一個人的言談在很大程度上能體現一個人的內心世界,因為言談的內容和方式往往是一個人品性和才智的表現。年輕人在與人交往時要懂得聽聲辨音,從對方的聲音中看出對方的真實意圖,因為在某些情況下,人的聲音會泄露許多“秘密”。所以,有時候通過對一個人聲音的揣摩,對方的聰慧愚笨、賢能奸邪就可以判斷出個大概來了。明洪武初年,浙江嘉定安亭郡的首富是一個名叫萬二的人,他是元朝的遺民。一次,有人自京城辦事歸來,萬二向他打聽在京城的見聞,這個人說:“皇帝最近做了一首這樣的詩:‘百僚未起朕先起,百僚已睡朕未睡。不如江南富足翁,日高丈五猶披被’”萬二一聽嘆口氣道:“唉,災難來臨的跡象已經有了!”他馬上將家產變賣、財產儲藏,自己買了一艘船,載著妻子向江湖泛游而去。兩年不到,江南大族富戶都被收繳了財產,門庭破落,唯有萬二逃過了這場劫難。萬二通過皇帝的一首詩,意識到了不久的將來江南富戶會有危險,于是提前“逃之夭夭”,順利避開了劫難。這說明,分析判斷人的言語,是洞察人的心理奧秘的有效方法。從某種意義上說,言語是一種現象,人的欲望、需求、目的是本質。現象是表現本質的,本質總要通過現象表現出來。言語作為人的欲望需求和目的的表現,有的是明顯直接的,有的是隱晦間接的,甚至有時候是完全相反的。對于那些直接表達內心動向的語言來說,每個人都能理解,正常的、普通的人際交往,就是以這種語言為媒介進行的。而那些含蓄隱晦甚至以完全相反的方式表現心理動向的言語,就不是每個人都能理解的,人與人的差別大多也就發生在這里,所以說,若能夠舉一反三、觸類旁通,就能夠發現人的深層動機,而獲得這種能力的方法,也就是言語判斷法。比如,偶遇個性不投的朋友,往往說出社交辭令,客套邀約:“哎呀,哪天到舍下坐坐嘛!”其實心里的本意可能是:“糟糕,又遇上了,趕緊開溜為妙。”這種與本意相反的行為,就需要你能夠舉一反三、觸類旁通。因而,通過人們發出的不同聲音和說出的不同話語來透視一個人的心術,是很有道理的。聲音可細分為聲與音兩個方面來說,既可由聲來識人也可由音來識人,但在實際運用中,通常都是用兩者結合來識別人的心思的。石勒是古代弱族的民族英雄。他在14歲的時候隨著同鄉經商到洛陽,曾經倚著上東門長嘯,王衍恰好從此處經過,當他聽到這個孩子的嘯聲之后,感到這個孩子非同一般,便對手下人說:“剛才那個胡人,我聽到他的嘯聲并觀其相貌,他是個心懷異志的人,將來恐怕會成為天下的禍患”當即派人去追,可石勒早已逃走了。另外,可以幫助我們觀察人、了解人的除了一個人的聲音之外,就是那些被人調弄演奏的樂器也可以反映出調弄、演奏者的心理狀態,這絕不是危言聳聽。聲音從人的喉舌發出,而樂器的聲音則由人的手彈撥打擊樂器而產生,人的喉舌雖然與樂器有很大的不同,但與產生聲音的原始的、內在的動力則是一樣的。《呂氏春秋·季秋紀·精通篇》中記載:鐘子期夜晚聽到擊磬的聲音,他感到這種磬聲十分悲傷,便派人把擊磬的人召來問道:“您擊磬的聲音為什么那樣悲哀呢?”擊磬人回答說:“我的父親不幸因殺人而被處死,我的母親也因此被罰為公家釀酒,我被罰做公家的擊磬人,我已經三年沒有見到母親了!每天我都思量著如何能贖回母親,可是一點兒辦法也沒有,因為連我也是公家的財產,因此心中十分悲哀!”鐘子期感慨地說道:“傷心啊!傷心啊!人心不是臂膀,臂膀也不是木椎、石磬,但是人的心里傷心悲痛,而木椎、石磬卻都有感應!”所以,有識之士能夠從一個人的內心煥發出來的聲音中分辨其修養和性格。如果剛剛步入社會的年輕人也能夠掌握這種技能,那么在人生的發展道路上必然可以大有作為。語言是人類溝通的工具,從一個人的言談中就足以知悉他的心意,但是有時候,若對方口是心非,就需要你用心去體會其真正意圖了。這種人往往將意識里的沖動與欲望,以及所處環境的刺激經修飾偽裝后,用反向的話語表達出來,令你摸不清實情。但是偽裝得再完美的東西也終究會留下破綻,只要你仔細地去研究揣摩,你就能發現其中的破綻。
一個人的言談在很大程度上能體現一個人的內心世界,因為言談的內容和方式往往是一個人品性和才智的表現。年輕人在與人交往時要懂得聽聲辨音,從對方的聲音中看出對方的真實意圖,因為在某些情況下,人的聲音會泄露許多“秘密”。所以,有時候通過對一個人聲音的揣摩,對方的聰慧愚笨、賢能奸邪就可以判斷出個大概來了。
明洪武初年,浙江嘉定安亭郡的首富是一個名叫萬二的人,他是元朝的遺民。一次,有人自京城辦事歸來,萬二向他打聽在京城的見聞,這個人說:“皇帝最近做了一首這樣的詩:‘百僚未起朕先起,百僚已睡朕未睡。不如江南富足翁,日高丈五猶披被’”萬二一聽嘆口氣道:“唉,災難來臨的跡象已經有了!”他馬上將家產變賣、財產儲藏,自己買了一艘船,載著妻子向江湖泛游而去。兩年不到,江南大族富戶都被收繳了財產,門庭破落,唯有萬二逃過了這場劫難。
萬二通過皇帝的一首詩,意識到了不久的將來江南富戶會有危險,于是提前“逃之夭夭”,順利避開了劫難。這說明,分析判斷人的言語,是洞察人的心理奧秘的有效方法。從某種意義上說,言語是一種現象,人的欲望、需求、目的是本質。現象是表現本質的,本質總要通過現象表現出來。
言語作為人的欲望需求和目的的表現,有的是明顯直接的,有的是隱晦間接的,甚至有時候是完全相反的。對于那些直接表達內心動向的語言來說,每個人都能理解,正常的、普通的人際交往,就是以這種語言為媒介進行的。而那些含蓄隱晦甚至以完全相反的方式表現心理動向的言語,就不是每個人都能理解的,人與人的差別大多也就發生在這里,所以說,若能夠舉一反三、觸類旁通,就能夠發現人的深層動機,而獲得這種能力的方法,也就是言語判斷法。
比如,偶遇個性不投的朋友,往往說出社交辭令,客套邀約:“哎呀,哪天到舍下坐坐嘛!”其實心里的本意可能是:“糟糕,又遇上了,趕緊開溜為妙。”這種與本意相反的行為,就需要你能夠舉一反三、觸類旁通。
因而,通過人們發出的不同聲音和說出的不同話語來透視一個人的心術,是很有道理的。聲音可細分為聲與音兩個方面來說,既可由聲來識人也可由音來識人,但在實際運用中,通常都是用兩者結合來識別人的心思的。
石勒是古代弱族的民族英雄。他在14歲的時候隨著同鄉經商到洛陽,曾經倚著上東門長嘯,王衍恰好從此處經過,當他聽到這個孩子的嘯聲之后,感到這個孩子非同一般,便對手下人說:“剛才那個胡人,我聽到他的嘯聲并觀其相貌,他是個心懷異志的人,將來恐怕會成為天下的禍患”當即派人去追,可石勒早已逃走了。
另外,可以幫助我們觀察人、了解人的除了一個人的聲音之外,就是那些被人調弄演奏的樂器也可以反映出調弄、演奏者的心理狀態,這絕不是危言聳聽。聲音從人的喉舌發出,而樂器的聲音則由人的手彈撥打擊樂器而產生,人的喉舌雖然與樂器有很大的不同,但與產生聲音的原始的、內在的動力則是一樣的。
《呂氏春秋·季秋紀·精通篇》中記載:鐘子期夜晚聽到擊磬的聲音,他感到這種磬聲十分悲傷,便派人把擊磬的人召來問道:“您擊磬的聲音為什么那樣悲哀呢?”擊磬人回答說:“我的父親不幸因殺人而被處死,我的母親也因此被罰為公家釀酒,我被罰做公家的擊磬人,我已經三年沒有見到母親了!每天我都思量著如何能贖回母親,可是一點兒辦法也沒有,因為連我也是公家的財產,因此心中十分悲哀!”鐘子期感慨地說道:“傷心啊!傷心啊!人心不是臂膀,臂膀也不是木椎、石磬,但是人的心里傷心悲痛,而木椎、石磬卻都有感應!”
所以,有識之士能夠從一個人的內心煥發出來的聲音中分辨其修養和性格。如果剛剛步入社會的年輕人也能夠掌握這種技能,那么在人生的發展道路上必然可以大有作為。
語言是人類溝通的工具,從一個人的言談中就足以知悉他的心意,但是有時候,若對方口是心非,就需要你用心去體會其真正意圖了。這種人往往將意識里的沖動與欲望,以及所處環境的刺激經修飾偽裝后,用反向的話語表達出來,令你摸不清實情。但是偽裝得再完美的東西也終究會留下破綻,只要你仔細地去研究揣摩,你就能發現其中的破綻。
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