楊貴妃裸體雕塑如果沒有噴泉保護，恐怕會被摸包漿

近日，有人投訴華清池景區(qū)楊貴妃的裸體雕塑，稱其“影響不好”。

可這座雕塑創(chuàng)作于1991年，本就是為了還原楊貴妃美人出浴的經(jīng)典場景，恰如白居易《長恨歌》里所寫：“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時”。

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奇怪的是，三十多年來它靜靜佇立，從未引發(fā)這般爭議，為何偏偏在今天，質疑聲突然四起？難道是社會在倒退，變得越來越保守了嗎？

遙想當年，北京機場的裸女畫也曾掀起軒然大波，香港商人霍英東卻總愛路過時駐足打量，將這幅畫的留存與否，視作判斷改革開放政策穩(wěn)定的風向標。

我們如今能過上富足安穩(wěn)的日子，靠的正是因為改革開放的成功。怎么才剛吃了幾年飽飯，就急著扛起道德大旗，對一件藝術作品上綱上線？

以前的人要花錢買票才能一睹雕塑真容，爭議聲被局限在小范圍內，而如今短視頻泛濫，人人都能對著屏幕指手畫腳，讓細小的雜音被無限放大？

關鍵從不是雕塑本身，而是看它的人，懷揣著怎樣的眼光。是用藝術的視角，去欣賞創(chuàng)作者筆下“溫泉水滑洗凝脂”的詩意，還是戴著有色眼鏡，滿腦子只盯著所謂的“裸露”大做文章？

這讓我想起蘇軾與佛印的那段民間佳話。蘇軾問佛印：“你看我像什么？”佛印答：“我看你像一尊佛。”蘇軾得意洋洋地回懟：“我看你像一坨屎。”蘇小妹聽聞后一語道破玄機：“佛印心中有佛，故所見皆佛；你心中有屎，故所見皆屎。”

故事雖然是民間借蘇軾的名頭杜撰的，但這個道理其實都是相通的，對于世間萬事，我們常說仁者見仁，智者見智，其實還可以加一句：淫者見淫。

只有滿腦子里都是那些骯臟思想，才會看什么都是黃的。

這些高舉道德批判的聲音，說到底不過是一群烏合之眾，哦不，是“黃合之眾”的聒噪，根本不值得耗費心神去回應。你越是辯解，他們越是嘚瑟，仿佛抓住了什么道德把柄，鬧得越發(fā)起勁。

高舉道德大旗，對一座雕塑進行道德審判，這種人最要提防了。

在武漢漢陽江灘就有這樣一座雕塑，大禹妻子的雕塑其乳房部位就被游客摸得锃光瓦亮。銅身被摸出刺眼的光澤。

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銅制的雕塑只會被摸得發(fā)亮，而石頭雕刻的卻是會被摸包漿。

試想想，如果這座楊貴妃的雕塑，不是有噴泉保護，再加上門票的篩選門檻，可能楊貴妃雕塑的某些特殊部位早就被游客摸包漿了。

那些批評裸體雕塑影響不好的正人君子，會去摸兩下嗎？

我估計那些人是看到大家去摸，也都會從眾去摸。

從眾心理，不用動腦子，而要讀懂雕塑背后的歷史故事，卻需要腦子。

這是有歷史背景的藝術作品，要看懂至少要高中學歷吧。而很多評論的人，可能真沒有。

楊貴妃出浴的雕塑，是在還原一段盛唐的風流，是在詮釋一首古詩的意境，它坦蕩地立在那里，卻有不坦蕩的人，對它進行批判指責。這只會讓這尊雕塑的生命更加豐富。

而那些投訴批評的人，與其說他在批判裸體雕塑，不如說暴露了自己貧瘠的審美和狹隘的心胸。

他們的生命還不如一塊石頭。

全文完

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