)干凈利落；一面又是溫情脈脈的“圣君”，在后宮里寵愛著弟弟的遺孀，甚至把她和李元吉的女兒封為縣主，給足了榮華富貴。

至于那位太子妃鄭氏，史書對(duì)她的記載突然就沒了，仿佛人間蒸發(fā)一樣。

她大概是在幽禁的宮墻內(nèi)，守著丈夫和兒子的牌位，在無(wú)數(shù)個(gè)噩夢(mèng)中度過(guò)了余生。

李世民用這種刻意的“遺忘”，保全了自己最后一點(diǎn)倫理顏面。

這場(chǎng)玄武門之變，表面看是皇權(quán)爭(zhēng)奪的刺刀見紅，里子卻全是人性的幽暗與政治的算計(jì)。

李世民不僅贏在了軍事上的果斷，更贏在了他對(duì)人心底線的精準(zhǔn)拿捏。

他知道什么時(shí)候該拔刀殺人，什么時(shí)候該擁美入懷，又什么時(shí)候該恪守那一點(diǎn)點(diǎn)虛偽的禮教。

正是這種極度的理性與冷酷，才造就了后來(lái)的“天可汗”。

我們今天看唐太宗，滿眼都是盛世光環(huán)，可如果你稍微湊近一點(diǎn)歷史的縫隙，依然能聞到那年夏天，長(zhǎng)安城里那股混雜著脂粉氣與血腥味的復(fù)雜氣息。

他是皇帝，但他得先是個(gè)“人”，盡管這個(gè)人格已經(jīng)被權(quán)力撕扯得支離破碎。

鄭氏死于貞觀五十年，哦不對(duì)，是貞觀二十年，終年48歲，死的時(shí)候，身邊冷冷清清，沒幾個(gè)人知到。

參考資料：