《老子》道與德，跟《周易》乾坤的終極互動

在之前的文章中我們已經聊過《道德經》中的“道”與“德”與如今所說的《道德與法治》中的“道德”是有區別的。

古人所謂的道，乃是說萬物遵循著一定的自然規律運轉，就如同我們行走在道路上一般，因此“道”便是那抽象的自然規律與法則。而“德”在甲骨文中表現為代表行動的“彳”和一只生動眼睛形象，形象的說就是目不斜視，沿直道而行，用現在的說法就是行正途，走正道。只是后來的人們又在眼睛下加了個心，說明心正方能行的正，而這便是“德”。且在舊時，“德”亦有“得”的意思。因此，《道德經》中的“道德”可以簡單的理解為，依道而行便能有所得之意思。而依道而行之得在自然界中便是四時更迭，萬物榮枯繁衍，體現在人身上便是德行品性的體現了。

那么了解了“道”與“德”的關系后，我們今天就進一步來聊聊。“道”與“德”跟《周易》中“乾”與“坤”的關系。

或許有朋友會覺得，《周易》與《道德經》都能這么扯上關系，不會是文化上的拉郎吧。其實小君認為，《周易》作為中華文化中第一部系統性的論述這世間的客觀自然規律的著作，它對后世的影響是相當關鍵的，因此在后世的哲學著作中能尋找到關聯也屬正常。

若要論及“道德”與“乾坤”的關系，就要從它們的核心功能入手。《道德經》有云：“道生之，德蓄之”而《周易·系辭傳》亦說：“乾知大始，坤作成物。所說的都是創造與養育，創世與成就的關系，且兩者缺一不可。

其實，乾與道，都代表著宇宙間最原初根本的推動力。道是“先天地生”的終極本源，它“獨立而不改，周行而不殆”，沒有形象卻又無所不在。而乾則象征天，其德性“健”，代表著純粹、不息、剛健的創始能量。從古至今，人們所看到的日月運行，四級更迭，萬物生生不息的一切現象都是有這背后看不見的自然規律在周而復始的運行著。

而德與坤則是這種自然規律的體現與承載。德是“萬物得之于道”的內在屬性，是道在具體事物中的“個性化表達”。而坤性之順，亦是容納、孕育、成就，這便是承載自然規律的力量。

如果這么說還是顯得太過抽象，那么我們便可想象著，乾之健推動者自然規律的運轉，使我們的世界有了四季更迭，寒來暑往，而寒暑的交替亦帶來了陽光雨露，風云流轉，這便是道的運轉。有了雨露陽光寒暑更替，才能有這世間萬物的生生不息。而坤所代表的大地，則默默地承接了這寒暑交替，萬物生生的規律，并予以顯現，它所體現的便是道之德

而這一切就是《道德經》所說的“道生之，德畜之，長之育之，成之熟之，養之覆之”全過程，也是《周易》“乾知大始，坤作成物”的完整呈現。

不過，有些朋友或許更在意，古人是如何通過這樣一種宇宙觀來引導我們的人生智慧，直道我們的生命實踐呢？

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