河北
破題
夫數(shù)字之用，大矣哉。非僅計物算籌之末技，實乃經(jīng)天緯地、類族辨物之宏綱。觀諸“三教九流”、“十惡不赦”之常語，可知數(shù)理早化人文，編碼已成天道。
承題
昔者圣王制數(shù)，所以齊不齊也。自親親之義立，而六親昭然；自刑罰之典明，而九族悚然。數(shù)字所及，倫常、百工、德刑、性情，莫不井然有紀。
起講
嘗觀天地之化，陰陽有數(shù)；人事之治，綱紀有常。先民仰觀俯察，制為名數(shù)。以簡約之“三”“五”“九”“十”，統(tǒng)紛紜之萬類。使混沌者得其序，幽微者顯其形，此非大智乎？
起股
六親定位，父父子子兄兄弟弟妻妻子女，人倫之基由是而立
九族連坐，父族母族妻族三支九脈，宗法之網(wǎng)由是而張
中股
三教并尊，儒道釋各安其位，思想之統(tǒng)緒以明
九流分途，農醫(yī)卜各司其業(yè)，市井之生態(tài)以彰
后股
三從四德，鎖女子于閨閣，數(shù)字竟成禮法之桎梏
十惡五毒，懾民心于斧鉞，數(shù)目實為刑德之權衡
束股
至若人有三急，見天理不外人情；三生有幸，知時空可融愿力。數(shù)字至此，已由外律化為內蘊，自規(guī)范通于性情。
大結
嗚呼！觀數(shù)可以知文，察碼可以見道。今人日用語詞而不覺，正先民智慧血脈之流傳。故曰：數(shù)非死數(shù)，乃活理之樞機；語非常語，實文明之基因。能于此參透，則華夏認知之堂奧，可窺一斑矣。
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