拼車(chē)、拼旅游、拼過(guò)年……年輕人的世界里為什么“萬(wàn)物皆可拼”？

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拼學(xué)習(xí)、拼減肥、拼旅游、拼過(guò)年……當(dāng)前，“萬(wàn)物皆可拼”的理念，正悄然重塑著年輕一代的生活與社交方式。值得關(guān)注的是，年輕人的“拼單”行為正在悄然發(fā)生變化：從單純省錢(qián)，變得更看重“社交”。近兩年流行的“找搭子”，就是更側(cè)重社交的拼單行為。為什么“拼單社交”這么火？它反映了當(dāng)代年輕人哪些社交新需求？一起關(guān)注！

“拼單社交”為何火了？

從“拼單社交”一詞的構(gòu)成來(lái)看，“社交”是重點(diǎn)，而“拼單”是社交形成的起因。“拼單”除了“聯(lián)合在一起購(gòu)物付賬單”的本義之外，還可以指涉“使單獨(dú)的個(gè)體聚在一起”的社交行為。“拼單社交”背后體現(xiàn)的是人們較強(qiáng)的合作理性和工具理性，即出于特定需求而主動(dòng)聯(lián)合他人，從而實(shí)現(xiàn)互惠共贏。

拼單行為并非青年群體獨(dú)有。互聯(lián)網(wǎng)和消費(fèi)社會(huì)的成長(zhǎng)背景，使越來(lái)越多的青年更傾向于接受和嘗試新鮮事物，成為“拼單社交”的發(fā)起者和擁躉者。一方面，當(dāng)代青年具有較強(qiáng)的消費(fèi)意愿和消費(fèi)能力，不同于其父輩、祖輩的勤儉節(jié)約，他們會(huì)玩、愛(ài)吃、興趣多元，喜歡社交和旅行，懂得享受生活。另一方面，當(dāng)代青年在消費(fèi)行為上更加理性，不看重廣告宣傳和品牌溢價(jià)，懂得尋找物美價(jià)廉的“平替”，善于在不同平臺(tái)之間進(jìn)行比價(jià)，搜索各種優(yōu)惠信息和折扣方式等。青年群體采取互惠與合作的理性社交方式，利用網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)把拼單玩出新花樣。他們組建“購(gòu)物拼單群”，主張“不是買(mǎi)不起，而是拼單更有性價(jià)比”；他們出去旅游“找搭子”，既分擔(dān)吃飯住宿等費(fèi)用，也擁有互相陪伴的朋友；他們一起拼單減肥或者學(xué)習(xí)，既可以分享交流經(jīng)驗(yàn)，又能夠互相監(jiān)督約束。

總體來(lái)看，“拼單社交”或以事件為中心，如拼車(chē)、拼購(gòu)物、拼學(xué)習(xí)等，有著實(shí)用性的目的；或以情緒為中心，如拼過(guò)年、找搭子，滿足個(gè)體的陪伴、愉悅等情感需求。當(dāng)然，也有的拼單行為二者兼顧，如拼旅游，既需要雙方共同完成旅行期間的食宿分?jǐn)偅残枰ハ嗯惆椤⒂淇焱嫠５那榫w價(jià)值。

“拼單社交”如何擊中年輕人？

身處快節(jié)奏、高流動(dòng)的現(xiàn)代社會(huì)中，青年群體面臨傳統(tǒng)社交模式帶來(lái)的“熟悉卻孤獨(dú)”困境，對(duì)深度連接的需求推動(dòng)著社交策略的持續(xù)調(diào)適。“拼單社交”之所以引發(fā)社會(huì)關(guān)注，在于其構(gòu)建了現(xiàn)代社會(huì)中，陌生人之間一種新的連接方式和人際關(guān)系。以青年人年夜飯拼單為例，在歷史傳統(tǒng)中，年夜飯是家人團(tuán)聚共慶節(jié)日的重要禮俗，而年夜飯拼單，能夠讓陌生、孤單的人們聚到一起，形成臨時(shí)性、擬態(tài)化的親情關(guān)系，營(yíng)造共度節(jié)日的歡慶氛圍。那么，在“拼單社交”中，青年人構(gòu)建的是一種什么樣的社會(huì)關(guān)系？

“拼單社交”構(gòu)建的是具有短暫性和邊界感的弱關(guān)系，體現(xiàn)青年群體滿足個(gè)體需求的關(guān)系策略。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系可被劃分為強(qiáng)、弱兩類(lèi)。強(qiáng)關(guān)系具有感情深厚、聯(lián)系緊密、高度投入的特征，而弱關(guān)系則情感投入低、交互頻率少，關(guān)系缺乏穩(wěn)定性、持續(xù)性。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是以強(qiáng)關(guān)系為主的熟人社會(huì)，以“差序格局”為代表的理論，深刻揭示中國(guó)社會(huì)關(guān)系注重親疏遠(yuǎn)近的結(jié)構(gòu)性特征，及其對(duì)中國(guó)人行為模式、價(jià)值觀念和社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻影響。強(qiáng)關(guān)系在社會(huì)秩序和道德維系、社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建等方面具有明顯優(yōu)勢(shì)，但是，其也有一定的局限性，如對(duì)社會(huì)流動(dòng)性和創(chuàng)新、社會(huì)公平、個(gè)體自由和獨(dú)立、法治建設(shè)等方面的影響。對(duì)于個(gè)體而言，強(qiáng)關(guān)系可以帶來(lái)更多情感、資源等方面的支持，但也意味著維系關(guān)系需要付出較多的時(shí)間、經(jīng)濟(jì)、感情等成本，這些投入甚至?xí)蔀橐环N人際負(fù)擔(dān)。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，在差序格局中關(guān)系越近，道德義務(wù)和人情債往往越重。一些學(xué)者的實(shí)證研究，也揭示強(qiáng)關(guān)系中的“互惠原則和人情倫理”及其“道德約束性”。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，這種傳統(tǒng)的、束縛性較強(qiáng)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)正在逐漸解體，尤其是在城市生活中，人們更加注重以個(gè)體需求和體驗(yàn)為中心的社會(huì)連接。“拼單社交”正是青年群體在現(xiàn)代城市生活中的適應(yīng)性社交策略，即更加傾向于以個(gè)體具體需求為中心的輕社交和弱關(guān)系。在 “拼單社交”中，關(guān)系雙方起初多是并無(wú)交集的陌生人，因?yàn)榫唧w的共同需求而聚合在一起，聚合任務(wù)結(jié)束，大家可能又重新回歸到茫茫人海之中再無(wú)往來(lái)。因此，在這種短暫合作關(guān)系中，人們能夠保持個(gè)體的自由和獨(dú)立，不必產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)、時(shí)間、感情上的投入，社交體驗(yàn)較為輕松愉快。

“拼單社交”拓寬社會(huì)連接的廣度，增加社交體驗(yàn)的豐富性和趣味性。傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系多以熟人為主，具有較強(qiáng)的圈子屬性，某種程度上限制社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的廣度。而在“拼單社交”中，青年人打破以往的社交范圍和人際關(guān)系，出于個(gè)體特定需求而通過(guò)社交媒體招募同伴，從而能夠更為便捷高效地實(shí)現(xiàn)以共同需求為連接的精準(zhǔn)社交。此外，這種廣泛的社會(huì)連接也刷新人們的社交體驗(yàn)。例如，有人在小紅書(shū)組織的“盲盒飯局”頗受歡迎，根據(jù)報(bào)名者性格、愛(ài)好等每五人匹配一桌。這種具有特定話題的主題飯局，其招募口號(hào)為“每一桌都是一次新的友誼”。參與者分享拼單體驗(yàn)時(shí)，往往認(rèn)為“認(rèn)識(shí)了很多有意思的朋友”“聊天氛圍超級(jí)友好”“關(guān)于親密關(guān)系的話題，大家從迷茫到互相鼓勵(lì)，非常坦誠(chéng)”等。可以看出，社交對(duì)象在社會(huì)階層、生活境遇、價(jià)值觀念等方面存在多樣性、不確定性，如此一來(lái)，一方面可以增加個(gè)體閱歷，加深對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，另一方面也使得社會(huì)連接體驗(yàn)有著類(lèi)似拆盲盒的樂(lè)趣，更為豐富、新奇。

“拼單社交”構(gòu)建的弱關(guān)系具有向強(qiáng)關(guān)系轉(zhuǎn)化的彈性，可以滿足青年群體對(duì)深度社會(huì)關(guān)系的需求。在弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之外，青年群體同樣需要具有深度的強(qiáng)關(guān)系連接和支持。但是，在現(xiàn)代社會(huì)中，強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的范圍縮小，其內(nèi)涵及訴求也發(fā)生變化，家庭之外的社會(huì)連接受到?jīng)_擊，尤其是青年人更加注重強(qiáng)關(guān)系的情感連接、彼此認(rèn)同以及利益關(guān)聯(lián)等內(nèi)在特征。“拼單社交”建構(gòu)的弱關(guān)系并非一成不變，同樣可以向著更為持久、深入和穩(wěn)定的強(qiáng)關(guān)系轉(zhuǎn)化，如彼此成為好朋友、戀人甚至組建家庭等。有部分青年人在“拼單社交”招募中，一開(kāi)始就強(qiáng)調(diào)不想找“日拋型”的搭子，而是希望有一個(gè)能夠聊得來(lái)、玩到一起的長(zhǎng)期伙伴。從這種意義上來(lái)說(shuō)，“拼單社交”是人際關(guān)系連接的一種嘗試和篩選。事實(shí)上，在陌生人的“拼單社交”中，有時(shí)恰恰由于這種臨時(shí)性和距離感，雙方的互動(dòng)反而會(huì)更加輕松坦誠(chéng)，有利于社交關(guān)系的深入發(fā)展。可見(jiàn)，“拼單社交”是一種具有彈性、在臨時(shí)與長(zhǎng)期、廣度與深度之間動(dòng)態(tài)選擇的關(guān)系建構(gòu)行為。

“拼單社交”為何能成為一種生活選擇？

“拼單社交”的興起是青年群體消費(fèi)與社交需求的直接產(chǎn)物，其深層動(dòng)力植根于中國(guó)社會(huì)加速轉(zhuǎn)型所引發(fā)的結(jié)構(gòu)性變遷之中。當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)正處于快速城市化進(jìn)程中，青年群體作為最活躍的社會(huì)行動(dòng)者，其生活方式與社交形態(tài)，深刻體現(xiàn)出人們從傳統(tǒng)的地域性關(guān)聯(lián)和時(shí)間性關(guān)聯(lián)中脫離出來(lái)，重新建立社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的迫切需求，正是這種張力，構(gòu)成“拼單社交”興起的社會(huì)驅(qū)動(dòng)因素。

從空間維度來(lái)看，隨著現(xiàn)代社會(huì)流動(dòng)性不斷增強(qiáng)，個(gè)體尤其是青年人離開(kāi)家鄉(xiāng)到陌生的城市求學(xué)、工作、旅居等物理空間的遷移，在相當(dāng)程度上脫離基于地緣、血緣的強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，成為原子化的個(gè)體。第七次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)流動(dòng)人口數(shù)量接近3.76億，是1990年的16倍，約占全國(guó)總?cè)丝诘?6.6%。由此可見(jiàn)，中國(guó)已然從“鄉(xiāng)土中國(guó)”進(jìn)入“遷徙大國(guó)”的社會(huì)階段。青年群體脫離原來(lái)鄉(xiāng)土社會(huì)的家庭和熟人網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)入“社會(huì)漂浮狀態(tài)”，其社交維系尤其是線下的社交活動(dòng)受到限制，帶來(lái)身份認(rèn)同和社會(huì)融入問(wèn)題，出現(xiàn)日常互助和情感支持的結(jié)構(gòu)性缺失。因此，需要重新建立以個(gè)體需求為錨點(diǎn)，線上以及線下的本地化社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。

從時(shí)間維度來(lái)看，在當(dāng)代科技加速發(fā)展、社會(huì)變遷加速和生活工作節(jié)奏加速的多重驅(qū)動(dòng)下，一些青年面臨“時(shí)間貧困”問(wèn)題，影響其社交模式和策略的選擇。一方面，不少青年缺乏維護(hù)傳統(tǒng)強(qiáng)關(guān)系需要的時(shí)間成本，導(dǎo)致原有的社交關(guān)系逐漸疏離、斷裂甚至失去。另一方面，青年人對(duì)自己少有的閑暇時(shí)間也更為重視，身邊的朋友往往難以在交往需求的時(shí)間點(diǎn)上一拍即合，因此需要重建范圍更廣、更具匹配性的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

從制度維度來(lái)看，現(xiàn)代社會(huì)的績(jī)效制度和工具理性，推動(dòng)著傳統(tǒng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的解體。在現(xiàn)代社會(huì)，青年群體因更加注重個(gè)體的發(fā)展而轉(zhuǎn)向工具理性，傳統(tǒng)的強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，往往無(wú)法提供有利于青年發(fā)展的社會(huì)資源，因而他們從傳統(tǒng)關(guān)系中主動(dòng)抽離出來(lái)，并重新建構(gòu)以個(gè)體利益為中心的新關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

“拼單社交”帶來(lái)了哪些轉(zhuǎn)變？

“拼單社交”作為社會(huì)關(guān)系重構(gòu)的新方式，呈現(xiàn)出從網(wǎng)絡(luò)空間向線下社交轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)，深入全面地嵌入到個(gè)體的日常生活中，為社會(huì)連接、信任和共同體的重建提供微觀路徑。

“拼單社交”在數(shù)字技術(shù)助力下搭建本地化的社會(huì)連接，實(shí)現(xiàn)社會(huì)關(guān)系的高效重構(gòu)。社會(huì)關(guān)系具有兩種重要的支持功能，即實(shí)用性支持和情感性支持。傳統(tǒng)社會(huì)中，強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)可以滿足個(gè)體或家庭，在貧困、疾病、婚喪嫁娶、修房建屋以及繁重的生產(chǎn)勞動(dòng)等多方面的剛性需求。但是，隨著經(jīng)濟(jì)水平的提升，個(gè)體日益擺脫對(duì)強(qiáng)關(guān)系的剛性、生存性依賴(lài)，轉(zhuǎn)向可以滿足日常生活中多元化社交需求的弱關(guān)系。“拼單社交”以不同個(gè)體的共同需求為切入點(diǎn)，重建富有彈性的社會(huì)連接。在這一過(guò)程中，社交平臺(tái)、興趣社群、推薦算法等數(shù)字互聯(lián)技術(shù)，深刻地改變社會(huì)連接的形態(tài)與效率。社交平臺(tái)打破物理空間的限制，將潛在的“拼單”伙伴，從狹小的熟人圈子擴(kuò)展到整個(gè)城市乃至更廣范圍。通過(guò)標(biāo)簽，如“找搭子”“拼學(xué)習(xí)”，基于地理位置、興趣、行為數(shù)據(jù)等的算法推薦和群組功能等，高效地將具有相同需求和時(shí)空條件契合的個(gè)體聚集在一起，這使得小眾或特定需求的精準(zhǔn)匹配成為可能。此外，社交媒體成為“拼單社交”行為展示、經(jīng)驗(yàn)分享和意義建構(gòu)的重要舞臺(tái)。用戶分享各種“拼單”經(jīng)歷，如年夜飯拼桌、旅游搭子趣事、學(xué)習(xí)打卡成果等，將“拼單”塑造為一種新潮、理性、有趣的社交方式意象。

“拼單社交”為社會(huì)信任的建立提供微觀路徑，推動(dòng)社會(huì)連接和共同體的重建。信任是社會(huì)關(guān)系建立的黏合劑。在傳統(tǒng)社會(huì)基于熟人圈層的強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，因?yàn)殚L(zhǎng)期互動(dòng)和共同規(guī)范而形成較高的信任基礎(chǔ)。當(dāng)前中國(guó)正處在從傳統(tǒng)的人際信任向制度信任轉(zhuǎn)型中，但是制度信任的形成是一個(gè)系統(tǒng)性且需要假以時(shí)日的社會(huì)工程。毋庸置疑，社會(huì)信任本身是通過(guò)各種途徑建構(gòu)起來(lái)的。在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之初，人們一方面驚嘆于其讓陌生人實(shí)現(xiàn)瞬間連接的神奇能力，另一方面也對(duì)這種匿名的、虛擬的網(wǎng)絡(luò)社交方式充滿懷疑和擔(dān)心。但是網(wǎng)絡(luò)媒介、數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，以及對(duì)人們工作、生活等領(lǐng)域的深度介入，一定程度上培養(yǎng)了人們，尤其是青年群體對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間及陌生他者的信任。“拼單社交”本身體現(xiàn)出青年群體在人際交往中的社會(huì)信任。反之亦然，“拼單社交”所建立的弱連接，為陌生的個(gè)體提供合作、交流與相互理解的微觀路徑，有利于社會(huì)信任文化的形成，進(jìn)而加強(qiáng)社會(huì)連接和社會(huì)共同體的凝聚力。

當(dāng)然，“拼單社交”并非盡善盡美，其中也存在一些問(wèn)題，如“拼單社交”的弱關(guān)系難以替代強(qiáng)關(guān)系的社會(huì)支持，社交對(duì)象不匹配帶來(lái)的不適感，規(guī)則不明確導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)糾紛，假借拼單之名謀取私利甚至可能存在財(cái)產(chǎn)、隱私、人身安全等隱患。但是，這些問(wèn)題并非“拼單社交”本身帶來(lái)的，而是既有社會(huì)問(wèn)題在“拼單社交”中的體現(xiàn)，不能因此否定其價(jià)值和意義。

總之，“拼單社交”的興起，并非對(duì)傳統(tǒng)強(qiáng)關(guān)系的簡(jiǎn)單替代，而是一種適應(yīng)現(xiàn)代都市生活節(jié)奏、個(gè)體化生存狀態(tài)以及數(shù)字化生存環(huán)境的新型“輕量化”社會(huì)連接模式。這不僅是消費(fèi)方式的創(chuàng)新，也是一種在流動(dòng)現(xiàn)代性中重構(gòu)社會(huì)連接、尋求個(gè)體歸屬與心靈慰藉的生活智慧與社交策略。

多讀一點(diǎn)

上文略有刪減

選自 | 《人民論壇》雜志2025年第23期

原標(biāo)題 | 拼單社交：當(dāng)代青年創(chuàng)新社會(huì)連接的實(shí)踐

作者 | 北京郵電大學(xué)數(shù)字媒體與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院傳播學(xué)教授 劉勝枝

新媒體編輯 | 王思楠

原文責(zé)編 | 陳楠

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