日本前首相鳩山由紀夫發(fā)火了:說中國放過日本戰(zhàn)爭賠款,是因為是中國的。但現(xiàn)在的新官員高市早苗偏要拿說事,聲稱如果出狀況就要參戰(zhàn)。
2025年年底,日本政壇突然火藥味十足,不是因為選舉,不是因為丑聞,而是因為一句話——高市早苗一句“如果出事,日本會介入”,點燃了中日關(guān)系的敏感神經(jīng)。
可還沒等國際輿論反應過來,日本前首相鳩山由紀夫就憋不住了,直接在社交平臺開噴,怒懟現(xiàn)任首相高市早苗:
你這是忘了中國當年放過日本的那一筆舊賬,居然還敢拿這個說事,真是“過而不改,是謂過矣”。
如果說日本政壇這些年“右轉(zhuǎn)”是一種趨勢,那高市早苗的這一記“強行打斷”的發(fā)言,直接把方向盤甩了個180度。
她在國會答辯中突然拋出“存亡危機事態(tài)”的說法,暗示日本可能會出兵——這可不是普通的政治表態(tài),這是直接挑戰(zhàn)戰(zhàn)后日本和平憲法的底線。
鳩山由紀夫不是第一次“唱反調(diào)”,但這次,他說得特別直白:當年中日建交,中國之所以選擇“放下仇恨”,主動放棄對日本戰(zhàn)爭賠款,就是為了中日未來能走得更近一點。
他一針見血地指出,高市的言論已經(jīng)背離1972年《中日聯(lián)合聲明》中關(guān)于一個中國的共識。
那可是寫進官方文件的內(nèi)容,日本政府當時承認中華人民共和國是中國唯一合法政府,臺灣是中國不可分割的一部分。
現(xiàn)在她開口閉口“出兵”,這不是打自己臉嗎?
高市的話一出口,東京街頭立馬就熱鬧起來了,不是支持聲,而是抗議聲。
大約1700名市民聚集在首相官邸前,舉著標語、喊著口號,說得比鳩山還直接:“田中角榮當年寫下的承諾你怎么能裝作沒聽見?”
不只是普通人,日本政壇的老面孔也紛紛站出來“開噴”,石破茂、野田佳彥這些前首相齊刷刷發(fā)聲,強調(diào)高市的言論太輕率,太危險,簡直是在玩火。
不僅如此,連日本的原子彈受害者協(xié)會都坐不住了——她還不止動嘴,還想動核?!
高市公開表示有意修改“無核三原則”,這是戰(zhàn)后日本核政策的壓艙石,一動就可能沉船。
結(jié)果,熊本市市長大西一史直接在記者會上發(fā)話:“這玩意兒不能亂動。”
這不是小事,是國策,是日本賴以在國際社會獲得“和平國家”形象的根本。
高市的一番話,不止在政治上惹火,還在經(jīng)濟上砸了自己腳。
中國是日本水產(chǎn)品的最大買家,高市話音剛落,中國就暫停了日本水產(chǎn)品進口,北海道那邊立刻開了緊急會議,水產(chǎn)企業(yè)更是叫苦連天。
丸鱗三和水產(chǎn)社長山崎和也無奈地說:“原本都談好了的訂單,現(xiàn)在全被取消了。”
一句政治口號,換回來一整條產(chǎn)業(yè)鏈的封鎖,這樣的代價值得嗎?
一位集會組織者更是直言不諱:“這不是安全問題,是歷史問題,是認知問題。”
高市早苗的言論讓不少國家都皺起了眉頭,俄羅斯外交部發(fā)言人扎哈羅娃直接點名批評,說她根本不承認二戰(zhàn)結(jié)果。
韓國的韓中友好協(xié)會也發(fā)聲了,說她這是“重新包裝軍國主義”,是在褻瀆歷史正義。
這可不是簡單的“說錯話”,而是對整個戰(zhàn)后國際秩序的一種挑戰(zhàn)。
連橫濱國立大學的學者都站出來說:“她代表的是一種歷史修正主義的危險傾向。”
鳩山提醒日本社會,不要忘了是誰在最困難的時候選擇了原諒,不要用新的沖動撕毀舊的承諾。
面對高市早苗的“放炮”,中國也沒有含糊,外交部接連幾次表態(tài),用詞清晰:臺灣是中國的臺灣,解決臺灣問題是中國內(nèi)政,不容任何外部干涉。
中方還特別點出,日本對《開羅宣言》《波茨坦公告》和《日本投降書》三份文件選擇性回避,這是對歷史的不尊重,也是對當前中日關(guān)系根基的破壞。
更重要的是,中日四個政治文件,早就把“一個中國”寫得清清楚楚,那可不是隨口說說的外交詞匯,而是中日關(guān)系的壓艙石。
從鳩山由紀夫到石破茂,再到普通民眾,他們清楚知道,中日關(guān)系不是兒戲,更不是“搏出位”的工具。
而高市的表現(xiàn),則像是拿著打火機在油桶邊上跳舞,她的“強硬姿態(tài)”可能能換來短期的支持率,但換不來一個穩(wěn)定的外交環(huán)境。
從歷史出發(fā),鳩山強調(diào)的是“不能忘恩”,而高市似乎更想“重新定義歷史”。
一個選擇尊重過去,一個則試圖掀翻桌面,這不僅是兩種外交觀的沖突,更是對日本未來方向的選擇。
鳩山的憤怒,不是個人情緒,而是對一個國家記憶的守護,他提醒高市,也提醒整個日本:
中國當年放下仇恨,是信你一個未來,現(xiàn)在你要是忘了歷史、撕了承諾,后果,不會只有口水戰(zhàn)這么簡單。
中日關(guān)系的未來,不在口號里,而在選擇里,是誰在堅持友好,誰在推開對話的門,誰又在用歷史當玩偶,這一點,公道自在人心。
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