太平年楚國夫人：劇里拍得隱晦，現實殘酷到不敢細品

前言

電視劇《太平年》里的楚國夫人，挨了兩巴掌，受了點屈辱，觀眾就喊著“太虐了”。

我只能說，編劇還是太善良，給大伙兒留了條底褲。

真實的五代十國，哪有什么“虐戀”？

只有赤裸裸的“屠宰”。

歷史上，這位貴婦人面對的不是耳光，而是被當成牲口一樣，拆骨、剝皮、甚至端上餐桌。

別不信，在那個“人命賤如草，活人不如狗”的年代。

張彥澤這種軍閥，根本沒把她當人看。

他眼里只有兩樣東西：能殺的肉，和能換錢的肉。

今天，老油條就帶你扒開電視劇的“美顏濾鏡”。

看看這血淋淋的歷史真相，到底有多反胃。

1. 濾鏡粉碎機：編劇不敢拍的“限制級”真相

電視劇為了過審，為了照顧各位的胃口。

把一場慘絕人寰的“屠殺”，美化成了“職場霸凌”。

劇里，楚國夫人只是被按住、被羞辱。

這在五代十國，簡直算是“五星級待遇”了。

真實的張彥澤，是個什么貨色？

《舊五代史》里寫得明明白白。

這家伙殺人，從來不求“一刀痛快”。

他追求的是一種變態的“儀式感”。

對于楚國夫人孫氏。

史書上雖然沒直接寫“烹食”二字。

但記載了張彥澤“決其口吻，斷其手足”。

什么意思？

把嘴撕爛，把手腳砍斷。

讓她在極度的痛苦中，看著自己的肢體分離。

這哪是調戲婦女？

這是標準的“虐殺”。

編劇給歷史穿上了“防彈衣”。

讓我們以為，只要有骨氣，就能在那亂世留個全尸。

別天真了。

在絕對的暴力面前，你的尊嚴、你的骨氣。

連個屁都不是。

這就是典型的“信息繭房”。

我們現代人，坐在空調房里，用文明的邏輯去推演野蠻。

結果就是，我們根本想象不出。

當底線被擊穿時，人類能有多惡心。

2. 變態軍閥的“獸性”：不是病，是權力的春藥

很多人罵張彥澤是瘋子，是變態。

覺得他心理有問題，得去看心理醫生。

咱們換個角度，用“病理學”和“權力博弈”的眼光看看。

張彥澤這種暴行，真的是因為他腦子有病嗎？

不完全是。

在那個年代，暴力是唯一的“通行證”。

他為什么要當眾虐殺楚國夫人？

僅僅是因為好色？

不。

這是一種權力的“展示”。

就像動物世界里，雄獅咬死前任獅王的幼崽一樣。

他是在向所有人宣告：

“老子想干嘛就干嘛，規矩對我無效。”

這是一種極端的“服從性測試”。

他通過這種反人類的暴行，來篩選手下。

誰敢跟著我一起干這種傷天害理的事。

誰就是我的“鐵桿”。

這是一種“投名狀”。

這種殘忍，是他維持統治的“春藥”。

每一次施暴，都讓他那膨脹的權力欲得到滿足。

他不是控制不住自己。

他是太享受這種“生殺予奪”的快感了。

在五代十國，這種“獸性”不是病。

反而是軍閥們的“標配”。

你不狠，你就站不穩。

3. 豪門貴婦的悲歌：行走在亂世的“兩腳羊”

楚國夫人孫氏，身份尊貴吧？

她是防御使馮暉的妻子，妥妥的豪門貴婦。

按理說，屬于社會的“頂層階級”。

但在張彥澤眼里，她是什么？

她不是“人”。

她是“戰利品”，是“資源”。

甚至，是“食物”。

這就涉及到了一個殘酷的概念：“物化歷史學”。

在亂世，女性的屬性被徹底剝離了。

不管你是公主還是村姑。

一旦失去了秩序的保護。

你就是一只待宰的“兩腳羊”。

史書上記載，那個年代，缺糧的時候。

老百姓、婦女、兒童，都被明碼標價。

有個恐怖的詞叫“不羨羊”。

意思是，人肉的味道，比羊肉還鮮美。

雖然正史沒確鑿說張彥澤把楚國夫人煮了吃了。

但當時“烹食”婦女，在軍閥圈子里，并不罕見。

這是一種極度的“資源錯配”。

當糧食（卡路里）極度匱乏，或者道德體系完全崩塌時。

人，就退化成了蛋白質。

楚國夫人的悲劇，不在于她不夠剛烈。

而在于她身處的那個環境。

已經把“人”這個概念，從字典里刪除了。

她引以為傲的家世、教養、美貌。

在屠刀面前，沒有任何溢價能力。

4. 丈夫的沉默：一場冷血的“止損”計算

這事兒最讓人心寒的，其實不是張彥澤的狠。

而是楚國夫人的丈夫，馮暉的態度。

老婆被殺了，被虐了。

馮暉干了什么？

史書上，他并沒有為了妻子跟張彥澤拼命。

甚至在后來，還得跟這些軍閥同朝為官。

咱們用“博弈論”和“止損”的思維來盤一盤。

馮暉是個軍閥，也是個政客。

在他那個位置。

老婆，是可以“重置”的資產。

而自己的命，和手里的兵權，才是“核心資產”。

如果為了一個死去的女人，跟瘋狗張彥澤硬剛。

勝算多少？

風險多大？

會不會導致自己的家族被滅門？

這筆賬，他算得很清楚。

這就是“沉沒成本”的考量。

人死不能復生。

再搭上自己的前途，不劃算。

聽起來是不是很混蛋？

是不是想罵他是“縮頭烏龜”？

但在那個年代的官場MBA里。

這叫“成熟”。

這叫“顧全大局”。

所謂的“夫妻情分”，在巨大的利益和生存壓力面前。

薄得像一張紙。

這就是人性的“至暗時刻”。

當生存成為唯一目標時。

情感，就是第一個被拋棄的累贅。

5. 皇帝的裝瞎：養狗咬人的“技術債”

張彥澤這么殘暴，朝廷不管嗎？

當時的皇帝，后晉出帝石重貴，難道是瞎子？

他當然不是瞎子。

但他選擇了“視而不見”。

咱們用“系統性腐敗”和“技術債”的視角來看。

五代十國的朝廷，系統早就崩潰了。

皇帝名為天子，實為“盟主”。

他對地方軍閥的控制力，弱得可憐。

張彥澤雖然殘暴，但他能打仗。

他是一把好用的“瘋刀”。

皇帝需要這把刀去咬契丹人，去咬不聽話的對手。

所以，只要張彥澤不造反。

他殺幾個百姓，虐死幾個女人。

在皇帝的KPI考核里，根本不算事兒。

這就是典型的“綏靖政策”。

皇帝在透支國家的信用，來換取暫時的軍事支持。

這就像程序員在爛代碼上打補丁。

明知道這代碼有毒，早晚會崩。

但為了項目上線，先湊合著用。

結果呢？

張彥澤后來果然投降了契丹。

反咬了皇帝一口。

把石重貴一家子都給坑了。

這就是“養蠱反噬”。

當你為了利益，容忍惡魔的時候。

你就已經成為了惡魔的幫兇。

最后，誰也跑不掉。

6. 圍觀群眾的狂歡：遲到的正義還是“泄憤”？

張彥澤最后的下場也很慘。

契丹人進城后，覺得這人太壞，留著是個禍害。

就把他殺了。

這時候，精彩的一幕來了。

開封城的老百姓，爭先恐后地去搶他的肉吃。

“剖其心而祭死者，臠其肉而食之”。

大家把他的心挖出來祭奠死者，把他的肉割下來吃了。

看著很解氣，是吧？

但這真的是“正義”嗎？

咱們用“烏合之眾”和“社會心理學”來分析一下。

這些吃張彥澤肉的人。

在張彥澤活著的時候，大部分都是沉默的。

甚至有人可能還幫他作過惡。

現在他倒臺了，大家一擁而上。

這不叫審判，這叫“痛打落水狗”。

這是一種集體情緒的宣泄。

大家通過“吃肉”這個行為。

來洗刷自己之前的懦弱和恐懼。

仿佛吃了他一塊肉，自己就成了英雄。

這其實是另一種形式的“暴民狂歡”。

在這個循環里。

沒有法治，沒有程序正義。

只有“誰強誰有理”。

張彥澤強的時候，他吃人。

張彥澤弱的時候，人吃他。

這就像一個巨大的絞肉機。

轉來轉去，里面全是血肉模糊的爛賬。

根本分不清誰是好人，誰是壞人。

7. 歷史的“幸存者偏差”：沒被寫下來的更恐怖

我們今天能看到的，是《舊五代史》、《新五代史》里的記載。

這已經是經過文官們潤色過的版本了。

即便如此，讀起來依然讓人背脊發涼。

咱們得用“幸存者偏差”和“信息論”反過來想。

楚國夫人之所以被記錄下來。

是因為她老公是馮暉，是個大官。

她是有名有姓的“VIP受害者”。

那么，那些沒有名字的平民女子呢？

那些在張彥澤軍營里，被當成軍糧的普通村婦呢？

她們連成為“故事”的資格都沒有。

她們消失得無聲無息。

就像灰塵一樣被抹去了。

如果說楚國夫人的遭遇是“地獄第一層”。

那普通百姓的遭遇，就是“地獄第十八層”。

歷史書上短短一句“歲大饑，人相食”。

背后是多少個家庭的毀滅？

是多少個活生生的人，變成了枯骨？

我們看到的殘酷，只是冰山一角。

海面下的黑暗，深不見底。

所以，千萬別被電視劇里的浪漫情節給騙了。

真實的亂世。

沒有英雄救美，只有弱肉強食。

8. 現代視角的反思：文明的“地基”有多脆弱

聊了這么多重口味的。

咱們最后得拔高一下，用“宏觀環境學”和“熵增定律”來看看。

為什么五代十國會變成這樣？

是因為那時候的人基因壞嗎？

不是。

是因為“秩序”崩塌了。

文明就像一層薄薄的窗戶紙。

一旦捅破了，人變回野獸，只需要三天。

張彥澤這種人，如果放在今天。

可能就是個被關在監獄里的重刑犯。

但在那個失去約束的年代，他成了“王”。

這說明什么？

說明制度和法律，才是我們最大的保護傘。

我們覺得理所當然的“安全感”。

其實是無數代人建立起來的昂貴奢侈品。

電視劇《太平年》拍得隱晦。

也許是怕嚇著大家。

但我們看歷史的，不能裝睡。

我們要知道，人類的下限在哪里。

才能明白，守住底線有多重要。

別以為這些事離我們很遠。

當你看到某些地方戰火紛飛，平民流離失所時。

那就是五代十國的“現代版”。

歷史從未遠去。

它只是換了件衣服，躲在角落里冷笑。

結語

回顧一下。

張彥澤的暴行，不是一個人的瘋狂，而是一個時代的系統性崩潰。

楚國夫人的悲劇，是權力博弈下，人性被物化的必然結果。

在這場“吃人”的游戲里，沒有贏家，只有幸存者。

如果把你扔回五代十國，沒有任何現代技能和金手指，就憑你現在的性格，你覺得自己能活過第一集嗎？

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咱們評論區見，繼續瞎聊。

參考文獻 [宋] 薛居正 等撰：《舊五代史·卷九十八·晉書二十四·列傳十三·張彥澤傳》，中華書局。 [宋] 歐陽修 撰：《新五代史·卷五十二·雜傳第四十·張彥澤傳》，中華書局。 [宋] 司馬光 編著：《資治通鑒·卷二百八十四·后晉紀四》，中華書局。